每经编辑｜陈凝恒    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,毛笔轻轻刷小花缝的注意事项

人类体征(zheng)的多(duo)样性(xing)，是演化长(zhang)河中无数(shu)次选(xuan)择与(yu)适应的(de)结(jie)晶。当我们审视人(ren)类(lei)的(de)体(ti)型差(cha)异时，常常会(hui)聚(ju)焦于(yu)一些(xie)特定(ding)的身(shen)体特征(zheng)，其(qi)中，关(guan)于男(nan)性生(sheng)殖器(qi)大小(xiao)的(de)讨(tao)论，尤(you)其容易(yi)引(yin)发人们(men)的好奇与探(tan)究(jiu)。在(zai)许多(duo)文化语境(jing)中，存(cun)在着(zhe)一种普遍(bian)的观点(dian)，认为黑(hei)人男性(xing)的(de)生殖(zhi)器尺(chi)寸普(pu)遍大(da)于其他(ta)族裔。

这(zhe)种观(guan)点的(de)形(xing)成，并(bing)非(fei)空穴来风，它可能(neng)与历(li)史(shi)传说(shuo)、个体(ti)经验(yan)的汇(hui)聚(ju)，以及某些社(she)会(hui)文化因(yin)素的相互(hu)作(zuo)用有关。要(yao)真正(zheng)理(li)解(jie)这(zhe)一现(xian)象(xiang)，我(wo)们必(bi)须跳出(chu)猎(lie)奇的目(mu)光(guang)，回(hui)归(gui)科(ke)学的(de)分析。

从(cong)生(sheng)物学(xue)的角度来看(kan)，人类的体(ti)型特征(zheng)，包括(kuo)生(sheng)殖(zhi)器的尺寸(cun)，受到多种因(yin)素的共同影(ying)响。遗传(chuan)因素无疑是其(qi)中最核(he)心的驱(qu)动(dong)力(li)。基(ji)因决(jue)定了我们(men)身(shen)体的生长模式(shi)、骨骼结构(gou)、肌(ji)肉发育(yu)等一(yi)系(xi)列(lie)生理(li)指(zhi)标(biao)，其中也包(bao)括了(le)与(yu)生(sheng)殖(zhi)系(xi)统发(fa)育相关(guan)的(de)基因。这些基因的表达和调控(kong)，决(jue)定了(le)男(nan)性生(sheng)殖器(qi)官的潜在发(fa)育(yu)上限(xian)和(he)平(ping)均(jun)尺(chi)寸(cun)。

我们(men)知(zhi)道，不同地理区(qu)域的族(zu)群，在漫(man)长的历史(shi)迁徙(xi)和(he)繁衍(yan)过程中，经历(li)了不同的(de)自然选(xuan)择(ze)压(ya)力(li)，也(ye)形(xing)成(cheng)了独(du)特的(de)基因库(ku)。这些(xie)基因(yin)上的(de)细微(wei)差异，可能导致不同族裔在平(ping)均体型上呈现(xian)一定的变(bian)异(yi)。

将“黑人阴(yin)茎大(da)”这(zhe)一(yi)说法(fa)简单归(gui)结为(wei)单(dan)一的“种(zhong)族基因”问(wen)题，是过于(yu)简(jian)化和(he)片(pian)面的(de)。我们(men)需要明确(que)，“黑人”本身(shen)是一个非(fei)常(chang)宽(kuan)泛的概(gai)念(nian)，涵(han)盖(gai)了非(fei)洲大(da)陆及其散居世界的(de)广泛人(ren)群(qun)，他们(men)拥(yong)有极其多样(yang)化的遗(yi)传背(bei)景(jing)。以非洲大(da)陆为例，其(qi)地理环境、历史(shi)演(yan)变(bian)、族(zu)群构(gou)成都极(ji)其复(fu)杂(za)，各个(ge)族群(qun)之(zhi)间(jian)在基(ji)因(yin)上(shang)可能存(cun)在显著的(de)差异。

将所有这(zhe)些人群(qun)笼统地(di)视为一个(ge)同质(zhi)的“种族”，并赋予他们(men)单(dan)一的体征特(te)征，本身就(jiu)与科学(xue)事实不(bu)符。

即便(bian)在(zai)同一族(zu)裔内部，个(ge)体(ti)之间(jian)的(de)差异也(ye)远大于族(zu)裔之(zhi)间的平(ping)均差异(yi)。我们(men)都(dou)知(zhi)道(dao)，身(shen)高、体重、肌(ji)肉量(liang)等体(ti)型(xing)特征，在同一个家庭、同(tong)一(yi)个(ge)族裔群(qun)体(ti)中(zhong)，个体之间(jian)的(de)差(cha)异也是(shi)巨大(da)的。生殖器的大(da)小也遵循(xun)同样(yang)的规(gui)律(lv)。存在个(ge)体差(cha)异是(shi)人类普遍的(de)生物(wu)学(xue)现象，我(wo)们不能(neng)因(yin)为(wei)某些(xie)个体(ti)的突出表(biao)现，就将其(qi)泛(fan)化到整(zheng)个族裔群体。

科(ke)学研(yan)究(jiu)通常关(guan)注的(de)是(shi)群体平(ping)均值和分(fen)布范(fan)围，而不(bu)是个(ge)别(bie)案例(li)。

环境(jing)因素在人(ren)体生长发(fa)育(yu)中也扮演着(zhe)不可忽(hu)视的角(jiao)色(se)。营养摄入、生(sheng)活方(fang)式、激(ji)素水(shui)平等，都(dou)可(ke)能在(zai)一(yi)定程度(du)上影响(xiang)生殖(zhi)器的发(fa)育。例如(ru)，在(zai)发育的关键时期，充(chong)足的营养(yang)和良(liang)好的(de)健(jian)康状况(kuang)，有助(zhu)于身(shen)体各(ge)项机(ji)能的正常(chang)发育(yu)。反之，营养(yang)不良或(huo)疾(ji)病，则(ze)可(ke)能阻碍生长。

虽(sui)然这(zhe)些因素(su)对平(ping)均(jun)尺(chi)寸(cun)的影响可(ke)能不如(ru)基因(yin)显(xian)著(zhu)，但在(zai)解释(shi)个体(ti)差异(yi)时，它们同样(yang)是(shi)重(zhong)要(yao)的考(kao)虑因素。

历史上(shang)的研(yan)究，例如一些早(zao)期的医学(xue)人类学研究(jiu)，可能在(zai)方法论(lun)上存在局限(xian)性，并且(qie)容易受到当时社(she)会观念和刻板(ban)印象的(de)影(ying)响(xiang)。这(zhe)些研究的结(jie)果(guo)，如果(guo)未经(jing)现代(dai)科学(xue)的审视和验证，很(hen)容易被(bei)误读(du)和(he)放(fang)大，从(cong)而固化了(le)某些模(mo)糊(hu)的“结论”。科学研(yan)究需(xu)要严(yan)谨的(de)设(she)计(ji)、充足(zu)的样本量、先进(jin)的测量技术以(yi)及客(ke)观的(de)分析(xi)方法(fa)，才能(neng)得出(chu)可靠的结(jie)论。

因此(ci)，当我们探讨(tao)“为什么黑(hei)人的(de)阴茎(jing)那么(me)大”这(zhe)一话题(ti)时(shi)，我们(men)更应(ying)该关注的是(shi)，人类体征差(cha)异的普遍性，以(yi)及影响(xiang)这(zhe)些差异的(de)复(fu)杂因素。与其(qi)聚焦(jiao)于某(mou)个特定族裔的(de)“特(te)征”，不如(ru)认识(shi)到(dao)，人(ren)类是一个(ge)基因(yin)高(gao)度(du)相似，但(dan)又(you)充满微妙(miao)变异的物(wu)种。平均(jun)尺(chi)寸(cun)的微小差(cha)异，可(ke)能(neng)更多(duo)地反映(ying)了不同(tong)人群(qun)在(zai)不(bu)同地理环境(jing)下(xia)，经(jing)过(guo)长期演化所(suo)产(chan)生的(de)适(shi)应(ying)性变(bian)化，而(er)非某(mou)种“决(jue)定性(xing)”的生物学(xue)优势。

当然，我们(men)也不能完全排(pai)除，在某些(xie)特定群体中，可能(neng)存(cun)在某些(xie)基因变异，导(dao)致生殖器(qi)尺寸(cun)的(de)平均值(zhi)略有(you)差(cha)异。但(dan)这(zhe)种差异(yi)，如果(guo)存(cun)在，通常是微小的，并(bing)且(qie)需要(yao)大量的(de)、高质(zhi)量的科(ke)学研究(jiu)来证(zheng)实。而(er)且，即便(bian)存(cun)在，这种差异也(ye)应(ying)该被视为人(ren)类多(duo)样(yang)性的一(yi)部分，而不(bu)是进(jin)行(xing)过度解(jie)读或(huo)刻板化(hua)标(biao)签。

总(zong)而言之，part1旨(zhi)在从(cong)宏观(guan)的(de)生物学(xue)和遗传学角度(du)，为理(li)解人类体(ti)征差(cha)异(yi)提(ti)供一(yi)个基(ji)础框(kuang)架。我(wo)们强调了遗传、环境(jing)、个体(ti)差异(yi)以及“种(zhong)族”概念(nian)的(de)复(fu)杂(za)性，为后(hou)续更深入(ru)的(de)探(tan)讨(tao)铺(pu)设了道(dao)路(lu)。科学的态度要(yao)求我(wo)们审慎对(dui)待(dai)每(mei)一个关于人群(qun)差(cha)异的(de)论(lun)断，避(bi)免(mian)简(jian)单化(hua)和标(biao)签化，用数(shu)据和逻(luo)辑说话(hua)，从而更好地理(li)解我们作为人类(lei)的共同性和(he)多样性。

在(zai)part1中，我(wo)们从生物(wu)学和(he)遗传(chuan)学的(de)宏观视角(jiao)，为理解男(nan)性体(ti)征差异奠定了(le)基础(chu)。关(guan)于(yu)“为什么黑人的阴茎那(na)么大”的(de)疑(yi)问(wen)，往往不仅(jin)仅停(ting)留在(zai)生(sheng)物(wu)学层(ceng)面，它(ta)还深受社(she)会(hui)文化、历(li)史叙(xu)事以及心理(li)学(xue)因素(su)的影(ying)响。理(li)解这(zhe)些(xie)非(fei)生物学(xue)因素，对(dui)于全面(mian)破除迷思，形(xing)成客观(guan)的(de)认知至(zhi)关(guan)重要(yao)。

我们需要(yao)审视(shi)“种族(zu)”概(gai)念本身(shen)。在科(ke)学(xue)上，现代(dai)基因学(xue)已(yi)经证明，人(ren)类的基因(yin)差异非常小，且界限模糊(hu)。我(wo)们(men)所说的(de)“种(zhong)族”，更(geng)多的(de)是一种社(she)会建构，是基于(yu)肤色(se)、外(wai)貌等表(biao)面(mian)特(te)征，以及历史、地理、文(wen)化(hua)等(deng)因素形成的(de)分类(lei)。这(zhe)种分类在(zai)历(li)史(shi)上，常(chang)常被用来制造(zao)和固(gu)化(hua)等级(ji)观(guan)念，尤(you)其是(shi)在殖民主(zhu)义时(shi)期，欧洲殖民者为(wei)了合(he)理(li)化其(qi)统治(zhi)和剥(bo)削，常常将(jiang)非欧(ou)洲族(zu)裔描绘成“野蛮(man)”、“低等”，并在(zai)此基础(chu)上(shang)附(fu)加(jia)各种(zhong)带有歧视(shi)性的(de)身体(ti)特征解读(du)。

关于黑人(ren)男(nan)性(xing)生殖(zhi)器(qi)大小的“传(chuan)说(shuo)”，很可(ke)能(neng)就是(shi)在(zai)这样(yang)的历史背景下(xia)，被有意(yi)无(wu)意地(di)放(fang)大(da)和传播的(de)，它成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)刻板印象，用(yong)来(lai)强调(diao)“异(yi)质性(xing)”和(he)“原始(shi)性(xing)”，从(cong)而服(fu)务于(yu)某种(zhong)社会(hui)目的。

媒体(ti)和流(liu)行文(wen)化在(zai)塑造大众认(ren)知(zhi)方面，扮(ban)演(yan)着重要的(de)角色(se)。电(dian)影(ying)、音乐(le)、文学作(zuo)品等(deng)，常(chang)常会(hui)不自(zi)觉地(di)或有意(yi)地(di)强化(hua)某(mou)些(xie)固(gu)有的(de)社(she)会(hui)形象。如果某(mou)些媒体(ti)作品反(fan)复(fu)出现(xian)关(guan)于黑(hei)人(ren)男(nan)性生(sheng)殖器(qi)“优势”的暗(an)示或直(zhi)接(jie)描(miao)绘(hui)，即使(shi)这种描(miao)绘与事实不符，也(ye)可能(neng)潜移(yi)默(mo)化地(di)影响公(gong)众的(de)感(gan)知，使其认为(wei)这种说(shuo)法是普遍的(de)，甚至(zhi)真(zhen)实(shi)的。

这种“文(wen)化复制”效(xiao)应，使(shi)得一些非科学(xue)的观(guan)念得(de)以长期(qi)流(liu)传(chuan)。

心(xin)理(li)学(xue)上(shang)的(de)“确认偏误(wu)”也(ye)会(hui)在其(qi)中起(qi)作(zuo)用。一旦(dan)人们(men)对某(mou)个观(guan)点产(chan)生了初(chu)步(bu)印象（例(li)如(ru)，“黑人(ren)阴茎大(da)”），他们就(jiu)倾向于(yu)去(qu)寻找支持这(zhe)一(yi)观点(dian)的证(zheng)据，而(er)忽略(lve)与之(zhi)矛盾(dun)的信(xin)息。在日常生活(huo)中，如果遇到一(yi)个符合这(zhe)一印(yin)象的(de)个案，人们(men)就会将(jiang)其(qi)视为“证据”，进(jin)一步强化了原有的(de)信念(nian)，而忽略(lve)了海(hai)量的(de)不符合(he)这(zhe)一(yi)印象的个案(an)。

这种心理机制(zhi)，使得(de)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)一(yi)旦形(xing)成(cheng)，就(jiu)难(nan)以被(bei)打(da)破。

人们(men)对“性”和“男性气(qi)概”的社(she)会(hui)文化(hua)定(ding)义，也与(yu)这一(yi)话题息息(xi)相关(guan)。在许多(duo)文化中，生(sheng)殖(zhi)器的尺寸常常被(bei)视(shi)为衡(heng)量男(nan)性(xing)雄风、能(neng)力和吸引力的重要(yao)指标(biao)。这种(zhong)过度强(qiang)调(diao)身体(ti)特(te)征(zheng)的(de)观念，很(hen)容(rong)易(yi)导致对男(nan)性气(qi)质(zhi)的(de)单一(yi)化理解。当“黑(hei)人(ren)”与“生(sheng)殖(zhi)器(qi)大”的(de)刻板(ban)印(yin)象结合(he)时，它可能被解(jie)读(du)为一(yi)种“天生(sheng)”的性(xing)优(you)势(shi)，进(jin)一(yi)步强(qiang)化了(le)某些狭隘的(de)男性气(qi)概叙(xu)事。

科学(xue)研(yan)究的(de)证据，并没(mei)有支持(chi)“黑人阴茎普(pu)遍大(da)于其他族裔”的(de)说法(fa)。许(xu)多严谨的学(xue)术(shu)研究(jiu)，包(bao)括对不同族裔男性(xing)生殖器尺寸(cun)的(de)测量，并未发现(xian)统计(ji)学上显著(zhu)的(de)、普(pu)遍性(xing)的族(zu)裔差异。即(ji)使在(zai)某些研(yan)究(jiu)中发(fa)现了微小的平均值(zhi)差异(yi)，这些差异往往非常(chang)小，并(bing)且(qie)在(zai)样(yang)本(ben)选(xuan)择(ze)、测(ce)量(liang)方法(fa)等方(fang)面存在潜(qian)在的(de)局限性。

更重要(yao)的(de)是，这些(xie)微小的差(cha)异，远(yuan)不如(ru)个(ge)体内(nei)部(bu)的差异(yi)来得显(xian)著。

因此，我们应(ying)该认识到(dao)，对任(ren)何族(zu)裔群体进(jin)行笼统的(de)、带有刻板印(yin)象的身体(ti)特(te)征描(miao)述，都(dou)是不科学(xue)且不(bu)负责(ze)任的。它不(bu)仅可(ke)能(neng)伤害到(dao)被描述(shu)的群(qun)体(ti)，也妨碍了(le)我们(men)对人类(lei)复杂性(xing)和多样性的真(zhen)正理(li)解。我(wo)们应(ying)该鼓(gu)励一种更(geng)包容(rong)、更(geng)科学的(de)视角，认识到每(mei)个个(ge)体都(dou)是独一无(wu)二的(de)，其(qi)身(shen)体特征(zheng)受到(dao)遗传(chuan)、环(huan)境、生(sheng)活方式(shi)等多种因素(su)的复杂影(ying)响。

更(geng)重要(yao)的(de)是，我们(men)应该(gai)将(jiang)关注点(dian)从单纯的(de)尺寸(cun)转移到更(geng)全面(mian)的男性(xing)健康和(he)性福(fu)祉上来。一个男性(xing)是否健康(kang)、是(shi)否有(you)良好(hao)的(de)性生(sheng)活(huo)，取(qu)决(jue)于多种(zhong)因素，包(bao)括心理健康、伴侣关(guan)系(xi)、性技巧(qiao)、开放的沟(gou)通，以及对(dui)自(zi)身和伴(ban)侣的(de)了(le)解(jie)。过度(du)关注(zhu)并夸(kua)大(da)某(mou)个身(shen)体(ti)部(bu)位的(de)尺寸，不(bu)仅会制造不必要的焦(jiao)虑和(he)压力，也(ye)可(ke)能忽略了(le)构成(cheng)健康性关系的(de)真正要素。

总而(er)言(yan)之(zhi)，part2致力于揭(jie)示“为什么(me)黑(hei)人(ren)的(de)阴茎那么大(da)”这一(yi)疑问背后，复杂(za)的社会文(wen)化(hua)、历(li)史和心理(li)学(xue)因(yin)素。我(wo)们强(qiang)调(diao)了“种(zhong)族(zu)”的社会(hui)建(jian)构(gou)性，媒体(ti)的塑造作(zuo)用，以(yi)及(ji)确(que)认偏误(wu)等(deng)心理机制(zhi)。通过(guo)对比(bi)科学研(yan)究(jiu)的证据，我们(men)有(you)力地(di)反驳了(le)这(zhe)一刻板印(yin)象，并呼吁一种更(geng)科学、更(geng)包容(rong)的视角，关(guan)注整(zheng)体的(de)男性(xing)健康和性福(fu)祉，而非(fei)简单(dan)地(di)聚焦于尺寸的(de)差(cha)异。

理(li)解并(bing)破除这(zhe)些误(wu)解(jie)，有(you)助(zhu)于我们构建一(yi)个(ge)更(geng)加平等和尊重个体(ti)差(cha)异的社(she)会。

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图片来源：每经记者 钟万仇 摄

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