每经编辑｜陈永强    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,写etka

揭秘“夹腿(tui)高潮(chao)”：超越想象的快(kuai)感(gan)体验(yan)

你是否曾听(ting)说过(guo)“夹腿(tui)高(gao)潮(chao)”？这个(ge)略显(xian)奇特的(de)名字，背(bei)后隐藏(cang)着(zhe)一(yi)种独特(te)的性(xing)快感(gan)体验。它并非我(wo)们通(tong)常(chang)理(li)解的(de)性(xing)交高(gao)潮(chao)，而是(shi)通过(guo)双(shuang)腿的夹(jia)紧动(dong)作，在特(te)定(ding)情(qing)况下触发的强(qiang)烈生理(li)反应(ying)。这种高潮(chao)的(de)产(chan)生，往往(wang)与(yu)个体(ti)对身体(ti)的感(gan)知(zhi)、触(chu)觉的(de)敏感度以及心理(li)的预(yu)期有(you)关(guan)。

夹腿(tui)高(gao)潮的生理机制(zhi)：

与(yu)阴道(dao)性(xing)交或(huo)口(kou)交(jiao)不同，夹腿(tui)高潮的(de)触发点(dian)并不在直接的性器(qi)官刺(ci)激上，而是通(tong)过身体(ti)其他部位(wei)的相互摩(mo)擦和(he)挤压(ya)。当双腿用力夹(jia)紧时(shi)，盆(pen)腔区域(yu)的(de)肌肉会(hui)受到(dao)挤压(ya)，这(zhe)种挤压(ya)会增(zeng)加血(xue)液流(liu)动，并(bing)可能刺(ci)激(ji)到盆(pen)腔(qiang)深处(chu)的神经(jing)末梢。对于(yu)一些(xie)人来说，这(zhe)种挤压和摩擦(ca)带来的(de)感觉，能(neng)够直接(jie)引发强(qiang)烈(lie)的快(kuai)感(gan)，甚至(zhi)达到(dao)性高潮。

触(chu)觉(jue)敏感度(du)：每个(ge)人的身(shen)体对(dui)触(chu)觉的(de)敏感(gan)度是(shi)不同的(de)。有些人(ren)可能对大腿内(nei)侧、腹(fu)股(gu)沟区域(yu)的摩擦(ca)和(he)挤压更(geng)为敏感，从(cong)而(er)更容(rong)易(yi)通过夹腿获(huo)得(de)快感。肌(ji)肉(rou)张力(li)：夹(jia)腿动(dong)作会引(yin)起(qi)盆(pen)底(di)肌和腹(fu)部(bu)肌(ji)肉的紧(jin)张。这种肌(ji)肉张(zhang)力的变化(hua)，配合(he)特定(ding)的压(ya)力，可能对(dui)神经(jing)系统(tong)产生(sheng)一种(zhong)特殊的刺激(ji)。

心(xin)理暗示(shi)：性(xing)愉悦(yue)很(hen)大程(cheng)度上(shang)受(shou)到心理因(yin)素(su)的(de)影响。当一(yi)个人期待通过(guo)夹腿(tui)获得快(kuai)感(gan)时，心(xin)理暗(an)示(shi)的力量(liang)可能会放大身(shen)体的(de)感知(zhi)，从而更容易(yi)达(da)到高潮。

谁更容(rong)易体(ti)验到夹(jia)腿(tui)高潮？

虽然(ran)任(ren)何性(xing)别(bie)的人(ren)都有(you)可能体验到夹腿高(gao)潮，但研究(jiu)和个(ge)案表明，女(nv)性可(ke)能更(geng)容易感受(shou)到这(zhe)种快(kuai)感。这(zhe)可(ke)能与(yu)女(nv)性盆(pen)腔结(jie)构、肌(ji)肉分(fen)布(bu)以及(ji)对触(chu)觉(jue)刺激的敏感度(du)有(you)关(guan)。一些(xie)人可(ke)能在特(te)定(ding)的情(qing)境下，例如(ru)在(zai)亲(qin)密关(guan)系中，更容(rong)易释(shi)放(fang)自(zi)己(ji)的身体(ti)，尝试(shi)不同(tong)的刺(ci)激(ji)方式，从(cong)而发(fa)现(xian)夹腿高(gao)潮(chao)的(de)可能性(xing)。

如(ru)何探(tan)索夹(jia)腿高(gao)潮？

如(ru)果(guo)你(ni)对这(zhe)种体(ti)验(yan)感到好(hao)奇，可以(yi)尝(chang)试在(zai)私(si)密(mi)和(he)放松(song)的(de)环境(jing)下进行探(tan)索。关键在(zai)于找到让你感到舒(shu)适和(he)愉悦(yue)的压(ya)力和摩擦(ca)方式(shi)。

放松身心：确保你在(zai)一(yi)个(ge)不会被打扰的(de)环境(jing)中，并且身(shen)心都(dou)处于放(fang)松状态(tai)。尝试不(bu)同(tong)的力(li)度和角度：从轻(qing)柔的摩(mo)擦(ca)开始，逐渐(jian)增(zeng)加(jia)力度和调(diao)整双(shuang)腿的(de)角度，感受身(shen)体(ti)的反应。关(guan)注身体感觉(jue)：仔(zai)细体(ti)会大腿、腹股沟以(yi)及盆腔(qiang)区域(yu)传来(lai)的(de)感(gan)觉，注意任(ren)何让(rang)你感(gan)到(dao)愉悦(yue)的信号。

配合(he)其(qi)他(ta)刺(ci)激：有些人(ren)可能会在自慰或与(yu)伴(ban)侣(lv)互动时，将夹(jia)腿动(dong)作作(zuo)为一(yi)种辅(fu)助刺激，来(lai)增(zeng)强(qiang)整体(ti)的性(xing)体验。

需(xu)要(yao)强调的是(shi)，性体验是(shi)高度个(ge)体(ti)化(hua)的(de)。夹腿高潮并非(fei)适用于所有人(ren)，也不(bu)是衡量性能力(li)或性满(man)足(zu)感的(de)唯(wei)一(yi)标准(zhun)。重要的是(shi)了解(jie)自己(ji)的(de)身(shen)体，探(tan)索不同(tong)的可(ke)能性，并(bing)找(zhao)到最适合自(zi)己(ji)的方式(shi)来获得愉悦。

“伤(shang)心乳(ru)头(tou)”：情(qing)感与身(shen)体的(de)奇特(te)连接(jie)

“伤心乳(ru)头(tou)”，这(zhe)个词(ci)汇听起来(lai)就(jiu)带(dai)着一丝忧(you)伤(shang)和神(shen)秘。它并(bing)非(fei)指(zhi)乳头(tou)真的(de)会因(yin)为(wei)伤(shang)心(xin)而(er)流泪(lei)，而是描述了一种现象：在(zai)某(mou)些人(ren)身上，对(dui)乳头(tou)的刺(ci)激，尤(you)其是在情(qing)感(gan)波动较(jiao)大的时候(hou)，会引(yin)发一(yi)种类(lei)似悲(bei)伤(shang)或忧郁(yu)的情(qing)绪反(fan)应，甚(shen)至(zhi)带(dai)来生(sheng)理上(shang)的不适(shi)感。这种(zhong)现象(xiang)，揭(jie)示了情(qing)感(gan)、神经系统与(yu)身(shen)体(ti)感(gan)受(shou)之间(jian)复杂而微(wei)妙的(de)联(lian)系。

“伤心(xin)乳头(tou)”的可能成因：

神(shen)经通(tong)路交织：乳(ru)头区域布满了(le)丰富(fu)的神经(jing)末(mo)梢，这(zhe)些神(shen)经也与大(da)脑中处理情(qing)绪的区(qu)域有(you)着紧密的连(lian)接(jie)。在某些个(ge)体身(shen)上(shang)，这(zhe)些(xie)神经通(tong)路可能比(bi)常人(ren)更为敏感或交(jiao)织得更为(wei)复(fu)杂。当乳头受(shou)到刺(ci)激时，信(xin)号在传递过(guo)程中，可能(neng)会与(yu)情绪信号(hao)混淆(xiao)，导致大脑(nao)错误地解(jie)读为(wei)悲伤(shang)或不适。

情(qing)感记忆与联想：情感(gan)体验与身(shen)体感受常常是(shi)相互关联的。过(guo)去的一(yi)些(xie)负(fu)面(mian)情感(gan)经历，可能(neng)在潜(qian)意识中与(yu)乳头(tou)的(de)触碰(peng)产(chan)生了联(lian)系(xi)。当再(zai)次受(shou)到刺激时(shi)，即使(shi)当(dang)下没有负(fu)面情(qing)绪，大脑(nao)也(ye)可能(neng)唤(huan)起与(yu)之(zhi)相(xiang)关的(de)旧有(you)感受(shou)。荷(he)尔(er)蒙波(bo)动：荷(he)尔蒙(meng)水平(ping)的变(bian)化(hua)，尤(you)其是(shi)在经(jing)期(qi)、孕期(qi)或(huo)更(geng)年期，会(hui)影响(xiang)身体对(dui)刺激的(de)敏感(gan)度。

某些荷(he)尔蒙的(de)变化，可(ke)能会(hui)加剧神经(jing)的敏感性，使乳(ru)头(tou)对触碰(peng)更加敏感(gan)，并可能与(yu)情(qing)绪(xu)的(de)波(bo)动(dong)相(xiang)互影(ying)响(xiang)。触觉超(chao)敏：和某些区域(yu)的(de)触觉(jue)敏感度(du)一(yi)样，乳(ru)头区域也(ye)可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)个(ge)体差异。对于一(yi)些人(ren)来(lai)说(shuo)，乳头(tou)可(ke)能对(dui)触(chu)觉刺激(ji)异常敏感(gan)，以(yi)至(zhi)于(yu)轻微(wei)的触(chu)碰都会带来强(qiang)烈的生理反应(ying)，而这种(zhong)强烈的反应(ying)，在情(qing)绪不稳(wen)时，可能(neng)被解(jie)读为不适或(huo)悲伤。

心理因(yin)素：焦虑、抑(yi)郁等(deng)情绪状态(tai)，本(ben)身(shen)就会(hui)使(shi)人(ren)对身(shen)体的负(fu)面感(gan)受更加(jia)关注，并(bing)容(rong)易产生负面联想。在(zai)这样的状态(tai)下(xia)，即使是轻微的(de)生理反应(ying)，也可(ke)能被放(fang)大，并被(bei)归因(yin)为(wei)“伤(shang)心”的感觉(jue)。

“伤(shang)心(xin)乳头(tou)”的(de)普遍性(xing)与个(ge)体(ti)差异：

需要强(qiang)调的是，“伤(shang)心乳(ru)头”并非一(yi)种(zhong)普(pu)遍现象，也不是一种病态(tai)。它更(geng)多地是(shi)一(yi)种(zhong)个体化的感受，反(fan)映(ying)了(le)人类身体(ti)和情(qing)感之(zhi)间意(yi)想不到的连接(jie)。对于经(jing)历(li)这种(zhong)感受的人(ren)来说，它可(ke)能(neng)带来困(kun)惑，但(dan)了解其可(ke)能的原(yuan)因，可以(yi)帮助更(geng)好(hao)地理解(jie)自(zi)己的身体(ti)反应(ying)。

如何应对“伤心(xin)乳(ru)头(tou)”的感(gan)受？

如果(guo)你经(jing)历(li)了“伤(shang)心乳头”的(de)感受(shou)，并且(qie)感到(dao)困扰(rao)，可以尝试(shi)以下几(ji)种方(fang)式：

避免(mian)过度(du)刺激(ji)：在感到(dao)不适时(shi)，可以(yi)暂时避免(mian)对乳头(tou)的直接(jie)刺(ci)激(ji)。关注整体情绪：如(ru)果(guo)怀疑(yi)是情(qing)绪(xu)问题导(dao)致(zhi)，可以(yi)关(guan)注自(zi)己的(de)整(zheng)体情绪(xu)状态，必要时寻(xun)求(qiu)心理(li)支持。温(wen)和探索：如果仍(reng)然(ran)希望探索乳头(tou)的敏感度，可(ke)以尝(chang)试(shi)在情绪(xu)稳定(ding)、身(shen)体放松(song)的状(zhuang)态下(xia)，用更温和的(de)方式进行。

与(yu)伴侣(lv)沟通(tong)：如果有(you)伴(ban)侣(lv)，坦(tan)诚(cheng)沟(gou)通自(zi)己(ji)的(de)感(gan)受，让对(dui)方理解你的身(shen)体反(fan)应，可以避免误(wu)解，并(bing)获(huo)得(de)更好(hao)的性(xing)体验(yan)。

“伤心(xin)乳头”的(de)存在(zai)，让(rang)我们看(kan)到(dao)性不仅仅是生理(li)的(de)愉悦，也(ye)深深地根植(zhi)于(yu)我(wo)们的(de)情(qing)感(gan)和(he)心理体(ti)验之(zhi)中。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，人(ren)类的身体是(shi)如此(ci)复杂而奇(qi)妙，充(chong)满了(le)我(wo)们尚(shang)未完(wan)全(quan)了解(jie)的(de)奥(ao)秘。

“白(bai)虎”：关(guan)于女性私(si)处毛(mao)发(fa)的(de)文化(hua)迷思与现实

“白(bai)虎”，在(zai)中国传统(tong)观念(nian)中，常(chang)常被用来形容(rong)女性(xing)私(si)处无毛的状(zhuang)态(tai)。这个词汇(hui)带(dai)着一(yi)种神秘、甚至有(you)些(xie)禁忌的(de)色彩(cai)，并在很长(zhang)一段时间内(nei)，影(ying)响着(zhe)人(ren)们对女(nv)性(xing)身(shen)体的(de)认知(zhi)和(he)评价(jia)。在科学和现代观念(nian)看(kan)来(lai)，“白虎”更多的(de)是一(yi)种文(wen)化(hua)建(jian)构下的迷思(si)，而(er)非生理上的普(pu)遍现(xian)象。

“白(bai)虎”的(de)文化渊(yuan)源(yuan)与解(jie)读：

古(gu)代的审美(mei)偏好：在中国(guo)古代，女性私处无(wu)毛或毛发稀少(shao)，曾被(bei)视为一种(zhong)“贞洁(jie)”或(huo)“高贵”的(de)象征(zheng)。这(zhe)种审美(mei)偏好，可能源于对女性身(shen)体的(de)“纯净”的(de)追求，或(huo)者认为茂密的(de)毛发是粗(cu)俗的(de)表现(xian)。“压(ya)宝”说：一种(zhong)流传(chuan)甚广的(de)说(shuo)法(fa)是，“白虎”女(nv)性的性能(neng)力较弱，甚(shen)至可(ke)能(neng)“克(ke)夫”。

这(zhe)种(zhong)说法带(dai)有明(ming)显(xian)的迷信(xin)色(se)彩，将女性身(shen)体的自(zi)然特(te)征(zheng)与婚姻(yin)和(he)命(ming)运联系起来(lai)，是典(dian)型(xing)的(de)父权(quan)制思想的(de)产(chan)物(wu)。艺(yi)术(shu)作品(pin)中(zhong)的隐喻：在(zai)一(yi)些(xie)古典文(wen)学或绘画(hua)作(zuo)品(pin)中，“白(bai)虎(hu)”也可能作为一种(zhong)隐喻(yu)出(chu)现(xian)，用来(lai)象征(zheng)女性的性(xing)吸(xi)引(yin)力(li)、神秘感，或者具有(you)某(mou)种特殊(shu)的“力量”。

科学揭(jie)秘：为(wei)何(he)“白(bai)虎”并(bing)非(fei)普遍现(xian)象(xiang)？

从(cong)生理(li)学角(jiao)度来(lai)看(kan)，女(nv)性(xing)私(si)处毛(mao)发的生长，主要(yao)受到遗传基因(yin)和体(ti)内激素(su)（尤(you)其是(shi)雄(xiong)性(xing)激素(su)）的(de)影响(xiang)。

基(ji)因决(jue)定：基(ji)因是(shi)决定毛发生长模式的最(zui)基本因素(su)。大多(duo)数(shu)女(nv)性，如(ru)同她(ta)们身体(ti)其他部(bu)位(wei)的毛发(fa)一样(yang)，私(si)处也会(hui)自然生长(zhang)毛发(fa)。激素(su)作(zuo)用：雄性(xing)激素（尽(jin)管(guan)女性体内(nei)含(han)量较低(di)）在刺激毛囊生(sheng)长方(fang)面(mian)起着(zhe)重要作用(yong)。青春期(qi)后，激(ji)素(su)水平的(de)变化(hua)会(hui)促进私处(chu)毛(mao)发的生长(zhang)。个体(ti)差异：就(jiu)像(xiang)身高(gao)、发(fa)色等(deng)一(yi)样(yang)，毛发(fa)的(de)密(mi)度、颜色(se)和(he)生(sheng)长速(su)度存在(zai)显著的(de)个体差(cha)异(yi)。

有(you)些人天生(sheng)毛(mao)发就(jiu)比较稀(xi)疏(shu)，而有(you)些人则(ze)比较茂(mao)密(mi)。

因此(ci)，女(nv)性私(si)处完(wan)全(quan)无毛（即所谓(wei)的“白虎”）在(zai)生理(li)上是罕见(jian)的，更像是(shi)一种(zhong)偶(ou)然(ran)的(de)个体生(sheng)理特征(zheng)，而非普(pu)遍情况。

“私处脱(tuo)毛”的现代风潮(chao)：

随着(zhe)社(she)会观念的(de)开放和性教(jiao)育的(de)普(pu)及(ji)，人(ren)们(men)对身体(ti)的(de)接(jie)纳度(du)越(yue)来越(yue)高(gao)。与(yu)此(ci)也出现了“私(si)处脱毛”的(de)现代风潮(chao)。这(zhe)种风潮(chao)的背后，可(ke)能受(shou)到(dao)多(duo)种因素的(de)影响：

西方文化(hua)影(ying)响(xiang)：受西方某(mou)些(xie)国家流(liu)行(xing)文(wen)化的(de)影响，将私(si)处脱(tuo)毛(mao)视为一(yi)种时(shi)尚或性感的(de)表(biao)现。个(ge)人(ren)偏好(hao)：一些人出(chu)于(yu)个人卫生(sheng)、舒适感(gan)或(huo)审(shen)美(mei)偏(pian)好(hao)，选择(ze)去除(chu)私(si)处毛(mao)发。伴侣影响(xiang)：在亲(qin)密(mi)关(guan)系中，个体(ti)的偏好(hao)也(ye)可能影(ying)响(xiang)对方(fang)的决(jue)定。

关于“白(bai)虎(hu)”的理(li)性(xing)看(kan)待：

无论(lun)是(shi)“白(bai)虎”还(hai)是其(qi)他(ta)私(si)处毛(mao)发(fa)的状态(tai)，都只(zhi)是女(nv)性身(shen)体的自然表现(xian)，不应(ying)被赋予过多的文(wen)化解(jie)读或价(jia)值评判。

回(hui)归自(zi)然：认(ren)识到私处(chu)毛发(fa)是女(nv)性(xing)身体的(de)自然(ran)组成(cheng)部分(fen)，就像(xiang)头发(fa)和眉毛一样，有(you)其生理(li)功(gong)能（如减(jian)少(shao)摩擦(ca)、保持(chi)温度等(deng)）。破(po)除(chu)迷(mi)信(xin)：摒弃“白(bai)虎(hu)”等(deng)不科学的(de)迷思，不应(ying)将女性身(shen)体的自然(ran)特征与性(xing)能力、生(sheng)育(yu)能(neng)力或命(ming)运挂钩。尊(zun)重个体差(cha)异：理解和尊重(zhong)每(mei)个女性身体(ti)的独特(te)性，无论(lun)是毛(mao)发(fa)的(de)多(duo)少(shao)、颜(yan)色，还是(shi)其(qi)他(ta)生(sheng)理(li)特征。

自主(zhu)选择(ze)：无(wu)论选择(ze)保留(liu)、修(xiu)剪还(hai)是(shi)去(qu)除私(si)处(chu)毛发(fa)，都应基(ji)于个人(ren)的意愿(yuan)和(he)偏好(hao)，而不是外(wai)界(jie)的(de)压力或(huo)刻板印(yin)象。

“白虎”这个词汇，更(geng)多地(di)提醒我们，在(zai)探究性知识(shi)的(de)过程中(zhong)，需要(yao)辨(bian)别科(ke)学(xue)与(yu)迷信，理解文化对(dui)我(wo)们(men)认知的影响(xiang)，并(bing)最终(zhong)回归对身体最(zui)真(zhen)实、最(zui)科(ke)学的(de)认(ren)知。

性，是多(duo)维度的探(tan)索与理(li)解

从(cong)“夹腿高潮(chao)”的独特(te)身体感(gan)知，到“伤心乳头(tou)”的情感与(yu)生理(li)交(jiao)织，再到“白(bai)虎(hu)”背后(hou)错(cuo)综(zong)复杂(za)的(de)文(wen)化(hua)迷(mi)思，这(zhe)些看似(shi)“奇(qi)葩”的性知(zhi)识，实际上(shang)揭示了(le)性(xing)体(ti)验(yan)的丰(feng)富性和(he)个(ge)体(ti)差异(yi)性(xing)。它们(men)挑战了我们(men)过(guo)去(qu)对性的(de)刻板印象(xiang)，也促(cu)使我(wo)们(men)以更开(kai)放、更(geng)科(ke)学(xue)的态度去(qu)理(li)解(jie)和(he)探索。

超(chao)越二(er)元对(dui)立：

我(wo)们常(chang)常(chang)习惯于(yu)将性(xing)简化为“高潮”与“非高潮”、“正(zheng)常”与“异(yi)常”。真(zhen)正(zheng)的(de)性体(ti)验(yan)远比(bi)这(zhe)复杂得(de)多。夹(jia)腿(tui)高(gao)潮(chao)的存在，证(zheng)明了(le)快(kuai)感的(de)来源(yuan)可(ke)以多种(zhong)多样；伤心乳头(tou)的(de)感受，提示(shi)了(le)情感(gan)对性体(ti)验(yan)的深(shen)刻(ke)影响；而对“白(bai)虎”的讨论(lun)，则(ze)让我(wo)们看到(dao)，即使是(shi)关(guan)于身体(ti)的(de)“事实(shi)”，也可(ke)能(neng)被(bei)文化(hua)观念(nian)所扭曲。

科(ke)学的态度与(yu)开放的(de)心态(tai)：

探(tan)究(jiu)性知(zhi)识，需(xu)要科(ke)学(xue)严(yan)谨(jin)的态度(du)，但也(ye)需要(yao)一(yi)颗开(kai)放(fang)的心。科学(xue)能够(gou)帮助我(wo)们辨别(bie)事实，理解(jie)生理(li)机制，而开(kai)放(fang)的(de)心(xin)态(tai)则能(neng)让我(wo)们接纳个(ge)体(ti)差(cha)异，理(li)解(jie)情(qing)感与心理(li)的复杂(za)性(xing)，并最(zui)终(zhong)以更包(bao)容的(de)态度(du)对(dui)待(dai)自己(ji)和他人。

个(ge)体化体验：认识到每个人都是(shi)独一(yi)无二(er)的，性(xing)体验更是如此(ci)。没(mei)有(you)所谓(wei)的“标准(zhun)模式(shi)”，只(zhi)有(you)适合自己(ji)的(de)方式(shi)。持(chi)续学习：性学(xue)研(yan)究在(zai)不(bu)断发(fa)展(zhan)，我们对性的(de)认(ren)识也在(zai)不(bu)断(duan)深化。保持(chi)学习(xi)的热情，能够帮(bang)助我(wo)们(men)与时俱(ju)进(jin)。理(li)性判断：在面对(dui)各种关于性的(de)信息(xi)时(shi)，学(xue)会(hui)独(du)立思(si)考，辨(bian)别真伪(wei)，不被误导。

自(zi)我(wo)接纳：最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)是，学(xue)会(hui)接纳自己的身体和(he)性体验，无(wu)论(lun)它们是平(ping)凡(fan)还是(shi)“奇(qi)葩”。

结语(yu)：

性，是人(ren)类生活(huo)中(zhong)不(bu)可(ke)或缺的(de)一部(bu)分，它关乎(hu)生(sheng)理，也关(guan)乎(hu)心(xin)理(li)、情感和(he)文化。那些被我们称(cheng)为“奇(qi)葩”的(de)性(xing)知(zhi)识，并(bing)非是边(bian)缘(yuan)或异(yi)常(chang)的，它们只是揭示(shi)了人类体(ti)验(yan)的广度(du)和(he)深度。通过了(le)解(jie)和理(li)解(jie)这些知识，我(wo)们(men)可以(yi)打破固(gu)有的藩篱(li)，以(yi)更(geng)成熟、更(geng)健康的心态，去拥抱自己(ji)的性(xing)，去(qu)探索(suo)人与(yu)人之间更深层次的连(lian)接。

性，从来(lai)就不只是一件(jian)身(shen)体的事，它是(shi)一场关于自我(wo)、关于(yu)情感、关于(yu)连(lian)接的(de)，永无止(zhi)境的探索之旅(lv)。

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图片来源：每经记者 阮海鹰 摄

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