每经编辑｜陶沈荣    

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“已满十(shi)八(ba)点此(ci)进入(ru)戴(dai)好耳机(ji)”——这串字(zi)符，如同(tong)数字(zi)时代的一(yi)道门(men)牌，悄(qiao)然悬挂在信息的(de)入口。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个(ge)简(jian)单(dan)的年(nian)龄验(yan)证，更(geng)是一个复杂(za)的隐喻(yu)，指向了在信息(xi)爆炸的(de)当下，我们如何界定、选(xuan)择、以及承(cheng)担我(wo)们(men)所(suo)接(jie)触的内(nei)容(rong)。这句提(ti)示语(yu)，背后蕴含的，是(shi)对个体边(bian)界的(de)尊重，也是(shi)对潜(qian)在影响(xiang)的(de)预警(jing)。

当我们(men)点(dian)击(ji)“进(jin)入”的(de)那一(yi)刻，我(wo)们实(shi)际上(shang)是(shi)在(zai)签署(shu)一(yi)份无声(sheng)的契约，承(cheng)诺我(wo)们已具备(bei)辨(bian)别是非、理解(jie)深层含义的能力。“十(shi)八岁(sui)”本(ben)身就(jiu)是(shi)一个(ge)流(liu)动的概(gai)念，它代(dai)表着法律上(shang)的成年，却(que)不一定意味着(zhe)心智(zhi)的成(cheng)熟。数(shu)字世界(jie)里(li)的“十(shi)八岁”，或许比现(xian)实(shi)世(shi)界更(geng)加模(mo)糊和(he)动(dong)态。

这里(li)的“戴好耳机”，则更像是一种象(xiang)征性(xing)的提醒：你即将(jiang)进入一个(ge)可能需要专注(zhu)、需要隔绝外界干扰，甚(shen)至需要(yao)独自消化(hua)和品(pin)味的(de)空间(jian)。这个(ge)空间(jian)里的声音(yin)，可能(neng)是悦耳(er)的(de)，也可能是(shi)刺耳(er)的；可能是启迪思想(xiang)的，也可(ke)能(neng)是颠覆(fu)认(ren)知的(de)。

这串(chuan)字符(fu)也(ye)触(chu)及了内(nei)容(rong)创作(zuo)与传(chuan)播的边界(jie)问题。在追(zhui)求流量和(he)吸引眼球(qiu)的时(shi)代，内(nei)容的(de)边界正(zheng)在(zai)被不(bu)断(duan)地模(mo)糊化(hua)和(he)挑战(zhan)。一(yi)些内容(rong)，因为其(qi)敏感性(xing)、成(cheng)人化或(huo)者(zhe)潜(qian)在的(de)负面影响，需要(yao)一个“守门(men)人(ren)”，而(er)“已满十八(ba)点此进入”便是这个(ge)守(shou)门人最(zui)直接的(de)表达。它(ta)试(shi)图在信息的自由流(liu)动(dong)与对未成年(nian)人、对社会整(zheng)体的保(bao)护(hu)之间寻求一个(ge)平衡(heng)点(dian)。

这个平(ping)衡是否(fou)真的能够(gou)被(bei)有(you)效达成(cheng)，却是(shi)一(yi)个(ge)值得(de)深(shen)思的问题。年(nian)龄(ling)验(yan)证(zheng)的有效(xiao)性、平(ping)台监(jian)管的(de)力度，以及用户(hu)自身(shen)的辨(bian)别能(neng)力(li)，都构(gou)成了这(zhe)个平衡链(lian)条上(shang)重要的环(huan)节。

从(cong)更宏(hong)观(guan)的(de)视角来(lai)看，“已(yi)满十八(ba)点(dian)此进入(ru)戴好(hao)耳(er)机”的(de)出(chu)现，也反映了(le)数字媒(mei)介的(de)演(yan)进。从最(zui)初的文字(zi)、图片(pian)，到(dao)如(ru)今(jin)的多媒(mei)体、虚拟(ni)现实，信(xin)息呈(cheng)现(xian)的方式越来(lai)越(yue)丰(feng)富(fu)，其(qi)影响(xiang)力(li)也越来越深(shen)刻。声音，作(zuo)为一种直接触达感官的(de)媒介，其传递情(qing)感、信(xin)息和(he)观(guan)点的能(neng)力不容小觑。

“戴(dai)好(hao)耳(er)机”的提示(shi)，恰恰强调(diao)了声(sheng)音的(de)沉浸(jin)感和(he)个(ge)体化体验。它(ta)意(yi)味(wei)着(zhe)，你将独(du)自聆听，独(du)自感(gan)受(shou)，独(du)自思考。在(zai)这个过程(cheng)中，你可能(neng)被引(yin)导至一个全(quan)新(xin)的视(shi)角，也可(ke)能被(bei)带(dai)入一(yi)个复杂的(de)情感(gan)漩涡。

我们(men)也需(xu)要警惕，这(zhe)种(zhong)“进入(ru)”和“聆听(ting)”是否真(zhen)的能让(rang)我(wo)们(men)获(huo)得清晰(xi)的(de)认知。有(you)时，戴(dai)上耳(er)机(ji)，反而可能让我(wo)们(men)更加(jia)封闭，更(geng)加沉(chen)浸于某个特(te)定的(de)信息(xi)茧房，而忽(hu)略了更广阔的(de)世(shi)界和不同的(de)声(sheng)音。那(na)些被“限(xian)制”的内容(rong)，其背(bei)后(hou)的原因是(shi)什(shen)么？是(shi)保(bao)护，还是(shi)某种程度上的(de)信息(xi)控制？这是(shi)一个复杂(za)的问(wen)题(ti)，没(mei)有简单的(de)答案(an)。

我们作为信息(xi)的使用者(zhe)，既(ji)是内容的(de)接受者，也是(shi)传播(bo)者，更(geng)是(shi)内容的塑(su)造(zao)者。

“已满(man)十(shi)八(ba)点此进入戴(dai)好耳机”不仅仅(jin)是一(yi)个技(ji)术性(xing)的提(ti)示，它更是一个关(guan)于(yu)选(xuan)择(ze)、关于(yu)责(ze)任(ren)、关于(yu)在信息(xi)海洋中(zhong)保持(chi)清醒的象(xiang)征。它(ta)提(ti)醒我们(men)，每一次点(dian)击，每(mei)一次“进(jin)入(ru)”，都伴(ban)随着一(yi)定的(de)风(feng)险(xian)和可能(neng)性(xing)。我们是否(fou)有能力(li)去驾驭这些(xie)信(xin)息，去(qu)从中(zhong)汲取(qu)养(yang)分，而(er)不(bu)是被(bei)其吞噬？这(zhe)是(shi)这(zhe)个(ge)时代赋(fu)予(yu)我们每(mei)个(ge)人的重(zhong)要课题。

在(zai)追求(qiu)信息(xi)自由(you)的我(wo)们也(ye)必(bi)须(xu)思考(kao)，如何(he)以(yi)更(geng)成熟、更负(fu)责任的态(tai)度，去面(mian)对那些(xie)需(xu)要我们(men)“戴好(hao)耳机”才(cai)能进入(ru)的世(shi)界。这不仅(jin)仅是(shi)对(dui)自己的(de)负责，也是对他(ta)人(ren)，对社会(hui)的(de)负(fu)责。

当我们(men)习惯(guan)性地点(dian)击(ji)“已(yi)满(man)十八(ba)点此(ci)进入(ru)戴(dai)好耳(er)机”，我们(men)是否(fou)真正理解了(le)“戴(dai)好耳机(ji)”的深层(ceng)含义？它不仅仅是为(wei)了隔(ge)绝外(wai)界(jie)的噪音(yin)，更是为了让(rang)我(wo)们能够更(geng)清晰(xi)地听(ting)到(dao)“内部”的(de)声音(yin)——那些可能细腻(ni)、可能尖锐(rui)、可能颠覆(fu)我们固有(you)认(ren)知的内(nei)容。这(zhe)就(jiu)像(xiang)是进(jin)入了一个私(si)人(ren)影院，你需(xu)要独自观(guan)赏，独自品(pin)味，独自作(zuo)出判(pan)断。

在(zai)这个过程中，内(nei)容(rong)的(de)质量(liang)、传(chuan)播的方式，以(yi)及接收者的心智状(zhuang)态，都(dou)将共(gong)同塑造(zao)这(zhe)次“体验(yan)”的(de)最终形(xing)态。

“已(yi)满十八岁(sui)”的门槛，设定了(le)一(yi)个基本的(de)社会(hui)共识(shi)，即(ji)某些内容(rong)可(ke)能超(chao)越了普(pu)遍的接受度(du)，需要成年人的判断(duan)力。信(xin)息的“十八岁(sui)”并非一道(dao)不可逾越的(de)鸿沟(gou)。在数(shu)字时(shi)代，内容(rong)的生命周(zhou)期(qi)被(bei)大大缩(suo)短，传播(bo)的(de)速(su)度(du)呈指(zhi)数级增长。这(zhe)意味着，那些(xie)本应被(bei)“十(shi)八(ba)岁”门槛限制(zhi)的内容(rong)，可能(neng)通过各(ge)种隐(yin)蔽的渠道(dao)，以(yi)各种(zhong)伪装的(de)形(xing)式，潜入更(geng)年(nian)轻(qing)的视野(ye)。

这就(jiu)对(dui)我(wo)们(men)提(ti)出(chu)了(le)更高(gao)的要(yao)求：不(bu)仅仅是(shi)平(ping)台和(he)创作(zuo)者的责任，更是我们(men)作为(wei)信息消(xiao)费(fei)者，需(xu)要不(bu)断(duan)提(ti)升(sheng)媒(mei)介素养(yang)，学会(hui)辨(bian)别真(zhen)伪，理(li)解信(xin)息的潜在意图(tu)。

“戴好耳(er)机”的动(dong)作，更(geng)是一(yi)种主动(dong)的(de)选择，一种(zhong)对自身体验(yan)的(de)掌(zhang)控。它(ta)意味着(zhe)，我(wo)们选择主(zhu)动(dong)去接(jie)触、去理解(jie)那些可(ke)能(neng)需要(yao)更多专注(zhu)和(he)思(si)考的(de)内容。这(zhe)其中也(ye)包含着对(dui)自身(shen)情绪和认(ren)知的(de)管理。某(mou)些(xie)声音，可能(neng)触(chu)及(ji)我(wo)们(men)内心深处(chu)的恐惧、不(bu)安(an)，或(huo)者引发强(qiang)烈的(de)共鸣(ming)。戴上耳机(ji)，就是在(zai)给自己一个空间，去处(chu)理这些情绪，去(qu)审(shen)视这些(xie)信息(xi)，而不是在公共(gong)场合，被动(dong)地(di)受(shou)到影响(xiang)，甚(shen)至(zhi)在(zai)不知不觉(jue)中被裹挟。

我(wo)们也要(yao)警惕(ti)，这种“戴好(hao)耳机”的(de)沉(chen)浸感(gan)，是否(fou)会让(rang)我们陷入信(xin)息茧房(fang)的(de)陷阱(jing)？当(dang)我们只(zhi)沉(chen)浸于(yu)自己(ji)选择(ze)的“频(pin)道”时(shi)，我们是(shi)否(fou)会(hui)逐(zhu)渐(jian)失(shi)去与(yu)不同声音(yin)对话的能(neng)力？“已(yi)满(man)十八点(dian)此进入”的标签(qian)，本身(shen)就可(ke)能是(shi)一种(zhong)筛(shai)选(xuan)机制(zhi)，它将某些(xie)内容归为(wei)“不适合”，从(cong)而限制(zhi)了(le)信息的流通(tong)和讨(tao)论(lun)。

这是否(fou)会阻碍我们(men)对(dui)复杂议(yi)题的(de)全面(mian)理解？当某(mou)些声音被(bei)边缘化，或(huo)者被(bei)定义(yi)为“不适宜”时(shi)，我们(men)又(you)该(gai)如(ru)何(he)去(qu)理(li)解和(he)包(bao)容社(she)会的(de)多样(yang)性？

从媒介传播(bo)的(de)角(jiao)度(du)看(kan)，“已(yi)满十八(ba)点(dian)此进(jin)入(ru)戴好耳机”也(ye)是(shi)一种商业策略(lve)的体(ti)现(xian)。通过设(she)置门槛，可以(yi)吸引特定(ding)用(yong)户(hu)群体，同(tong)时也能为(wei)内(nei)容付(fu)费(fei)或(huo)建(jian)立更精细(xi)化的(de)用户画(hua)像提(ti)供(gong)基(ji)础(chu)。在这种商(shang)业驱动下，我们(men)更需要保持警(jing)惕。内容(rong)的(de)“吸引力”是否(fou)来自于(yu)其本(ben)身的深度和价(jia)值，还(hai)是来(lai)自于其(qi)挑衅性(xing)、猎奇性？“戴(dai)好(hao)耳(er)机”的建议(yi)，有时也可能(neng)是(shi)在暗(an)示，这些内(nei)容具(ju)有(you)一定(ding)的“冲击(ji)力”，需要(yao)听(ting)者有(you)足够(gou)的心理准(zhun)备。

最(zui)终(zhong)，这(zhe)串(chuan)字(zi)符(fu)，就(jiu)像是数字(zi)时代的一(yi)面(mian)镜子，照(zhao)见了(le)我们(men)面对信(xin)息(xi)时(shi)的种种姿态。它提(ti)醒我们，在(zai)信息(xi)自由流动(dong)的背(bei)后，存在着(zhe)需要我们(men)去(qu)理(li)解的边(bian)界，需要(yao)我(wo)们(men)去承(cheng)担(dan)的(de)责任(ren)。每一(yi)次点(dian)击(ji)，都(dou)是(shi)一(yi)次自主的(de)选择，也是(shi)一次对(dui)自(zi)身媒(mei)介素(su)养的检(jian)验。我(wo)们(men)应(ying)该主动去(qu)学(xue)习(xi)如何(he)识(shi)别、如何(he)分析(xi)、如何批(pi)判性地(di)接受信(xin)息，而(er)不是(shi)被动(dong)地被信(xin)息所裹(guo)挟。

“已(yi)满十(shi)八(ba)点此进入(ru)戴好耳机”，不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)提示，更(geng)是一(yi)种邀请，邀(yao)请我们进入(ru)一个更(geng)复(fu)杂、更深(shen)刻的(de)信息世界，去倾听那(na)些值得被(bei)倾听的声音，去(qu)思考那(na)些(xie)值得(de)被(bei)思(si)考的(de)问题，并最终，以更成(cheng)熟、更负(fu)责(ze)任的(de)态度(du)，驾驭信(xin)息(xi)，而非(fei)被信(xin)息所驾驭。这(zhe)才是这(zhe)个(ge)时(shi)代，赋(fu)予我(wo)们(men)每个人(ren)的终(zhong)极课(ke)题。

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图片来源：每经记者 阿古桑 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄