每经编辑｜陈宏志    

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惊魂911：一(yi)袭“僵尸装(zhuang)”下(xia)的(de)错愕与(yu)不安

2001年9月11日，这(zhe)个日(ri)期(qi)如(ru)同烙(lao)印般(ban)刻(ke)在(zai)了无(wu)数人的记忆深(shen)处。当(dang)巨大(da)的飞(fei)机撞(zhuang)向(xiang)纽(niu)约世(shi)贸中(zhong)心(xin)双子塔(ta)，当(dang)滚(gun)滚浓(nong)烟遮(zhe)蔽了晴朗的(de)天(tian)空(kong)，当无(wu)数生命(ming)在顷(qing)刻间化(hua)为(wei)尘埃(ai)，整个世(shi)界(jie)仿佛(fu)都被按下(xia)了暂停键。而在(zai)这场(chang)史(shi)无(wu)前例(li)的灾难(nan)中，一个(ge)充满(man)荒诞与不解的细(xi)节，却在(zai)混乱(luan)与悲痛的背景(jing)下(xia)悄然(ran)浮(fu)现——“僵(jiang)尸装(zhuang)”。

“僵尸装(zhuang)”，这(zhe)个词(ci)本身(shen)就带着一股子诡异(yi)的(de)色(se)彩(cai)。它(ta)并非指真(zhen)正意(yi)义上(shang)的复活(huo)节(jie)僵尸(shi)，而是泛指那些在(zai)911事件(jian)发(fa)生(sheng)后(hou)，出于(yu)各种(zhong)原因，身着奇装(zhuang)异服、甚(shen)至(zhi)是(shi)带有夸(kua)张、怪诞元(yuan)素的服(fu)饰出(chu)现(xian)在灾(zai)难现场或(huo)相关报道(dao)中的(de)人群(qun)。其(qi)中，一(yi)些(xie)身着类似“僵尸(shi)”般(ban)苍白(bai)妆(zhuang)容、破(po)烂衣衫，或是(shi)戴着恐(kong)怖面具的(de)人，更是(shi)引起(qi)了(le)广泛(fan)的关注(zhu)和(he)争议(yi)。

究(jiu)竟(jing)是谁(shui)，在如(ru)此庄(zhuang)严(yan)、悲(bei)恸的时刻(ke)，选择(ze)以如(ru)此(ci)“反差”的(de)方式(shi)出现？他(ta)们(men)是身(shen)处(chu)巨大的(de)精神(shen)冲击(ji)下(xia)，行为失(shi)常的(de)幸(xing)存(cun)者？是借机(ji)博取(qu)眼球(qiu)的哗众取(qu)宠(chong)者(zhe)？还是(shi)，背后(hou)隐藏(cang)着更(geng)深层(ceng)次的含义，甚(shen)至(zhi)是某种不为人(ren)知的(de)信号？

在信(xin)息爆炸的互联(lian)网时代，“911吃(chi)瓜黑(hei)料(liao)”已(yi)经(jing)成(cheng)为了(le)一(yi)种(zhong)独(du)特的(de)文化(hua)现(xian)象。人们总(zong)是(shi)不(bu)自觉地被(bei)那些离(li)奇、阴(yin)暗(an)、充(chong)满(man)“反差(cha)”的故(gu)事所(suo)吸引。而“僵(jiang)尸(shi)装(zhuang)”无(wu)疑(yi)是911事(shi)件(jian)中一(yi)个(ge)极具(ju)代(dai)表性的“黑(hei)料(liao)”。它跳脱(tuo)了我们(men)对(dui)灾难(nan)现场应有的(de)认知(zhi)，将严(yan)肃的(de)悲(bei)剧与荒(huang)诞的元(yuan)素交织(zhi)在一(yi)起，产(chan)生了一种强(qiang)烈(lie)的视(shi)觉(jue)和心理(li)冲击(ji)。

有人说，这(zhe)些“僵(jiang)尸(shi)装”是幸存者在极度(du)恐惧和(he)痛苦下(xia)，潜意识(shi)里释(shi)放的一种(zhong)情(qing)绪表达。在生死(si)边缘徘徊，人(ren)的精神往往会(hui)承(cheng)受巨(ju)大的压(ya)力，做出一(yi)些常(chang)人难(nan)以理解的(de)行为。或(huo)许(xu)，那(na)身“僵(jiang)尸(shi)装”，是对死(si)亡的模(mo)仿，是对生命(ming)脆弱的嘲(chao)讽(feng)，亦(yi)或是(shi)对自(zi)身(shen)生存(cun)下(xia)来的(de)某种奇怪的庆(qing)祝。

这(zhe)种解释，带(dai)着一(yi)丝人(ren)性的(de)悲悯(min)，试(shi)图理解(jie)那些在(zai)绝望中(zhong)扭(niu)曲的灵(ling)魂。

事(shi)情并非(fei)总(zong)是如(ru)此(ci)简(jian)单。一些更(geng)加“吃(chi)瓜(gua)”的视角，则将“僵尸装(zhuang)”与各(ge)种(zhong)“黑料”和(he)“阴(yin)谋(mou)论”联(lian)系在(zai)一(yi)起。例(li)如(ru)，有传(chuan)言(yan)称，在某些混乱(luan)的画(hua)面中(zhong)，出现(xian)了一(yi)些身(shen)着“僵尸装”的(de)人，他们(men)并(bing)非在(zai)逃生(sheng)，而(er)是在某(mou)些(xie)区域(yu)活动，甚(shen)至(zhi)有(you)人(ren)将他(ta)们的(de)行为(wei)解读为(wei)“执(zhi)行任(ren)务”或(huo)是“观察者(zhe)”。

这些说法(fa)，虽然(ran)缺乏确凿(zao)的证(zheng)据，却(que)极(ji)大地满(man)足了人(ren)们对(dui)事件背后(hou)隐(yin)藏更(geng)深层(ceng)原因(yin)的好奇心。

“反差(cha)婊”这(zhe)个词，也常常被用来(lai)形容那(na)些在公众(zhong)认(ren)知中(zhong)存在(zai)巨大反差(cha)的人(ren)物或事件(jian)。在(zai)911这(zhe)样一(yi)场全(quan)球性的悲剧面前，身(shen)着(zhe)“僵尸(shi)装(zhuang)”的(de)出现，无(wu)疑是(shi)一种(zhong)巨大的反(fan)差。它与我们对(dui)英雄(xiong)、受害者、救援人(ren)员的刻板印象(xiang)格格不入(ru)，从而(er)引发(fa)了更(geng)多(duo)的好(hao)奇和探(tan)究。

更(geng)有(you)人(ren)将“僵(jiang)尸装”与一些古(gu)老的(de)传说(shuo)或象(xiang)征联(lian)系起来，试(shi)图(tu)从中解(jie)读(du)出(chu)预兆或(huo)警告。例(li)如，在(zai)一些(xie)文化(hua)中，僵尸代表(biao)着(zhe)死而(er)复生(sheng)、阴(yin)阳(yang)两界，或是对现(xian)实世(shi)界的颠覆(fu)。将这些(xie)象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi)嫁(jia)接(jie)到(dao)911事(shi)件(jian)上，便(bian)滋(zi)生出了(le)更加扑朔迷离的故事。

当(dang)然(ran)，我(wo)们也(ye)必须保持(chi)理(li)性(xing)。在信息纷(fen)杂的(de)今天，“吃瓜(gua)”之(zhi)余(yu)，辨(bian)别真(zhen)伪(wei)、去伪存真是关键。很(hen)多(duo)关于(yu)“僵(jiang)尸装”的细节，可能只(zhi)是(shi)网络(luo)上的(de)谣(yao)言、断(duan)章取(qu)义的图片，甚至是经过恶(e)意(yi)P图的产(chan)物。我们(men)不(bu)能因为(wei)其“黑(hei)料”的(de)吸(xi)引(yin)力，就轻(qing)易相(xiang)信(xin)那(na)些不(bu)负责任(ren)的(de)言论(lun)。

但是，即便抛开(kai)那些夸张的阴(yin)谋论，911事(shi)件(jian)中“僵(jiang)尸装(zhuang)”的(de)存在，依(yi)然是(shi)一个(ge)值得(de)深思(si)的(de)现(xian)象。它(ta)揭示了(le)在(zai)极端(duan)压力下，人性的(de)复杂(za)性(xing)；它提醒我(wo)们(men)，历(li)史事(shi)件(jian)往往不是(shi)非黑(hei)即白的简单叙(xu)事；它也刺激了(le)我们对未知、对(dui)真(zhen)相(xiang)的(de)永恒探(tan)求。

“911吃瓜(gua)黑(hei)料反(fan)差婊僵尸(shi)装-911吃(chi)瓜黑料(liao)反(fan)差婊僵尸(shi)装(zhuang)v86.71.61.21”，这(zhe)个看似(shi)杂(za)乱无章的(de)标题(ti)，实则浓缩了人们在(zai)面(mian)对911事件时(shi)，那种既想了解真相、又(you)被各种离(li)奇(qi)信(xin)息(xi)吸引(yin)的复(fu)杂(za)心理。它(ta)是(shi)一种现象，更(geng)是一种(zhong)对历史反(fan)思的(de)独特(te)切(qie)入点。在(zai)那一(yi)袭“僵尸装(zhuang)”的背(bei)后，究竟还隐藏着多(duo)少不(bu)为人知(zhi)的故事(shi)？

解构“僵(jiang)尸(shi)装”：人(ren)性、符(fu)号(hao)与信息(xi)迷雾(wu)的交(jiao)织

在(zai)911事件(jian)这(zhe)一宏大(da)叙事中(zhong)，“僵(jiang)尸装(zhuang)”如同一(yi)个(ge)突(tu)兀的(de)音符(fu)，打(da)破了(le)原有的(de)旋律(lv)，引(yin)起了人(ren)们的关注，也引(yin)发了(le)无(wu)数(shu)的猜(cai)测(ce)。我(wo)们(men)试图在混乱与(yu)悲痛中寻找秩(zhi)序，在已(yi)知中探(tan)寻未(wei)知(zhi)，而“僵(jiang)尸(shi)装”则(ze)提(ti)供(gong)了一(yi)个充满“反差(cha)”的(de)切入点(dian)，让我们得(de)以窥见(jian)人性光谱的另一端(duan)，以(yi)及(ji)信息时代(dai)下的(de)“吃瓜”文化(hua)。

如果(guo)说part1我(wo)们(men)着重于(yu)“僵(jiang)尸(shi)装”现象的出现(xian)及其(qi)引发的(de)初步猜(cai)测，那(na)么part2则(ze)将深(shen)入解(jie)构这一现(xian)象，从人性(xing)、符(fu)号(hao)学、以及信息传(chuan)播等(deng)多个(ge)维度(du)，尝试对(dui)其进行(xing)更深层次的理(li)解。

人(ren)性光谱的(de)极端：从恐惧(ju)到荒诞(dan)

我们必须(xu)承(cheng)认，911事件(jian)的发生，对(dui)所(suo)有亲历者和(he)目睹者都造成(cheng)了(le)巨(ju)大的(de)心(xin)理创(chuang)伤。在生(sheng)死一(yi)线，人(ren)的行(xing)为往(wang)往会(hui)脱离(li)平(ping)时的理(li)性轨(gui)道(dao)。身着“僵(jiang)尸装(zhuang)”，或(huo)许是某些人(ren)面对极端恐(kong)惧(ju)时(shi)的(de)一种潜意(yi)识的(de)自我(wo)保护(hu)机制(zhi)。当(dang)现实过(guo)于(yu)残酷，过(guo)于无法承(cheng)受(shou)，人们可(ke)能会通过(guo)扮演(yan)、模仿(fang)，将(jiang)自己置(zhi)于一种超(chao)脱的状态(tai)，以(yi)此来麻痹内(nei)心(xin)的痛苦(ku)。

想象一下，在火(huo)光冲天、建(jian)筑倒塌(ta)的(de)灾(zai)难(nan)现场(chang)，一个人如(ru)果将(jiang)自己(ji)打(da)扮成“僵(jiang)尸”，他可能是在(zai)以一(yi)种扭曲的(de)方式(shi)，模(mo)拟(ni)自己(ji)死亡(wang)时的(de)样子，从(cong)而获得一(yi)种(zhong)奇怪的“预(yu)演”，或(huo)者是在(zai)表达一(yi)种“我已(yi)经死(si)了，所以我不(bu)怕了(le)”的(de)绝望(wang)。这种(zhong)解(jie)释，虽然听(ting)起来(lai)令人(ren)心(xin)酸(suan)，却揭(jie)示了人(ren)性(xing)在极(ji)端压(ya)力(li)下(xia)的复(fu)杂反应(ying)。

“反差婊”的标签(qian)，有时也(ye)源于我(wo)们(men)对特(te)定情(qing)境(jing)下人们(men)行为(wei)的(de)刻板预(yu)期(qi)。在(zai)灾(zai)难面前(qian)，我们期(qi)待(dai)的(de)是(shi)英(ying)雄主(zhu)义、牺牲(sheng)精(jing)神，或是(shi)悲(bei)痛(tong)欲绝(jue)的(de)哭(ku)泣。而(er)“僵尸装”的(de)出现(xian)，则打(da)破了这种(zhong)预(yu)期，它(ta)所产(chan)生(sheng)的强(qiang)烈反差，使(shi)得(de)这种行(xing)为更容易被放大、被(bei)记住，也更容易(yi)被(bei)赋予各(ge)种解(jie)读(du)。

符(fu)号的迷雾(wu)：解构“僵(jiang)尸”的象(xiang)征意义

“僵尸”作(zuo)为一个符(fu)号，在(zai)不(bu)同的(de)文(wen)化(hua)语(yu)境下(xia)，承载着不同的(de)含(han)义。它常(chang)常与死亡、复苏(su)、非人、失(shi)控(kong)、末世(shi)等概(gai)念(nian)联系在(zai)一起(qi)。当(dang)这个符号(hao)出(chu)现在(zai)911事件(jian)这样一场(chang)象征(zheng)着现(xian)代文(wen)明(ming)遭受重创(chuang)的(de)灾难(nan)中时(shi)，其(qi)含(han)义便(bian)变得更加复杂(za)和(he)模(mo)糊。

一些“吃(chi)瓜”的(de)解读(du)，会(hui)将(jiang)“僵尸(shi)装”解(jie)读为一种对(dui)“文明衰(shuai)败”的象(xiang)征。双子(zi)塔(ta)的倒塌，象征(zheng)着人类文(wen)明的(de)脆弱(ruo)，而“僵(jiang)尸”的(de)形(xing)象(xiang)，则可能(neng)被(bei)视(shi)为(wei)对(dui)这种脆(cui)弱性的(de)隐喻，暗(an)示着(zhe)一种“文明的僵尸化”或者(zhe)“末日(ri)的降临(lin)”。这(zhe)种(zhong)解(jie)读(du)，往(wang)往带(dai)有强烈的(de)末世(shi)情结和悲观(guan)主义色(se)彩。

另(ling)一些(xie)解(jie)读则(ze)更(geng)侧重(zhong)于“非(fei)人(ren)”的属性(xing)。在灾(zai)难面前，个(ge)体的身(shen)份(fen)、身份(fen)和尊严都可能(neng)被剥夺(duo)。“僵(jiang)尸”作(zuo)为一(yi)种缺乏自(zi)主意识(shi)、机(ji)械行(xing)动的(de)生(sheng)物，可(ke)能被(bei)用来象(xiang)征在(zai)灾难中(zhong)失去个(ge)性和(he)自由的人(ren)们。这(zhe)种(zhong)解(jie)读，带(dai)有一(yi)种对(dui)权力、对(dui)体(ti)制的(de)反思。

更甚(shen)者(zhe)，一(yi)些“黑料”的传播者，可(ke)能会故意(yi)将“僵(jiang)尸装”与某些特(te)定的组织(zhi)或群(qun)体联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)，暗(an)示(shi)其背后(hou)存(cun)在着(zhe)某种秘密的(de)议程。这(zhe)种(zhong)利(li)用符号进行(xing)嫁接和解读(du)的(de)方式，是“吃瓜”文(wen)化(hua)和(he)信(xin)息传播(bo)中的(de)常见套路(lu)。

信息(xi)时(shi)代(dai)的“吃(chi)瓜”与“黑料(liao)”：真相的迷(mi)失与建(jian)构

“911吃瓜(gua)黑料(liao)反差婊僵(jiang)尸(shi)装”这(zhe)个(ge)标题(ti)本身(shen)，就体(ti)现了(le)信(xin)息时(shi)代(dai)下我们获(huo)取和传播(bo)信息(xi)的方(fang)式。一(yi)方面(mian)，互联网打(da)破了信息(xi)壁垒(lei)，让我们可(ke)以接(jie)触到(dao)更多(duo)多(duo)元化(hua)的(de)信息；另一(yi)方面，这也导致(zhi)了信(xin)息(xi)爆(bao)炸，真假(jia)难(nan)辨(bian)，谣(yao)言和阴谋(mou)论得以迅(xun)速传播。

“吃瓜”是(shi)一(yi)种(zhong)心态，它来(lai)自于我(wo)们对未(wei)知的好奇，对社(she)会事(shi)件的(de)参与(yu)感，以(yi)及在信息(xi)洪流中寻(xun)找刺激和(he)娱(yu)乐的需求。而“黑(hei)料”则是“吃瓜”的诱饵，它(ta)往往充满争议、猎奇(qi)、甚(shen)至耸(song)人(ren)听闻，能(neng)够迅速(su)吸引(yin)眼球。

“僵尸(shi)装”之(zhi)所以(yi)能(neng)够成(cheng)为911事(shi)件中的(de)“黑料(liao)”之(zhi)一(yi)，正(zheng)是(shi)因为(wei)它具(ju)备(bei)了(le)“反差”和“未解”的(de)特质。它与我们(men)对(dui)历史事(shi)件的常规(gui)认(ren)知相悖，充满了(le)想(xiang)象空(kong)间，容易(yi)被各种(zhong)“脑洞”所填(tian)充。

在这种(zhong)“吃(chi)瓜”的过(guo)程中(zhong)，真相(xiang)往往(wang)会被(bei)稀(xi)释、扭曲(qu)，甚至被完全淹没。我(wo)们可能(neng)会(hui)因为(wei)被“黑(hei)料(liao)”所(suo)吸引(yin)，而忽视(shi)了(le)事件本身(shen)更(geng)重要的信(xin)息；我们(men)可(ke)能(neng)会因为(wei)追逐“反(fan)差(cha)”，而(er)忽略(lve)了(le)当事人(ren)的(de)痛(tong)苦和挣扎(zha)。

“v86.71.61.21”这样(yang)的数字(zi)序(xu)列(lie)，在(zai)标题中显(xian)得(de)尤(you)为突兀，它(ta)暗示(shi)着某种(zhong)技术层(ceng)面的痕迹(ji)，例(li)如(ru)IP地址(zhi)、版(ban)本(ben)号，或(huo)是某(mou)种隐(yin)藏的(de)代码。这种细节(jie)的加入(ru)，更(geng)是增(zeng)添了(le)“黑料(liao)”的神(shen)秘感和(he)“技(ji)术流(liu)”的色彩(cai)，让一些人(ren)相信其(qi)背后可能(neng)隐藏(cang)着更(geng)深层次(ci)的(de)“秘(mi)密”。

结语(yu)：在信(xin)息迷(mi)雾中寻找(zhao)理性(xing)之(zhi)光(guang)

911事件(jian)已(yi)经(jing)过去多年，但它留下(xia)的伤(shang)痛和疑问依(yi)然(ran)存在(zai)。“僵尸(shi)装”作为一个充满争(zheng)议的(de)细节(jie)，或许永(yong)远(yuan)无法得(de)到(dao)一个(ge)统一、令人满意(yi)的解(jie)释。但正是(shi)通过(guo)对(dui)这(zhe)些“反(fan)差(cha)”、“黑(hei)料”的探(tan)讨(tao)，我(wo)们得以更全(quan)面(mian)地审(shen)视(shi)这(zhe)场(chang)灾难(nan)，更深(shen)入地(di)理解(jie)人(ren)性，也更(geng)清醒地认(ren)识到(dao)信息时(shi)代(dai)下我(wo)们所面(mian)临的挑(tiao)战。

“911吃(chi)瓜黑(hei)料反(fan)差(cha)婊僵尸(shi)装-911吃(chi)瓜黑料(liao)反差婊僵尸(shi)装(zhuang)v86.71.61.21”，这个(ge)标(biao)题(ti)，或许(xu)是(shi)信息(xi)迷雾中一个(ge)充(chong)满诱惑的入口，它(ta)吸(xi)引(yin)我们去(qu)“吃瓜”，去探寻“黑(hei)料”。但(dan)真(zhen)正的智(zhi)慧，在于穿过这(zhe)些(xie)信息的外衣(yi)，在纷(fen)繁的(de)符(fu)号(hao)和论调(diao)中，努力寻找那(na)束属于(yu)理性(xing)的微光，理(li)解历史的(de)复杂(za)性(xing)，尊重(zhong)生(sheng)命的(de)价值，并警(jing)惕那(na)些利(li)用信息不对(dui)称制(zhi)造恐慌和误导(dao)的行为(wei)。

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图片来源：每经记者 钟林 摄

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