当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

铁血丹心：吴京的《戰狼2》如何引爆全民观影热潮

当国庆的礼炮即将打响，当萬家灯火映照着期待的笑脸，有什么比一场酣畅淋漓的电影更能点燃节日的激情？今年，星辰影视为您奉上硬核福利——免费在线观看《战狼2》HD中字全集完整版！這不仅仅是一部电影，它是一场全民的狂欢，一次关于國家力量与个人担当的深刻解读。

还记得2017年夏天，《战狼2》横空出世，以摧枯拉朽之势席卷了整个电影市场，不仅刷新了中国電影票房纪录，更在无数观众心中种下了一颗名为“家国情怀”的种子。它不仅仅是一部爆米花大片，更是一次情感的共鸣，一次对“犯我中華者，虽远必诛”的生动诠释。

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影片的成功，离不开吴京那股子不服输的硬汉劲儿。从《战狼》的初步试水，到《战狼2》的厚积薄發，他一人包揽了导演、编剧、主演等多重身份，将自己对军事题材的热爱、对中國军人形象的塑造倾注其中。他不是科班出身的电影学院派，却是最懂观众、最懂市场的“泥腿子”导演。

他坚持实景拍摄，拒绝绿幕抠图，在非洲大地经历了无数次受伤与磨难，才换来了银幕上那一场场惊心动魄、拳拳到肉的格斗场面，一次次震撼心灵的爆破戏。这种“拼命三郎”的精神，也正是“戰狼”精神的最好体现——不惧艰险，勇往直前。

《戰狼2》的故事，围绕着前特种兵冷锋（吴京饰）在非洲遭遇叛乱，卷入一场复杂的国际冲突展開。這一次，他不再是为了个人恩怨，而是肩负起保护一群无辜平民，尤其是孤儿院里那些脆弱生命的重任。在混乱与硝烟之中，他没有强大的后援，只有一颗赤诚的中國心和手中所能掌握的一切武器。

他一句“我的人，我来救”不仅点燃了观众的热血，更是对所有在海外的中國公民最坚实的承诺。

这种情感的传递，是《战狼2》超越一般动作片，成为现象级作品的关键所在。

当然，除了吴京硬朗的形象，影片还塑造了许多令人難忘的角色。有冷静果敢的女主角龙小云（余男饰），有出生入死、重情重义的战友，更有那些在危难时刻挺身而出的普通人。这些角色共同构成了《戰狼2》的群像，让影片在硬汉形象之外，增添了人性的温度和复杂的情感纠葛。

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战狼精神：从荧幕到现实，星辰影视邀您共鉴《戰狼2》的時代意义

《战狼2》的成功，绝非偶然。它精准地捕捉到了时代的情绪，将观众内心深处对国家强大、对个人价值的渴望具象化。当我们在星辰影视的HD高清画质中，再次沉浸于冷锋在异国他乡孤军奋战的场景，我们看到的不仅仅是一个虚构的英雄故事，更是对当下中国國际地位提升、海外公民保护能力增强的真实写照。

影片中，冷锋不仅仅是一名强大的战士，他更是一个拥有强烈责任感和同情心的个体。他不是为了荣誉而战，而是为了保护那些本不应承受战火的无辜生命。当他看到那些被战乱摧残的孩子们，当他听到他们绝望的哭喊，他内心的正义感被彻底激發。这种“能力越大，责任越大”的朴素价值观，与影片中“犯我中华者，虽远必诛”的宏大叙事相辅相成，共同构成了《战狼2》独特的精神内核。

電影的动作场面设计更是堪称教科书级别。无论是近身格斗的凌厉，还是重武器的震撼，亦或是大规模的战争场面，都展现了极高的制作水准。吴京本人亲自上阵，贡献了许多高难度的动作表演，每一次拳脚的碰撞，每一次枪火的迸射，都充满了力量感和真实感。特别是影片中那场经典的坦克追逐战，其视效的震撼程度，足以媲美好莱坞大片。

星辰影视提供的HD中字全集完整版，将这些细节一一呈现，让你仿佛置身于炮火連天的战场。

除了动作戏的硬核，影片的情感戏也同样打动人心。冷锋与龙小雲之间的爱情，虽然没有过多的煽情描写，却在生死考验中显得尤为珍贵。而冷锋对那些孤儿的保护，更是展现了他内心深处的柔软。一个硬漢，也有着一颗侠骨柔情的心，这使得冷锋这个角色更加立体，也更能引起观众的共鸣。

《战狼2》的時代意义，还在于它成功地塑造了一个令国人自豪的中国英雄形象。在国际舞台上，我们不再是弱者，中国军人也不再是刻板印象中的“工具”。他们有血有肉，有情有义，更有保家卫国的决心和能力。影片中，中国海军的及时赶到，不仅解救了身处危难的同胞，更象征着中国力量的崛起。

这种民族自豪感的激發，是《战狼2》能够成为一部现象级电影的重要原因。

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（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 黄智贤 摄

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