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【引子(zi)：稻妻(qi)的静谧与(yu)丘丘的低(di)语】

提(ti)瓦特(te)大陆，一个(ge)充(chong)斥(chi)着魔(mo)法、神明与(yu)古老(lao)传说(shuo)的世(shi)界。其中，稻妻城(cheng)以其(qi)独(du)特(te)的武士文(wen)化、永恒的雷电(dian)将军，以及令人(ren)神往(wang)的樱花(hua)之景，吸(xi)引了(le)无数冒险(xian)者的目光。在这片(pian)繁华之(zhi)下，总有(you)一(yi)些不(bu)为人知(zhi)的角(jiao)落(luo)，隐藏(cang)着令人好奇的(de)秘(mi)密(mi)。而在(zai)这片(pian)土(tu)地上，甚至(zhi)在(zai)更广阔(kuo)的(de)提(ti)瓦特(te)大陆上(shang)，最(zui)常(chang)见的(de)生灵(ling)莫(mo)过于(yu)那看似(shi)愚钝(dun)却又(you)充满野性魅力的丘(qiu)丘人(ren)。

雷电将(jiang)军(jun)，这(zhe)位执掌永(yong)恒的神(shen)明(ming)，以(yi)其强(qiang)大的力量(liang)和(he)对(dui)“永恒”的执着，塑(su)造了稻妻的如(ru)今。她(ta)的身影，如(ru)同其名一样，是(shi)雷霆万钧(jun)，是不(bu)可触碰的(de)神圣(sheng)。而丘(qiu)丘人(ren)，它们(men)分散(san)在提(ti)瓦(wa)特大陆(lu)的各个角(jiao)落，以部落为(wei)单位，过着简单的(de)生(sheng)存(cun)方式。它(ta)们有着(zhe)自己的语(yu)言，自己的(de)图腾(teng)，甚至(zhi)在(zai)某些传(chuan)说中，它(ta)们也曾(ceng)拥有(you)过(guo)辉煌的(de)过去(qu)。

在《原(yuan)神》的(de)游戏(xi)剧情中，雷(lei)电将(jiang)军与丘丘(qiu)人(ren)之间似乎并(bing)没有(you)直接(jie)的(de)交(jiao)集，更(geng)别(bie)提(ti)什么(me)“繁衍后(hou)代”的可(ke)能性(xing)了(le)。将军高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)，是(shi)神明(ming)，是统(tong)治(zhi)者；而丘(qiu)丘人，则更(geng)多地(di)被(bei)视(shi)为(wei)需要清(qing)理的怪物(wu)，是冒(mao)险者们升级和(he)获取(qu)资(zi)源的来(lai)源。正(zheng)是这种看(kan)似不可能的(de)组合，最能激发(fa)玩(wan)家(jia)的想(xiang)象力。

当(dang)我们(men)在(zai)游戏(xi)论(lun)坛、同(tong)人创(chuang)作社区中(zhong)游(you)走，会惊(jing)奇地发现(xian)，关于(yu)“雷电将军与丘(qiu)丘人(ren)”的(de)讨论，虽(sui)然不算(suan)主流，但却总能以(yi)一种(zhong)意想(xiang)不(bu)到(dao)的方(fang)式出现。有玩家以极(ji)具创意(yi)的(de)脑(nao)洞(dong)，描绘(hui)了将(jiang)军(jun)在某个(ge)不为(wei)人知(zhi)的时刻，与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)之间产(chan)生(sheng)了某种(zhong)“羁绊(ban)”的场景；也有玩(wan)家将雷(lei)电将军的力(li)量(liang)与丘(qiu)丘(qiu)人的生(sheng)命力相(xiang)结合(he)，创造出拥(yong)有(you)独特能力的(de)新生(sheng)代丘(qiu)丘人(ren)形(xing)象(xiang)。

这(zhe)些创作(zuo)，往往(wang)建(jian)立在对(dui)游戏世界(jie)观(guan)的(de)深度(du)理(li)解和(he)大(da)胆的(de)二次(ci)解读(du)之上(shang)，充(chong)满了趣味性和想象(xiang)力(li)。

究(jiu)竟是什么，让玩家们会产生这样一种“跨越(yue)物种(zhong)”的联想呢？或(huo)许，我(wo)们可以(yi)从游戏设(she)计的(de)一些微妙之处(chu)，以及玩(wan)家们对于“生命”、“传承(cheng)”和“力(li)量”的哲学(xue)思考中(zhong)，找到一些(xie)端倪。

雷电(dian)将军(jun)的力量(liang)，是“永恒(heng)”的法则。她(ta)以雷电(dian)之力(li)，操控(kong)着(zhe)稻(dao)妻的(de)命(ming)运，她的存在(zai)本身，就(jiu)象征着(zhe)一(yi)种不(bu)朽和(he)强(qiang)大。而丘(qiu)丘人，虽(sui)然看起(qi)来渺小(xiao)，但它(ta)们(men)却是提瓦(wa)特大(da)陆上(shang)数(shu)量最庞(pang)大(da)的种族之一(yi)。它们(men)顽(wan)强(qiang)地生(sheng)存(cun)着，繁(fan)衍着(zhe)，构成(cheng)了(le)一个庞(pang)大(da)的生(sheng)命(ming)网(wang)络。如果(guo)说将(jiang)军代表(biao)着“极(ji)致的(de)力量(liang)”，那(na)么丘(qiu)丘(qiu)人则代表着“顽(wan)强的(de)生(sheng)命”。

设想一下(xia)，在某个极(ji)端(duan)的(de)情况下(xia)，比如一(yi)场席卷(juan)提(ti)瓦特大陆(lu)的巨(ju)大危(wei)机，将(jiang)军(jun)为(wei)了(le)守(shou)护这片(pian)她所钟(zhong)爱的土(tu)地(di)，或者为了实现(xian)某种超越个人(ren)情感的“永恒(heng)”目(mu)标，不(bu)得不(bu)采取(qu)一些非常规(gui)的(de)手(shou)段(duan)。而这些手段，可(ke)能(neng)涉(she)及(ji)到(dao)对生(sheng)命的重塑，或者(zhe)与其(qi)他生命(ming)形(xing)态(tai)的融合。

从美(mei)学和叙事(shi)角(jiao)度来看，雷(lei)电(dian)将军与丘丘(qiu)人(ren)结合(he)的设(she)想(xiang)，本身就(jiu)充满(man)了(le)戏剧性(xing)。一个冰(bing)冷、强(qiang)大(da)、近乎无情的(de)神(shen)明(ming)，与一个看似(shi)简(jian)单、原(yuan)始、但(dan)却充满生命(ming)野性(xing)的生(sheng)物，它们的(de)结合，会诞(dan)生(sheng)出(chu)怎样(yang)的(de)后代？是(shi)继承了(le)将(jiang)军的(de)雷电之力(li)，还是(shi)丘丘人的(de)坚(jian)韧(ren)生命？是(shi)拥(yong)有着(zhe)神明(ming)的(de)智慧，还是保(bao)留着丘(qiu)丘人(ren)的原始本能(neng)？

在许(xu)多神话传(chuan)说中，神(shen)祇与凡人(ren)（或(huo)半神）结(jie)合(he)，诞生(sheng)出拥有超(chao)凡力量的(de)英(ying)雄(xiong)，这样的故(gu)事(shi)屡(lv)见(jian)不鲜。而“雷电(dian)将军(jun)与丘丘人”，虽然(ran)看似荒诞，却也(ye)遵循(xun)了这种(zhong)“强大(da)者与(yu)弱(ruo)小者结(jie)合(he)，诞生(sheng)更强(qiang)大存在”的(de)叙事(shi)模式(shi)。如果我(wo)们将丘丘人(ren)视为(wei)一种“原(yuan)始(shi)的生命形(xing)态”，而(er)雷电(dian)将(jiang)军是“极(ji)致的法则体(ti)现(xian)”，那么它们(men)的结(jie)合，或许能孕育(yu)出一种全(quan)新(xin)的、兼(jian)具(ju)两者特性(xing)的生命。

这(zhe)种设(she)想(xiang)，并(bing)非(fei)空穴来(lai)风。玩家们(men)对于(yu)游戏世(shi)界观的(de)探索，从来不局(ju)限于官(guan)方(fang)的剧(ju)情(qing)。我们(men)总(zong)喜欢(huan)在那些未被提(ti)及(ji)的(de)角落里，寻(xun)找(zhao)故(gu)事(shi)的(de)缝隙(xi)，并用自己的想(xiang)象去填补。而“雷(lei)电将(jiang)军与丘(qiu)丘人(ren)繁衍后代”这(zhe)样(yang)的主题(ti)，正是(shi)这种(zhong)玩(wan)家(jia)二次(ci)创(chuang)作精(jing)神的集(ji)中(zhong)体(ti)现。它抛(pao)开(kai)了现实的(de)逻(luo)辑(ji)，纯粹地(di)从(cong)“可能性”和“趣(qu)味性”出(chu)发，构(gou)建了(le)一个(ge)引人入胜(sheng)的(de)幻(huan)想世(shi)界(jie)。

或许，在(zai)某个不(bu)为(wei)人知(zhi)的时空夹缝里(li)，真(zhen)的(de)存(cun)在(zai)着这(zhe)样一(yi)个故事(shi)。将(jiang)军以其难以(yi)想(xiang)象的力量，将自(zi)身的(de)某(mou)种特质(zhi)，或者某种(zhong)法则(ze)，赋(fu)予了丘丘人(ren)，使其得以繁衍出一(yi)种特(te)殊的(de)后代。这些后代(dai)，可能继承(cheng)了将(jiang)军(jun)对(dui)“永恒(heng)”的某(mou)种理解(jie)，也(ye)可能(neng)在力量(liang)上拥有独特(te)的(de)优势。它(ta)们(men)或许并不张(zhang)扬，而(er)是隐(yin)藏在(zai)提瓦特大陆的(de)某个角(jiao)落(luo)，默默(mo)地观(guan)察着这个(ge)世界，等(deng)待着(zhe)某(mou)种(zhong)契机的(de)出现(xian)。

更(geng)进一(yi)步(bu)，我们可以(yi)思考(kao)，为何丘丘(qiu)人会(hui)成(cheng)为(wei)玩家(jia)想象(xiang)中的(de)“另(ling)一(yi)方”。丘(qiu)丘人(ren)有着丰富(fu)的表(biao)情，不同的(de)部落形态(tai)，甚至拥有(you)自己的祭司和(he)战士(shi)。它(ta)们并非(fei)完全(quan)没(mei)有(you)“灵性(xing)”。从某(mou)种意(yi)义上(shang)说，它(ta)们是提瓦(wa)特大陆上最“真(zhen)实”的生(sheng)命(ming)存在(zai)，它们(men)不被(bei)神(shen)明(ming)直(zhi)接操(cao)控(kong)，也不被人(ren)类社会所(suo)束缚，它们只(zhi)是(shi)遵从着自己的(de)本能和自(zi)然法则。

而(er)雷(lei)电将军，虽然是神(shen)明，但(dan)她(ta)也(ye)曾经历过(guo)凡人的挣(zheng)扎，体(ti)验过失(shi)去，她对(dui)“永恒”的追求，也(ye)源于(yu)对失去的(de)恐惧。这种“对生(sheng)命本(ben)质的(de)某(mou)种(zhong)程度的(de)理(li)解(jie)”，或许是(shi)连接(jie)将军(jun)与丘(qiu)丘人的一(yi)个隐秘(mi)的桥梁(liang)。

这份想象，不仅(jin)仅是对(dui)游戏角(jiao)色的喜(xi)爱(ai)，更是(shi)对生命多(duo)样性(xing)和(he)创造(zao)无(wu)限可(ke)能性的(de)赞(zan)美。当(dang)我们讨论“雷电(dian)将军与丘丘人繁(fan)衍后(hou)代”时(shi)，我们(men)不仅仅是在(zai)构建(jian)一个(ge)奇(qi)幻的故事，更(geng)是在探讨(tao)生命(ming)本(ben)身(shen)的可(ke)能性(xing)，以(yi)及(ji)在(zai)强大力量与(yu)原始生命之间，是否存(cun)在(zai)着一(yi)种超(chao)越(yue)常规的(de)融合与(yu)传承。

【深(shen)入：从(cong)玩(wan)家脑洞(dong)到世(shi)界观的无(wu)限可能(neng)】

当我(wo)们(men)将“雷(lei)电将军与丘丘(qiu)人(ren)繁衍(yan)后(hou)代”这(zhe)个(ge)主题，从(cong)一个(ge)纯(chun)粹的趣味性(xing)话题(ti)，上升(sheng)到对游戏世(shi)界(jie)观的深(shen)度解读，我们(men)会发现，这(zhe)种看(kan)似荒诞的(de)设想，其实(shi)蕴含(han)着玩家对(dui)于《原神(shen)》世界中“生命(ming)”、“力(li)量”、“传承(cheng)”等(deng)概念的(de)独(du)特(te)理解(jie)和哲学思(si)考。

我(wo)们需(xu)要明(ming)确，在(zai)《原神》的官(guan)方设定中(zhong)，雷电(dian)将军(jun)与丘丘人之间(jian)确实(shi)不(bu)存(cun)在任(ren)何直(zhi)接(jie)的生殖(zhi)或繁(fan)衍(yan)关(guan)系。将(jiang)军作(zuo)为稻(dao)妻的(de)雷神，其(qi)力(li)量(liang)来源于“永恒”的法(fa)则，她(ta)的生命(ming)形(xing)态与(yu)凡(fan)人乃至一(yi)般的魔(mo)物(wu)都(dou)有着(zhe)本质的区别。而(er)丘丘人，虽(sui)然(ran)也是(shi)提瓦特大陆(lu)的原住民(min)，但它(ta)们的(de)生命构成和繁(fan)衍(yan)方(fang)式，与人(ren)类以及(ji)其他(ta)智慧(hui)种族(zu)截然(ran)不同。

《原神(shen)》的(de)魅力，恰(qia)恰(qia)在(zai)于它为玩家提(ti)供了一(yi)个广阔(kuo)的(de)想(xiang)象(xiang)空间(jian)。官方剧(ju)情(qing)的严谨(jin)设(she)定(ding)，为玩(wan)家构(gou)建了(le)一个(ge)坚实(shi)的世界观基础(chu)，但在(zai)这(zhe)个(ge)基础(chu)之上，玩(wan)家们可(ke)以通过同人创(chuang)作、二次(ci)解读，去(qu)探索(suo)那些(xie)“未(wei)被(bei)提及”的故(gu)事，去(qu)填补(bu)那(na)些“留白”的(de)部分。而“雷电(dian)将军(jun)与丘丘人繁(fan)衍(yan)后(hou)代(dai)”，正是在这(zhe)种(zhong)自由创(chuang)作精(jing)神下的产(chan)物(wu)。

我(wo)们可(ke)以从(cong)几个角(jiao)度来理(li)解(jie)玩(wan)家们为何(he)会产生这(zhe)样的(de)联(lian)想：

1.力量(liang)的极(ji)致与生(sheng)命(ming)的顽(wan)强：雷电将军代表着提瓦特大陆(lu)上(shang)最为(wei)极(ji)致(zhi)、最为(wei)纯(chun)粹的力(li)量(liang)——“永(yong)恒”的法则(ze)。她(ta)的(de)力(li)量(liang)，是神(shen)明的，是(shi)法则的(de)，是几乎不(bu)朽的。而丘(qiu)丘人，则代(dai)表着提瓦(wa)特大(da)陆上(shang)最普遍、最(zui)顽强的(de)生(sheng)命力(li)。它们虽(sui)然看似(shi)弱小，但(dan)却能适(shi)应(ying)各(ge)种环境(jing)，在(zai)提瓦特大(da)陆的(de)各个角落繁(fan)衍(yan)生息。

当这两种(zhong)极端(duan)的(de)存在相(xiang)遇，玩家(jia)们自然(ran)会产生“结合”的(de)联想：极(ji)致的力量能否赋予顽(wan)强的生命(ming)新的(de)意义(yi)？顽(wan)强的生(sheng)命能(neng)否承(cheng)载极致的力量(liang)，并将(jiang)其转化(hua)为(wei)另一(yi)种形式的(de)传承(cheng)？

2.神明(ming)与“野性(xing)”的(de)碰撞：尽(jin)管(guan)雷电将军是(shi)高高在(zai)上(shang)的神(shen)明，但她(ta)的(de)身(shen)上(shang)也并非完(wan)全(quan)没有“人性(xing)”的痕迹。她(ta)经(jing)历过失(shi)去(qu)，追(zhui)求过(guo)“永恒(heng)”以(yi)避(bi)免再次失(shi)去(qu)。这(zhe)种对(dui)“生命(ming)”的复杂(za)情(qing)感，与丘丘人(ren)身(shen)上纯粹(cui)的(de)“野性”和“生存本能(neng)”，形成了(le)一种(zhong)奇(qi)妙(miao)的对(dui)比(bi)。如果(guo)说(shuo)将军是“秩序”的(de)象(xiang)征(zheng)，那么(me)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)就是“混(hun)沌”的(de)代表。

秩序与混(hun)沌的碰撞，往往(wang)能激发出最令(ling)人惊叹的(de)创造(zao)力。

3.玩家(jia)对“混血(xue)”设定(ding)的(de)喜(xi)爱：在许多奇幻作品(pin)中，“混(hun)血”设(she)定往往能(neng)诞生出拥有独特能(neng)力和(he)复杂(za)身(shen)世的角(jiao)色。比如(ru)半(ban)神、龙(long)与人(ren)的结合等(deng)等(deng)。玩(wan)家们将这(zhe)种对“混血”设定(ding)的喜(xi)爱(ai)，自然地(di)投(tou)射(she)到了《原神(shen)》的世界观中(zhong)。雷电将军与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人的结合，虽(sui)然(ran)在生(sheng)物学上几乎(hu)不(bu)可能，但(dan)在(zai)象(xiang)征(zheng)意义(yi)和叙(xu)事潜(qian)力上(shang)，却有着极大的吸引(yin)力。

4.游戏艺术风(feng)格与(yu)情感表达(da)的融合(he)：《原(yuan)神》的(de)艺术(shu)风格独特(te)，既有二次(ci)元的(de)细(xi)腻(ni)，又有(you)写实(shi)的场(chang)景(jing)。而角(jiao)色(se)设计(ji)，无论是人(ren)类、仙(xian)人(ren)还(hai)是魔神(shen)，都(dou)充满了艺(yi)术感(gan)。丘(qiu)丘(qiu)人的(de)形象(xiang)，虽(sui)然普遍(bian)，但也有(you)着(zhe)不(bu)同(tong)的部落和(he)个体(ti)差异(yi)，它(ta)们(men)并非(fei)完全(quan)是无(wu)意识(shi)的怪(guai)物(wu)。玩家们(men)会将(jiang)自(zi)己对角(jiao)色(se)美学的理解(jie)，与对生(sheng)命形式(shi)的想象结合起来(lai)，创(chuang)造出既有(you)将军(jun)的神圣(sheng)感(gan)，又不(bu)失(shi)丘丘人(ren)原(yuan)始野(ye)性(xing)的后(hou)代形(xing)象(xiang)。

5.对“永恒”的另(ling)类解(jie)读：雷电将(jiang)军(jun)追(zhui)求“永恒”，是为(wei)了(le)对抗“失去”和“变化”。但如果从另(ling)一个角度来看，生(sheng)命(ming)本身的“传(chuan)承(cheng)”和(he)“繁衍”，不也(ye)是一种“永恒”吗？通过(guo)繁衍(yan)后(hou)代(dai)，生(sheng)命得(de)以(yi)延续，基因(yin)得以(yi)传递(di)，精神(shen)得以继承。或许(xu)，在玩(wan)家的脑洞(dong)中，将军的(de)“永恒”，并非一定是静(jing)止(zhi)不变的(de)“永恒”，而是(shi)包(bao)含(han)着生(sheng)命生生(sheng)不(bu)息的(de)“变化”与(yu)“传(chuan)承”的(de)动态(tai)永(yong)恒(heng)。

通过(guo)与丘(qiu)丘人(ren)的(de)结合，将军(jun)的(de)力量(liang)得以以(yi)一种新(xin)的生(sheng)命形式延续下去，这本身(shen)就是(shi)一(yi)种“永(yong)恒”的实(shi)现。

【构建(jian)一(yi)个想象(xiang)中的故(gu)事】

设(she)想一(yi)下，在(zai)某个不(bu)为人(ren)知(zhi)的过去(qu)，为了(le)守(shou)护稻(dao)妻，或(huo)者为了验(yan)证“永恒”的(de)终(zhong)极形态(tai)，雷电(dian)将军(jun)进行了(le)一(yi)场惊(jing)天(tian)动地的(de)实验。她将(jiang)自(zi)身(shen)的雷(lei)电(dian)之(zhi)力，与(yu)提(ti)瓦(wa)特大陆(lu)上(shang)某(mou)种最为原始(shi)、最为顽强的(de)生(sheng)命形态——丘丘(qiu)人(ren)——相结(jie)合。

这(zhe)个实(shi)验(yan)的(de)结(jie)果(guo)，可能(neng)并非是为(wei)了创(chuang)造(zao)一(yi)个(ge)“神(shen)子”，而(er)是为了创(chuang)造一(yi)种能够(gou)承(cheng)载“永(yong)恒”法(fa)则(ze)，同(tong)时又(you)拥有强大(da)生命(ming)力的(de)“介质”。这些(xie)后代，可(ke)能保(bao)留(liu)了将(jiang)军(jun)的雷电(dian)掌(zhang)控能力，但它们(men)的(de)形态(tai)却更(geng)接近于丘丘人(ren)，拥(yong)有(you)着(zhe)超乎寻(xun)常(chang)的(de)生命(ming)力和适应(ying)性。它们可(ke)能(neng)生活在提瓦特大(da)陆的某个隐秘角(jiao)落，比如(ru)常(chang)年(nian)被雷电笼(long)罩的岛屿(yu)，或(huo)者深(shen)埋地(di)下的遗(yi)迹。

它们拥有着(zhe)将军的智(zhi)慧，能(neng)够理解“永(yong)恒”的(de)含义(yi)，但它们的(de)行(xing)为方(fang)式却可(ke)能更接(jie)近于丘(qiu)丘人(ren)，崇拜(bai)自然(ran)，遵循(xun)本(ben)能。它们(men)不(bu)会(hui)被人类社会所接(jie)纳，也(ye)不(bu)会被(bei)神明所承(cheng)认(ren)，它(ta)们是游离于秩(zhi)序与(yu)混(hun)沌之间的特殊存(cun)在。

或许，它们是(shi)将军为了对抗(kang)某个更为(wei)强大(da)的敌(di)人而秘密(mi)培养(yang)的“兵(bing)器(qi)”，拥有着能够(gou)匹(pi)敌(di)魔神的力量，但却能像(xiang)丘(qiu)丘人(ren)一(yi)样(yang)，在严(yan)酷(ku)的环境(jing)中(zhong)生(sheng)存。又(you)或许，它们是(shi)将(jiang)军在(zai)追寻“永恒(heng)”过程中，对(dui)“生命”意义的另一种(zhong)探索(suo)，它(ta)们(men)的存(cun)在本身，就证(zheng)明(ming)了生(sheng)命的多样性和无限(xian)可能性。

玩家(jia)们(men)之(zhi)所(suo)以对(dui)“雷电将军(jun)与(yu)丘丘(qiu)人(ren)繁衍后代(dai)”这(zhe)个(ge)主题(ti)如此着(zhe)迷，正是因为(wei)这个(ge)设定打(da)破了常规，挑(tiao)战(zhan)了我们对于(yu)生命(ming)、力(li)量和神话的固(gu)有(you)认知。它鼓(gu)励我(wo)们跳(tiao)出条条框(kuang)框，去思考那些看似(shi)不可(ke)能的事(shi)情(qing)。

这不仅仅是一个(ge)关于(yu)游戏角(jiao)色的有趣脑洞，更是(shi)一个关于(yu)生命、关于传承(cheng)、关于宇宙(zhou)无限可能性(xing)的浪漫想象(xiang)。在(zai)这(zhe)个想(xiang)象中(zhong)，即使是最(zui)强大(da)的(de)神(shen)明(ming)，也(ye)可能与(yu)最(zui)普通(tong)的生(sheng)灵(ling)产生某(mou)种奇(qi)妙(miao)的(de)联结(jie)，从而(er)孕(yun)育出(chu)超(chao)越一切预期的全新(xin)生命。这(zhe)正是《原神(shen)》这(zhe)个世(shi)界所(suo)赋予我们(men)的，最宝贵的财(cai)富——永不枯竭(jie)的(de)想象(xiang)力，以及(ji)对(dui)生命本身最纯(chun)粹的热爱(ai)。

而关(guan)于“雷电将军与(yu)丘丘(qiu)人繁(fan)衍后(hou)代”的讨(tao)论，将(jiang)会(hui)继续在玩(wan)家(jia)社(she)区中(zhong)流(liu)传，成为(wei)《原(yuan)神》这个(ge)宏大(da)世界(jie)观(guan)下，一段(duan)充满魅力(li)的、属于玩(wan)家的非官(guan)方(fang)传(chuan)说。它(ta)证明(ming)了，即(ji)使是(shi)游(you)戏(xi)中(zhong)的(de)角色，在(zai)玩(wan)家(jia)的(de)脑海(hai)中，也(ye)能绽放出(chu)最绚烂的(de)光彩。

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图片来源：每经记者 钱岩松 摄

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