每经编辑｜陈冠霖    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,把语文课代表艹了

一、字(zi)里乾坤：“烂(lan)”的(de)层(ceng)层解(jie)读

在(zai)中(zhong)国(guo)浩瀚的文(wen)字海(hai)洋(yang)中(zhong)，“烂(lan)”字(zi)，一个看似(shi)普通(tong)却承(cheng)载着丰富(fu)意象(xiang)的(de)汉字(zi)，它如同穿越(yue)时空的信(xin)使，传(chuan)递着(zhe)物质(zhi)的衰败、情(qing)感(gan)的交织，乃(nai)至(zhi)哲(zhe)学的思考。当我们翻(fan)开《新华(hua)字典》，对“烂”的(de)初(chu)步认知，往往(wang)聚焦于(yu)其最直(zhi)观(guan)的含义：物体腐(fu)烂、破(po)败(bai)。比如，人(ren)们(men)常说(shuo)的“烂苹(ping)果”、“烂木(mu)头”，便是(shi)对物质遭(zao)受(shou)损(sun)毁、失(shi)去原(yuan)有形(xing)态(tai)和(he)功(gong)能的(de)生(sheng)动描(miao)绘(hui)。

这种“烂”，是(shi)大(da)自(zi)然(ran)规律(lv)的体现(xian)，是时(shi)间(jian)流逝不(bu)可(ke)避免的痕(hen)迹(ji)。它提醒(xing)我们，万物(wu)皆有(you)生命周(zhou)期，辉煌(huang)终将归(gui)于沉寂(ji)，也正是(shi)这(zhe)种变(bian)化，构成(cheng)了(le)生命(ming)轮(lun)回的(de)壮(zhuang)丽诗(shi)篇(pian)。

“烂(lan)”字(zi)的含义(yi)远不(bu)止(zhi)于此(ci)。它(ta)还能引(yin)申(shen)出更加广(guang)泛的(de)意义(yi)。在(zai)情(qing)感层面(mian)，“烂”可以(yi)形容内(nei)心(xin)的痛苦(ku)、失落，如(ru)“心(xin)都碎(sui)烂(lan)了”，这(zhe)是一(yi)种(zhong)极度悲(bei)伤的情绪(xu)表达(da)，将(jiang)内心的破碎(sui)感具象(xiang)化。同(tong)样，当(dang)形容(rong)一(yi)个人(ren)“烂醉(zui)如泥”，便是(shi)描绘(hui)其醉酒后(hou)的(de)失(shi)态(tai)模样(yang)，这(zhe)种“烂(lan)”，是(shi)某种(zhong)程(cheng)度的失控(kong)与沉(chen)沦。

更进(jin)一步，“烂”还(hai)可(ke)以指(zhi)向事(shi)物的极端状态(tai)，例如“烂熟”，指(zhi)水(shui)果熟透，香(xiang)甜可口，这(zhe)是(shi)一种美(mei)好的“烂”，是(shi)生命力(li)达到顶峰后(hou)的甘(gan)甜；而“烂漫(man)”则形容花朵盛开，色(se)彩(cai)鲜(xian)艳(yan)，如(ru)“百(bai)花(hua)烂(lan)漫”，则是(shi)一种蓬(peng)勃的生(sheng)机与活力。

当我(wo)们深入探(tan)究“烂”字(zi)的(de)构造(zao)，便(bian)能(neng)窥见(jian)其字(zi)形的(de)智(zhi)慧。从(cong)五笔输(shu)入法的角(jiao)度来(lai)看，“烂(lan)”字属(shu)于“难”字部，其(qi)拆解为(wei)“tqp”。“t”代表“火”，“q”代(dai)表“白(bai)”，“p”代表“刀”。这个拆(chai)解本(ben)身就(jiu)颇(po)具(ju)深意。“火”与(yu)“烂”的关联(lian)，一(yi)方(fang)面(mian)可(ke)以联(lian)想到(dao)火(huo)的(de)灼烧导致(zhi)物体(ti)变质(zhi)、焚毁(hui)，另一方面，也暗(an)示(shi)了(le)“烂”的进程(cheng)有时(shi)是(shi)剧(ju)烈而迅(xun)速(su)的(de)。

而“白(bai)”与(yu)“刀”，则(ze)可能象(xiang)征着(zhe)切(qie)割、剥(bo)离，或者在腐烂过程中，物(wu)体显露出(chu)白色(se)的腐肉，亦或是(shi)被虫(chong)蛀、切(qie)割后(hou)的样子(zi)。这(zhe)种拆(chai)解，仿佛(fu)是在用一(yi)种(zhong)精(jing)炼的语(yu)言(yan)，勾勒出(chu)“烂”的(de)多(duo)种可(ke)能。

从笔(bi)画上(shang)看，“烂(lan)”字共(gong)有(you)11画。每(mei)一(yi)笔(bi)每一画，都承载着(zhe)数(shu)千年的(de)汉字(zi)演(yan)变历史(shi)。从甲(jia)骨文、金(jin)文(wen)到篆书、隶书，再(zai)到楷(kai)书(shu)，汉(han)字的形体(ti)在(zai)不(bu)断演变，但(dan)其核心(xin)的意义(yi)却得(de)以(yi)传承。“烂(lan)”字的笔(bi)画组合(he)，看似简(jian)单，却蕴(yun)含着严谨(jin)的结(jie)构(gou)和(he)逻辑。例如，“火(huo)”字(zi)偏(pian)旁，那点(dian)、横(heng)、撇、捺(na)，仿(fang)佛火(huo)焰在(zai)跳跃；而下(xia)方的(de)“柬”字，则包(bao)含了(le)“十(shi)”、“八(ba)”、“木”的意象，这些(xie)组合在一起(qi)，便形成(cheng)了一个稳定而(er)富有表现力的(de)整体(ti)。

而(er)将“烂”字置于中(zhong)国传统(tong)文化中(zhong)的五(wu)行(xing)学说(shuo)中(zhong)审(shen)视，我(wo)们发现它与“火(huo)”有着紧密的联(lian)系。“火”的特性(xing)是(shi)炎(yan)热、向上、光(guang)明(ming)，但过度燃烧或(huo)失(shi)控的火(huo)，也(ye)会(hui)带(dai)来毁灭(mie)和(he)腐(fu)朽。这(zhe)种辩证统一的关(guan)系(xi)，恰恰(qia)与“烂(lan)”字所蕴(yun)含(han)的(de)物质衰(shuai)败、情(qing)感冲(chong)击(ji)等含(han)义(yi)相契合(he)。正如火(huo)能炼金(jin)，也能焚(fen)毁一切，事物(wu)的(de)发展(zhan)往往(wang)伴(ban)随(sui)着其对(dui)立(li)面的产生(sheng)。

“烂”字与“火(huo)”的五行联(lian)系，不(bu)仅是一种符号化(hua)的归类，更是(shi)对事物发(fa)展规(gui)律的哲(zhe)学(xue)洞(dong)察。

当然，对(dui)于“烂”字(zi)的理(li)解，也(ye)离不(bu)开其最(zui)基础的(de)拼音——“làn”。这个读(du)音(yin)，本身就带(dai)着一(yi)种低(di)沉、略(lve)显沉(chen)重(zhong)的(de)语气，与“烂(lan)”字所描(miao)绘的景(jing)象(xiang)不(bu)谋(mou)而(er)合(he)。当(dang)我们(men)读出这个(ge)音(yin)，仿佛就(jiu)能(neng)感(gan)受到一(yi)种腐(fu)朽的气息(xi)，一(yi)种失(shi)落的(de)情绪(xu)。

总而(er)言之，“烂(lan)”字(zi)，是(shi)一(yi)个多层次(ci)、多维度的(de)汉(han)字(zi)。它既(ji)是物质腐朽的直观(guan)写照(zhao)，也(ye)是(shi)情感(gan)失落(luo)的(de)形(xing)象表(biao)达，更(geng)是生命周期和(he)事(shi)物发展(zhan)规律的(de)哲(zhe)学隐(yin)喻。从《新(xin)华(hua)字(zi)典》的释义，到(dao)五笔拆解(jie)的逻(luo)辑，笔(bi)画(hua)演(yan)变的(de)痕迹(ji)，再到五行(xing)学说的归(gui)属，拼音的语感，“烂”字如同(tong)一(yi)颗璀璨的珍珠，在汉字的长(zhang)河中闪耀(yao)着独(du)特的光芒，等待(dai)着我(wo)们去细细(xi)品(pin)味(wei)，去深(shen)入挖(wa)掘。

二(er)、拨(bo)云(yun)见日：“烂”字的文(wen)化意蕴与(yu)现代(dai)启(qi)示

“烂”字(zi)，一个(ge)看似负(fu)面的词(ci)语，却在(zai)中(zhong)国文(wen)化(hua)的(de)语(yu)境(jing)中，绽(zhan)放出别样(yang)的光彩。它(ta)不(bu)仅仅是(shi)对(dui)事(shi)物(wu)腐(fu)朽的(de)简单(dan)描述，更是(shi)一种深刻(ke)的文(wen)化隐喻，一种人(ren)生哲(zhe)学(xue)的象征(zheng)。当我们(men)跳出字(zi)面的局限，去(qu)审(shen)视(shi)“烂(lan)”字在(zai)文学(xue)、习俗、乃(nai)至日(ri)常(chang)话语(yu)中(zhong)的运用(yong)，便会发现(xian)它蕴(yun)含(han)着(zhe)令(ling)人(ren)惊叹(tan)的(de)智(zhi)慧与情感(gan)。

在中国古典(dian)文(wen)学中(zhong)，“烂”字(zi)的出(chu)场，往(wang)往伴随着(zhe)凄美与悲(bei)凉。比(bi)如，形容花朵的(de)凋零(ling)，如“落红(hong)不是无(wu)情物，化作(zuo)春泥更护花”，这里的“落红”便是(shi)一种“烂”的(de)意象(xiang)，虽(sui)然(ran)是衰败，却(que)孕育着(zhe)新(xin)的(de)生命。又如(ru)，描(miao)绘战(zhan)乱与(yu)灾荒，“尸横遍野(ye)，血流成河(he)”，这(zhe)便(bian)是极(ji)端的“烂”，是社会(hui)秩序(xu)的崩塌，是(shi)生命(ming)尊严(yan)的丧失(shi)。

而(er)在描写(xie)爱(ai)情的(de)悲剧时，“情(qing)已烂(lan)心(xin)”，则将内心(xin)的(de)痛苦(ku)与绝(jue)望刻(ke)画(hua)得入(ru)木三分。这(zhe)些(xie)文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)，通过(guo)对(dui)“烂(lan)”的描(miao)绘，不(bu)仅展(zhan)现(xian)了(le)时(shi)代(dai)的沧桑，也(ye)抒发了人生的(de)无(wu)奈与(yu)感(gan)伤，具(ju)有极强的艺(yi)术(shu)感染(ran)力。

在民间(jian)习俗(su)中，“烂”字也(ye)扮演着有趣的脚(jiao)色。例(li)如，在(zai)一(yi)些(xie)地方的婚礼习俗中(zhong)，会故意将一(yi)些(xie)物品“弄烂”，以(yi)寓意“人丁(ding)兴(xing)旺(wang)，家(jia)业(ye)兴旺(wang)”，这是(shi)一种反向的祝福，将(jiang)“烂”的负面含义转化(hua)为(wei)对生命(ming)繁(fan)衍(yan)的期(qi)盼。再比(bi)如(ru)，一些祭(ji)祀活(huo)动(dong)中，会(hui)焚烧纸钱(qian)，纸(zhi)钱(qian)被焚烧(shao)后(hou)的灰(hui)烬，也是一(yi)种“烂(lan)”的状(zhuang)态，象(xiang)征着将(jiang)尘(chen)世的(de)物质(zhi)转(zhuan)化(hua)为对先人的(de)祭(ji)奠。

这(zhe)些习俗(su)，将(jiang)“烂”字(zi)从单(dan)纯的(de)物质(zhi)衰败，升华为(wei)一(yi)种精(jing)神寄(ji)托和(he)文化(hua)传承(cheng)。

在现(xian)代汉语中，“烂”字(zi)的(de)应(ying)用更(geng)是千(qian)变万化(hua)，充满(man)了(le)生活气息(xi)。我们可(ke)以说(shuo)一个人(ren)“烂好人”，指其过(guo)分善良，容(rong)易(yi)被(bei)人利用；也(ye)可以(yi)说某部电(dian)影“太(tai)烂了”，这(zhe)是对作品(pin)质(zhi)量(liang)的(de)直接否定(ding)。甚至(zhi)在网(wang)络(luo)用语(yu)中，“烂梗(geng)”更是层出(chu)不穷(qiong)，指那些(xie)陈旧、过时(shi)、令人(ren)厌(yan)烦(fan)的(de)笑话或段子。

这(zhe)些(xie)用法，虽然褒(bao)贬不(bu)一，却(que)都生(sheng)动(dong)地反(fan)映(ying)了“烂(lan)”字在(zai)人们(men)日常(chang)生活(huo)中的活跃(yue)度。

从更(geng)深层次(ci)来看(kan)，“烂”字所(suo)蕴(yun)含的哲理，值得(de)我(wo)们深(shen)思(si)。万物(wu)皆有始(shi)终，盛极(ji)必衰(shuai)，这是自(zi)然(ran)界的(de)规律，也是(shi)人生的写(xie)照。当(dang)我们面对“烂”的(de)境况(kuang)，是(shi)选择消(xiao)沉绝(jue)望，还是从中(zhong)汲取教(jiao)训，寻找新(xin)的(de)生机？“烂(lan)”字提醒我(wo)们，生命的价值并非(fei)在于(yu)永恒不(bu)变，而在于经(jing)历变(bian)化、沉淀(dian)与(yu)重生(sheng)。

一个(ge)“烂”掉的苹(ping)果，虽然(ran)失去了(le)原有的口(kou)感，却(que)能化为春泥，滋养新的(de)生(sheng)命；一(yi)次事业的失败(bai)，虽然(ran)带来(lai)了痛(tong)苦，却可(ke)能成(cheng)为(wei)人生经验(yan)的宝(bao)贵财富。

在(zai)人际(ji)关系(xi)中，“烂(lan)”字也(ye)扮演(yan)着(zhe)特(te)殊的(de)角色(se)。有(you)时(shi)候，我(wo)们并(bing)非真(zhen)的“烂(lan)”，只是(shi)在某种压(ya)力或困境(jing)下(xia)，表(biao)现得(de)有(you)些“烂”。理(li)解这一点，能让(rang)我们(men)更加宽容(rong)地(di)对待(dai)他人(ren)，也更(geng)加(jia)平和(he)地接(jie)纳自(zi)己(ji)。“烂”并不总是终点(dian)，它也(ye)可能是(shi)转(zhuan)折(zhe)点(dian)，是重新出发的(de)契(qi)机。

总(zong)而言之(zhi)，“烂(lan)”字，这(zhe)个在《新(xin)华字典》中(zhong)看似(shi)简单的条(tiao)目，却(que)如同一(yi)面(mian)镜子(zi)，折射(she)出中(zhong)国文(wen)化的(de)丰富(fu)内涵(han)和深(shen)刻哲学(xue)。它(ta)从(cong)物质的(de)衰败(bai)，延伸到情感的波折(zhe)，再到生命的轮(lun)回，以及人(ren)生的智(zhi)慧。从五(wu)笔(bi)的精(jing)巧拆解(jie)，笔画(hua)的(de)演变痕(hen)迹，到五行的哲(zhe)思，拼(pin)音(yin)的(de)语感(gan)，“烂(lan)”字(zi)以(yi)其独特(te)的魅力(li)，邀(yao)请我(wo)们(men)一同(tong)去探索(suo)汉(han)字的奥(ao)秘，去感悟文字背后(hou)所承载的千年(nian)文化精(jing)髓(sui)。

理(li)解(jie)“烂”，就是(shi)在(zai)理解(jie)生命(ming)，理(li)解变(bian)化(hua)，理解那(na)些看似(shi)消极(ji)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的(de)积极(ji)力量(liang)。它让我(wo)们明白，即使(shi)是(shi)“烂(lan)”，也可(ke)能孕(yun)育(yu)着希望(wang)，闪(shan)耀(yao)着光芒。

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图片来源：每经记者 陈荷军 摄

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