每经编辑｜陈日远    

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现象初探(tan)：当“幽灵(ling)娘(niang)”的(de)泪(lei)与涎(xian)滑落

在(zai)浩瀚的二次(ci)元世界里，总有一些(xie)独特(te)的形(xing)象能(neng)够轻易抓(zhua)住我们的(de)眼球，并在玩家(jia)和观众(zhong)心(xin)中留(liu)下深刻的(de)烙印(yin)。“幽灵娘(niang)”，这(zhe)个集(ji)合了(le)神秘(mi)、哀愁(chou)与一丝怪(guai)诞的(de)名(ming)字，便是其中(zhong)极具代(dai)表性的(de)一员。她们常常以半透明、略(lve)显(xian)飘渺的(de)姿态出(chu)现，周身环绕(rao)着(zhe)一层(ceng)淡淡(dan)的、难(nan)以言喻的(de)氛围(wei)。

真正(zheng)让“幽(you)灵娘(niang)”的形象(xiang)变(bian)得如此鲜(xian)活(huo)，甚(shen)至在(zai)某种(zhong)程(cheng)度上令(ling)人心(xin)疼的，莫(mo)过(guo)于她(ta)们那(na)标志(zhi)性的(de)“翻(fan)白眼、流(liu)口水(shui)、流眼泪”的奇(qi)特表(biao)现(xian)。这究(jiu)竟是怎么(me)回事？难道(dao)仅(jin)仅(jin)是某(mou)种独特的(de)艺术(shu)表现(xian)手法，抑或是背后(hou)隐(yin)藏着(zhe)更深(shen)层次的(de)、令(ling)人困惑(huo)的超自然现象？

让我们(men)先从(cong)最(zui)直(zhi)观的(de)视(shi)觉层(ceng)面来(lai)审(shen)视这一现(xian)象。当(dang)我们(men)在动(dong)漫、游戏(xi)或漫画中看(kan)到“幽(you)灵娘”出现(xian)这样的表(biao)情时(shi)，首(shou)先接收(shou)到的(de)是一(yi)种(zhong)强烈的(de)视觉冲(chong)击(ji)。翻(fan)起(qi)的白(bai)眼(yan)，通常在现(xian)实生活(huo)中是(shi)表达(da)惊讶、不耐烦、或是精(jing)神恍(huang)惚的信(xin)号(hao)。当它(ta)出(chu)现(xian)在一个(ge)本(ben)应超脱凡俗的(de)“幽(you)灵(ling)”身上时(shi)，这(zhe)种认知便被打破了。

这(zhe)不再是(shi)简单(dan)的生(sheng)理反应(ying)，而是(shi)一(yi)种情(qing)感(gan)的(de)极致(zhi)放大(da)，或是(shi)某种(zhong)无(wu)法言说的压(ya)抑在(zai)瞬间(jian)爆(bao)发(fa)。幽灵(ling)的身(shen)体(ti)，本(ben)就虚(xu)无缥缈，不受物(wu)理法(fa)则(ze)的(de)束缚，这样(yang)的一个“失(shi)控”的(de)表情，反而为她们(men)增(zeng)添了(le)一丝“真实”的、令(ling)人动容的(de)脆弱(ruo)感(gan)。

紧接着是“流(liu)口(kou)水”的描写(xie)。口(kou)水，在人(ren)类生理(li)学上，是(shi)消化(hua)液(ye)，是进食的(de)信号(hao)，是生命活(huo)动(dong)的(de)一部分。而(er)当它(ta)从一(yi)个本应不(bu)食人间(jian)烟(yan)火(huo)的(de)幽灵身(shen)上滑落(luo)，其含义便(bian)变得扑朔迷离。一种解释是，这(zhe)象征(zheng)着她(ta)们(men)对曾(ceng)经(jing)拥(yong)有(you)但(dan)已(yi)失(shi)去(qu)的事(shi)物的“渴望(wang)”。也许(xu)她们生前(qian)钟(zhong)爱某种(zhong)食物(wu)，死后(hou)魂(hun)魄仍(reng)残(can)留着这份执念(nian)，看到(dao)与(yu)生前相(xiang)关的(de)事(shi)物，便会(hui)不由(you)自主(zhu)地分(fen)泌出口水，一种(zhong)跨越生死(si)的、无(wu)意识(shi)的(de)思念。

另(ling)一种(zhong)可(ke)能(neng)性，则是将这种“流口(kou)水(shui)”理解为(wei)一种(zhong)“失控(kong)”或(huo)“失语”的(de)表现(xian)。幽(you)灵常(chang)常(chang)被描(miao)绘成(cheng)沟通(tong)困(kun)难(nan)的群(qun)体，她(ta)们的情感难(nan)以(yi)被理解，语(yu)言也(ye)可能变(bian)得(de)模糊(hu)不(bu)清(qing)。口水(shui)，作为(wei)一(yi)种(zhong)非语言的(de)、甚(shen)至带有(you)一定(ding)“污(wu)秽”意味(wei)的生理(li)分泌物，在这种语(yu)境下，可能(neng)成(cheng)为她(ta)们(men)内心(xin)积压(ya)的、无法(fa)用(yong)言语表达(da)的混乱情感的(de)一种(zhong)外化(hua)。

它让(rang)原本(ben)纯粹的(de)“幽(you)灵”形(xing)象，蒙上(shang)了一(yi)层(ceng)难以(yi)忽视(shi)的、带(dai)有物质性的“不(bu)完美”，从而(er)激起(qi)了(le)观(guan)者更复杂(za)的情感反应(ying)。

“流眼(yan)泪(lei)”则相(xiang)对容易(yi)理(li)解(jie)，却是“幽(you)灵娘(niang)”身上(shang)最动(dong)人(ren)的部(bu)分(fen)之一(yi)。眼泪，是情感的(de)宣泄，是悲伤、痛(tong)苦、喜悦的具(ju)象(xiang)化。一个(ge)幽灵的眼泪，往往(wang)承载着比(bi)凡(fan)人(ren)更(geng)深(shen)沉的哀(ai)愁(chou)。她(ta)们可能(neng)是(shi)因为无(wu)法摆脱的(de)过(guo)去(qu)而悲(bei)伤(shang)，是因为(wei)孤独(du)寂寞而哭(ku)泣(qi)，或(huo)是因为无(wu)法与所爱(ai)之人(ren)长相厮守而潸然(ran)泪下(xia)。

这种“流(liu)泪(lei)”的行为，不(bu)仅赋予(yu)了幽灵娘(niang)感性的色彩，更拉近(jin)了她们与(yu)观众的距(ju)离。在(zai)冰(bing)冷、神(shen)秘的幽灵外表下，一颗依然鲜活、会(hui)哭泣的心，让她们(men)的形象不再是遥不可(ke)及的(de)传(chuan)说，而是(shi)充(chong)满(man)了(le)人性(xing)的(de)悲悯与(yu)共鸣。

综合(he)来看，“幽(you)灵娘”的(de)“翻白(bai)眼、流(liu)口(kou)水(shui)、流眼(yan)泪”并非(fei)孤(gu)立的描写(xie)，而(er)是(shi)构(gou)成(cheng)了一个(ge)复(fu)合的(de)、充满(man)象征(zheng)意义(yi)的视觉(jue)语言。它(ta)打破了我(wo)们对(dui)“幽灵(ling)”这(zhe)一(yi)概念(nian)的固(gu)有印象，将(jiang)她们塑(su)造(zao)成了(le)既神(shen)秘又脆(cui)弱(ruo)、既超(chao)脱(tuo)又留恋的(de)复杂(za)个(ge)体。这种表现手法，极(ji)具艺术性(xing)和感染力(li)，成功(gong)地激(ji)发了观众(zhong)的(de)好奇心(xin)和(he)同(tong)情(qing)心(xin)。

但究其根(gen)本，这是(shi)否(fou)仅仅是创(chuang)作者(zhe)的“脑洞(dong)大(da)开”，抑或是(shi)真的(de)指向了某种我(wo)们尚(shang)未完(wan)全理(li)解(jie)的(de)“超自(zi)然”逻(luo)辑？在(zai)接(jie)下来(lai)的(de)部分(fen)，我们(men)将尝试从更(geng)深(shen)邃的(de)维度去探索这一切(qie)。

背后隐秘(mi)：超自然(ran)、心(xin)理(li)与文化(hua)的(de)多重解(jie)析(xi)

当(dang)我(wo)们褪去(qu)“幽灵(ling)娘(niang)”这层神(shen)秘的面(mian)纱(sha)，深入(ru)探究她们“翻白(bai)眼(yan)、流口水(shui)、流眼(yan)泪”现象的(de)背后，便会(hui)发(fa)现，这(zhe)并(bing)非仅仅是简单(dan)的艺术(shu)创作(zuo)，而(er)是融(rong)合了(le)超自(zi)然(ran)理论、心(xin)理学洞察(cha)以及深(shen)厚(hou)的文化符号学考量的(de)结果。理(li)解这(zhe)一(yi)点(dian)，需要(yao)我们(men)跳出(chu)对“幽(you)灵”字(zi)面意(yi)义的(de)简(jian)单解读，去(qu)拥(yong)抱更广阔的(de)想(xiang)象(xiang)空(kong)间。

从超自然现(xian)象的视角(jiao)来看(kan)，这种(zhong)表现可以被视为“灵(ling)魂挣(zheng)扎”或“能(neng)量(liang)泄露(lu)”的(de)具(ju)象(xiang)化(hua)。在许多(duo)超(chao)自然(ran)传(chuan)说中，幽灵是(shi)被(bei)束(shu)缚(fu)的灵魂(hun)，她们(men)的出现往(wang)往伴随着环(huan)境(jing)的异(yi)常(chang)。当一个(ge)幽(you)灵(ling)的(de)能量过于不稳定，或(huo)者(zhe)其(qi)执念过于强(qiang)烈时(shi)，这种能量(liang)的(de)波(bo)动就可(ke)能在其(qi)“形态”上产生(sheng)不可控(kong)的物(wu)理表(biao)现(xian)。

例如(ru)，“翻白(bai)眼(yan)”可以(yi)被(bei)理(li)解(jie)为灵(ling)魂在(zai)试图稳定自身形(xing)态时的“短(duan)路”或(huo)“过载”；“流(liu)口(kou)水(shui)”则(ze)可能是生(sheng)前(qian)执(zhi)念（如(ru)对(dui)食物、亲(qin)人的思念）在死(si)亡后能(neng)量化，转(zhuan)化为一种(zhong)类似生理(li)反(fan)应(ying)的“泄(xie)露”；而“流(liu)眼(yan)泪”，则(ze)可能(neng)是灵魂无法(fa)释怀的悲伤(shang)或遗(yi)憾，以一种(zhong)近乎“怨念(nian)”的形(xing)式，在(zai)虚(xu)空(kong)中(zhong)具(ju)象化。

这种解释(shi)，赋予(yu)了(le)“幽灵娘(niang)”的怪(guai)诞行为一(yi)种“存(cun)在(zai)即合理”的逻(luo)辑，让(rang)她(ta)们的(de)悲(bei)情(qing)和痛苦(ku)，不(bu)仅仅是(shi)简(jian)单(dan)的情(qing)感表达(da)，更是某种(zhong)超(chao)自然(ran)法则(ze)下的必然(ran)结果(guo)。

从心(xin)理学(xue)角度审视，这些(xie)表现恰好(hao)可(ke)以映射人类内心深处的(de)情(qing)感状态，并(bing)通过“人(ren)格(ge)化(hua)”的(de)幽灵形象(xiang)得(de)以(yi)释放。对于(yu)创作(zuo)者和观众(zhong)而(er)言(yan)，“幽(you)灵娘”的(de)这种(zhong)“失控”状态(tai)，其实(shi)是对(dui)人类(lei)自身压抑(yi)情感(gan)的一种投射(she)。我们常常(chang)被(bei)教(jiao)导(dao)要“坚(jian)强(qiang)”、“理性”，要(yao)控(kong)制(zhi)自己(ji)的情(qing)绪。

“翻白眼(yan)”可以(yi)看作(zuo)是(shi)压(ya)抑已(yi)久(jiu)的(de)烦(fan)躁(zao)和无(wu)奈的(de)瞬间爆发，“流口水”则(ze)可以(yi)象征着对某个(ge)事物(wu)极(ji)度的渴(ke)望，甚至是(shi)一(yi)种(zhong)略显(xian)“不雅”但却(que)真实(shi)存在(zai)的欲(yu)求，而“流眼泪”自然是悲(bei)伤(shang)、孤独、失落等(deng)复(fu)杂(za)情(qing)感的(de)直接宣泄(xie)。将(jiang)这些“不(bu)完美(mei)”和“失控”赋(fu)予(yu)一(yi)个本(ben)应(ying)“飘(piao)渺”、“神秘”的(de)幽灵身(shen)上(shang)，反而(er)让她们(men)显(xian)得(de)更(geng)加“真(zhen)实”，更(geng)加relatable。

这种“情(qing)感的(de)具象化”是(shi)一种(zhong)强大(da)的叙事工具，它(ta)允许创(chuang)作(zuo)者和(he)观(guan)众在(zai)不(bu)直接面对(dui)现实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)压抑时(shi)，通过虚(xu)构的“幽灵娘”来(lai)体验(yan)和释放(fang)。

再者，我(wo)们不(bu)能(neng)忽视“幽灵娘”所承(cheng)载的(de)文化符(fu)号意义(yi)。在东方(fang)文化，特(te)别(bie)是日本(ben)ACG文化(hua)中，“幽(you)灵(ling)”和“少女(nv)”的(de)结(jie)合，本身就构(gou)成了(le)一(yi)种独(du)特的浪漫(man)与哀(ai)愁(chou)的混合(he)体。幽(you)灵常常与“未(wei)完(wan)成的心(xin)愿”、“逝(shi)去(qu)的(de)青春”、“难(nan)以忘(wang)却的爱(ai)”等(deng)主题联系(xi)在一起(qi)。而(er)“少女”则代(dai)表着(zhe)纯洁、美好(hao)，但也伴随(sui)着易碎和(he)敏感。

当两者结(jie)合，便诞生(sheng)了一个极(ji)具(ju)吸引(yin)力(li)的矛盾体(ti)。“翻白眼、流口水、流眼(yan)泪”的奇特表(biao)现(xian)，更像(xiang)是(shi)对传统(tong)“怨灵(ling)”或“鬼魂”形(xing)象的(de)解(jie)构与重(zhong)塑。它剥(bo)离(li)了纯(chun)粹的恐(kong)怖感，注(zhu)入了(le)更(geng)多(duo)的(de)人(ren)性化(hua)、甚至(zhi)萌(meng)化的元素。这种“反(fan)差萌”，让“幽(you)灵(ling)娘(niang)”的(de)形象更(geng)加立(li)体，更(geng)能激(ji)发观(guan)众的保(bao)护欲(yu)和(he)好奇心。

她(ta)们的(de)“不(bu)完美”，恰恰(qia)是(shi)她们(men)魅力的来(lai)源，是(shi)她们在无(wu)数雷(lei)同角色(se)中(zhong)脱颖而出的关键(jian)。

因此(ci)，“幽灵娘(niang)”的(de)“翻(fan)白(bai)眼、流口(kou)水(shui)、流(liu)眼(yan)泪(lei)”并(bing)非(fei)单一的(de)原因所(suo)能解(jie)释。它是一(yi)种多层次(ci)的艺(yi)术(shu)表(biao)现，是超自然想(xiang)象的(de)延伸，是(shi)人(ren)类共通情感的(de)折射，更是(shi)当代文(wen)化(hua)语境(jing)下对经典意象的(de)创新演(yan)绎。这(zhe)种复杂的融合(he)，使得(de)“幽灵(ling)娘”的(de)形象充满(man)了(le)深度和吸引力(li)，让(rang)她们的每(mei)一次(ci)“失态(tai)”，都变成了(le)一次引人入胜(sheng)的解读(du)，一(yi)次令(ling)人回(hui)味无(wu)穷的(de)超自(zi)然叙事。

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图片来源：每经记者 陈粮 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄