每经编辑｜陈美    

当地时间2025-11-02,,小14萝

“伯乐男”：B站“男性分类学”的显圣与破圈

在浩瀚的互联网星辰大海中(zhong)，B站以其独特的社区文化和UGC（用户生成内容）生态，孕育了无数的“造梗”能手和“话题制造者”。而近年来，一个名为“伯乐男”的UP主，凭借其对国产男性(xing)群体(ti)进行“别具一格”的分(fen)类，在B站乃至更广阔的中文互(hu)联网空间掀起了一股不小(xiao)的波澜。

他的视频，与其说是严肃的社会学研究，不如说是将日常观察、网络迷因（meme）和个人风格巧妙融合的喜剧表演。这种“分类学”，与其说是为了给(gei)男性群体贴标签，不如说(shuo)是对当下社会文化现(xian)象的一种戏谑式解读，一种用调侃和共鸣去消解焦虑的方式。

“伯乐男”的魅力，首先在于其精准的(de)“捕捉”能力。他似乎拥有一双“伯乐”之眼，能够从(cong)芸芸众生中，敏锐(rui)地识别出那些具有鲜明群体特征的男性个体，并将他们归入自己创造的独特分类之中。这些分类，往往不是基于传统意义上的(de)社会学维度，而是更加贴近网络语境和年轻人生活经验的(de)。

例如，他可能将那些在社交媒体上表现得极度自信、仿佛掌握了世界真理的男性，戏称为“精神导师”；将那些在(zai)某些亚文化圈子里如鱼得水，但现实生(sheng)活却稍显笨拙的，归为(wei)“赛博游侠”；又或者(zhe)将那些在某些特定爱好(hao)上投入巨大精力，甚至因此影(ying)响到生活的，定义为“XX狂热者”。

这些标签，初听之(zhi)下或许有些夸张，但仔细品味，却又在荒诞(dan)中透露(lu)出几分现实的影子(zi)，让许多观众在惊呼“太形象(xiang)了！”的也忍(ren)不住(zhu)在自己或身边人身上找到对应。

“伯乐男”的(de)视(shi)频之所以能够引发如此大的共鸣，离不开其独特的叙事方式和表现手法。他并非枯燥地罗列条目，而是通过精心剪辑的影视片段、流行歌曲(qu)、网络热梗，甚至(zhi)是他自己略带夸张的表演，来生动地诠释每一(yi)个分类。这种“多媒体”的呈现方式，极大地增强了视(shi)频的可观赏(shang)性和娱乐性，让观众在轻松愉快的氛围中，完成了对(dui)内容信(xin)息的接收。

他善于抓住不同群体在特定情境下的典型行为模式，并用一种(zhong)略带(dai)戏谑的口吻进行放(fang)大和提炼，从而制造出强烈的戏剧冲突(tu)和幽默效(xiao)果。这(zhe)种“解构”式的表达，使得原本可能严肃或敏感的社会话题，变得(de)更加approachable，更容易被大众(zhong)接受和(he)讨论。

更重要的是，“伯乐男”的视频触及了当下社会中普遍存在(zai)的某种“身份认同焦虑”。在信息爆炸(zha)、价值多元的时代，个体很容易感到迷失，不知道自己属于哪个群体，或者不(bu)满意自(zi)己所处的群体。而“伯乐(le)男”的分类，就像是在混沌中提供了一(yi)个个看似荒谬却又充满趣味的“标签”。

观众在观看的过程中，既可以从中找到对自身某些行为(wei)的“确(que)认”，也可以借此来观察和理解身边的他人。这种“他者”的视角，在一定程度上缓解了部分人群在社会互动中的不确定感。这种分类本身也形成了一种新的“梗文化”，观众们乐于在评论区分享自己的“对号(hao)入座”经历，或者将这些分类运用到日常的社交互动中，进一步巩固了其在B站社区的生命力。

当然，任何一种对群体的分类，都可能伴随着争议。一些(xie)观众可能会认为这种分类过于片面，甚至带有一定的刻板印象。但“伯乐男”的成(cheng)功之处，恰恰在于他并没有将自(zi)己的分类视(shi)为“终极真理”，而是以一种开放和娱乐的态度(du)来对待。他鼓励观众在视频下方(fang)进行互动(dong)，分享自己的看法，甚至是他自己也会在后续的视频中，根据(ju)观众的反馈对某些分类进行补充或修正。

这种“社群共创”的模式，使得他的内容更具活力，也更能体现出B站社区的UGC特点。他的视频，与其(qi)说是在(zai)“定义”国产男性，不如说是在邀请大家一起“玩耍”，一起用幽默的方式来审视和理解这个复杂多变的群体(ti)。

“伯乐男”现象的出现，也从侧面反映了当下互联网文化的一个重要趋势：即个体表达的自由化和亚文化群体(ti)的(de)活跃。越来越多的人乐于在网络上分享自己的观(guan)察和见解，并且通(tong)过各种创意方式来吸引关注。而B站作为这样一个平台，为这些“新物种”的生长提供了肥沃的土壤。

他的成(cheng)功，不仅仅是他个人的才华，更是B站(zhan)社区文化和互联网内容生产机制共同(tong)作用下的产物。他用“男人的分类”这一看似小众的切入点，成功破(po)圈，引发了关于男性身份、社会观察以及网(wang)络文化等一系列更(geng)广泛的讨(tao)论，这本身就极具研究价值。

“伯乐男”的“分类哲学”：解(jie)构、重塑与社群共鸣

深入剖析“伯乐男”的创作，我们会发现其背后并非简单的“贴标签”游戏，而是一种充满智慧的“解构”与“重塑”。他并非以(yi)高高在上的姿态，去“审判”或“定义(yi)”国产男性，而是以一种近(jin)乎“人类学”的田野调查式的观察，结合网络流行(xing)文化，将一些普遍存在的、但(dan)又常常被忽视的(de)男性行为模式，提炼、放大，并赋予其(qi)一种娱乐化的解读。

这种(zhong)“解构(gou)”，首先体现在他对传统男性刻板印象的挑战。在过往的社会认知中，男性往往被要求阳刚、坚韧、不苟言笑。而“伯乐男”的分类，却常常将目光(guang)投向那些更具“烟火气”、甚至略显“边缘”的男性形象，比如那些在二次元世(shi)界里找到了归属感的“御宅族”，那些对某种小众爱好有着偏执追求的“技术宅(zhai)”，或是那些在虚拟社交中表现得比现(xian)实更活跃的“网络社交达人”。

这些形象，在一定程度上打破了对(dui)男性单一的、过于理想化的认知，展现了男性群体内部的丰富性和多样性。

他的“重塑”体现在对这些被解构的男性形象，赋予了新的、具有网络传播力的“人设”。他不是简(jian)单地展示这些行为，而是通过赋予其(qi)一个个(ge)生动形象的代号，并用充满趣味性的语言进行描述，让这些形象变得更加鲜活和易于(yu)传播。例如，将那些热衷于研究各种“装备”、“技巧”，并在特定领域有着深入见解的男性，戏称为“XX宗师”；将那些常常在网络上发表长篇大论，对各种社会现象进行(xing)“深刻”剖析的，定义为“键盘思想(xiang)家”。

这些称谓，既有戏谑的成分(fen)，又暗含着某种程度的“认可”，因为它们抓住了这些群体身上最显著(zhu)的特征，并以一种积极或至少是中性的方式进行了表达。这种“重塑”，使得原本可能被视为“怪癖”或(huo)“小众”的行为，在新的语境下获得了一种“酷”的属(shu)性，甚至可能(neng)成为一(yi)种新(xin)的社交资本。

“伯乐男(nan)”的视(shi)频能够引发广泛共鸣，很大程度上源于其精准的“社群共鸣”策略。他深谙B站用户(hu)的沟通习惯和文化符号。他的视频中充斥着大量B站特有的梗、弹幕文化以及年轻人喜爱的网络用语。这使得他的内容能够快速地与目标受众建立起情感连接。当观众看到自己熟悉的内容(rong)、认同的观点，或者在视频中看到了自己的影子时，会产生强烈的“这是我”的认同感。

这种认同感(gan)，不仅体现在视(shi)频的观看和点赞上，更体(ti)现在弹(dan)幕区和评论区的互动(dong)中。观众们纷纷化身(shen)“自来水”，分享自己的“被戳中”的经历，讨论自己所属的“分类”，甚至互相“@”自己(ji)的朋友，邀请他们一同观看。这种病毒式的传播，正是(shi)“社群共鸣”最直接的体现。

更(geng)深层次地看，“伯乐男”的“分类哲学”触及了当下社会一个普遍的心理需求：对“归属感”的追求，以(yi)及对“自我价值”的确认。在快速变化的社会环境中，个体容(rong)易感到孤独和疏离。而通过对某个群体的认同，或者被某(mou)个群体所接纳，能够获得一种心理上的慰藉。当“伯乐男”的分类，能够帮助一些人找到自己的“定位”，或(huo)者理解(jie)自己与他人的不同之处时，实际上也满足了他们对“归属感”的需求。

通过将一些被忽视或边缘化的男性特质，赋予其独特的标签和价(jia)值，也为这些群体提供了“自我价值”的肯(ken)定。例如，那些在某些领域有着深厚知(zhi)识积累(lei)，但可能(neng)不擅长社交的“技术宅”，在“伯乐男”的视频中被“正名”，他们的特质被描绘成一种“专注”和“专业”，这对于他们而言，无疑是一种价值的认同。

我们(men)也需要认识到，任(ren)何形式的群(qun)体分类，都可能存在局限性。人是复杂的，不可能完全被几个(ge)标签所定义。“伯乐男”的成功，在于他用(yong)一种轻松、戏谑的方(fang)式，提供了一种观察和理解的视角，而非试图给出绝对的、唯一的(de)答案。他的视频更像是一(yi)个“开(kai)放(fang)式讨论”的起点，鼓励观众在看到这些分类的也能带着批(pi)判性的思维，去思考人类行(xing)为的复杂性。

他的内容，也因此具有(you)了一种“动态”的特质，随着(zhe)社会的变化(hua)和新的(de)网络文化现象的出现，他的分类(lei)也可能不断(duan)更新和演变，保持其长久的生(sheng)命力。

总而言之，“伯乐男”的国产男性分类现象，是B站UGC生态下一次成功的(de)“文化(hua)创新”。他以其独特的视角、精妙的叙事和对社群文(wen)化的精准把(ba)握，成功地在年轻人中引发了广泛的共鸣和讨论。他的“分类哲学”，不仅是对国产男性群体的一次生动观察，更是对当下社会文化和个体心理需求的一次深刻映照。

通过解构、重塑和社群(qun)共鸣，他构建了一个充满趣味和洞察力的“男性(xing)图鉴”，让更多人有机会以一种全新的、更加轻松(song)和包容的方式，来理解(jie)和认识自己以及身边的(de)男性(xing)群体。这无(wu)疑是互联网时代，一种极具价值的文化现象。

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图片来源：每经记者 陈永华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄