每经编辑｜陈新发    

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千年家风(feng)：婆媳关(guan)系(xi)的规(gui)与情(qing)

在中国漫(man)长的历史(shi)长河中，家(jia)庭(ting)始终是社会(hui)最基(ji)本的构(gou)成(cheng)单元。而婆(po)媳关(guan)系，作为(wei)家(jia)庭(ting)内(nei)部一种复(fu)杂(za)而微(wei)妙的人(ren)际(ji)动(dong)态，更是承载了(le)无数的(de)文化内涵与情感(gan)纠葛(ge)。从(cong)先(xian)秦的《诗经(jing)》到(dao)明清(qing)的(de)《红楼(lou)梦》，无(wu)数的(de)文字(zi)都在描摹(mo)着婆媳之间的微妙(miao)互动，既(ji)有“妯娌相亲(qin)，和姑(gu)嫂睦(mu)”的(de)理(li)想图景，也(ye)难免“一朝(chao)嫁入，便生嫌(xian)隙(xi)”的现(xian)实无奈(nai)。

中国古(gu)代的婆媳关系(xi)究竟(jing)遵(zun)循着怎样的行为(wei)准则(ze)？这些准则又(you)如何在(zai)实(shi)际生(sheng)活中被(bei)解读与操(cao)作的呢？

要(yao)理解(jie)中国(guo)古代(dai)的婆媳关(guan)系(xi)，首先要回归到其赖以(yi)生存的社会土(tu)壤——宗法制度(du)和(he)儒家(jia)伦(lun)理。在“父(fu)权至上”的(de)社会(hui)结构下，女性的命(ming)运往往与婚(hun)姻紧密相连，而婚姻的(de)最终目(mu)的之一(yi)便是延(yan)续香火，赡养长辈。嫁(jia)入夫(fu)家，媳(xi)妇的(de)角(jiao)色便被赋予(yu)了(le)多重意义：她(ta)是(shi)儿(er)子的(de)妻子，也是(shi)婆婆(po)的儿(er)媳(xi)，更是这(zhe)个家庭(ting)新(xin)生代(dai)的重要(yao)一员。

因(yin)此(ci)，婆媳(xi)之(zhi)间的关系(xi)，在很大程(cheng)度(du)上，便是(shi)对整(zheng)个家(jia)族(zu)秩(zhi)序和家族成员关(guan)系(xi)的映射(she)。

行为准(zhun)则的基(ji)石，无疑(yi)是“孝(xiao)道(dao)”。尽管(guan)孝(xiao)道主要是子(zi)女(nv)对父母(mu)的(de)义务(wu)，但在(zai)婆媳(xi)关(guan)系(xi)中，儿(er)媳对婆婆(po)的(de)孝敬，被视为(wei)一种“移孝(xiao)作忠(zhong)”的延(yan)伸(shen)。清(qing)代学者王(wang)永(yong)彬在《围(wei)炉夜(ye)话(hua)》中(zhong)便强(qiang)调，“凡(fan)娶(qu)妇者，当(dang)严家法，而媳者(zhe)，宜(yi)恪守(shou)规(gui)矩。”这(zhe)里的(de)“规(gui)矩(ju)”，便是(shi)婆媳关系中的行为准则(ze)。

尊敬(jing)是首(shou)要原(yuan)则。儿(er)媳必须(xu)无条件地尊敬(jing)婆婆，听(ting)从婆(po)婆(po)的(de)教诲(hui)，在言谈(tan)举(ju)止上(shang)都要(yao)体(ti)现(xian)出对(dui)长辈的敬(jing)畏。古(gu)语(yu)有云(yun)，“男(nan)儿有(you)泪不(bu)轻(qing)弹，只因(yin)未(wei)到(dao)伤(shang)心(xin)处；女(nv)人有(you)话(hua)不尽言，只因嫁作(zuo)他(ta)人(ren)妇。”这(zhe)里的(de)“不尽(jin)言”，并(bing)非(fei)压(ya)抑(yi)，而(er)是在婆婆(po)面前(qian)，要谨言慎(shen)行，避(bi)免冒犯(fan)。

服从是关键要(yao)素(su)。儿媳(xi)嫁入(ru)夫(fu)家，便意(yi)味(wei)着要融入夫(fu)家的生活(huo)习(xi)惯(guan)和规矩，而(er)婆(po)婆(po)作为家(jia)庭(ting)的女(nv)主人，其(qi)话(hua)语权(quan)和决(jue)策(ce)权是毋庸置(zhi)疑(yi)的。无论(lun)是家务分(fen)配，还是子女(nv)人生的(de)重大决策，婆婆(po)的意见往往具(ju)有决定性。宋代(dai)名臣范(fan)仲淹的(de)《范氏(shi)家(jia)训(xun)》中，便(bian)有“妻妾不得干(gan)家事(shi)”的教诲(hui)，这(zhe)在一定程(cheng)度(du)上也反(fan)映(ying)了(le)对(dui)儿(er)媳在(zai)婆婆(po)面前(qian)的界(jie)限要(yao)求。

当(dang)然，这(zhe)种服从并(bing)非全(quan)然的(de)奴役(yi)，而是(shi)基于对(dui)长(zhang)辈权威(wei)的认可(ke)和对家庭(ting)和谐(xie)的维(wei)护(hu)。

再(zai)者，勤(qin)勉(mian)是(shi)义务。古(gu)代(dai)社会(hui)，尤其是(shi)在普通家庭(ting)，家务(wu)劳作(zuo)是女(nv)性的(de)重要职(zhi)责。儿媳(xi)作为新加入(ru)的(de)劳动力(li)，自(zi)然(ran)要承担(dan)起(qi)繁重的(de)家(jia)务(wu)，伺候(hou)公婆(po)，操(cao)持家事，是其(qi)必须履(lv)行(xing)的职(zhi)责。这(zhe)种勤勉，既(ji)是对婆(po)婆辛劳(lao)的承(cheng)担，也(ye)是对(dui)家庭责(ze)任的履(lv)行。正(zheng)如《礼记·内则》中所(suo)述(shu)，“妇人(ren)执爨，事姑(gu)舅，奉(feng)蒸饼(bing)，馈问(wen)，与馈，夜除去(qu)，必(bi)先告(gao)。

”这详(xiang)细地(di)描绘(hui)了儿媳(xi)在(zai)日常(chang)生活中(zhong)的具(ju)体(ti)义务(wu)。

行为准则(ze)并(bing)非冰冷(leng)的(de)条(tiao)文，它(ta)也(ye)需要与(yu)“情”相结合(he)。在(zai)尊(zun)敬(jing)、服从、勤(qin)勉之外，关(guan)爱(ai)与(yu)体谅也是(shi)维系婆媳(xi)关系不可或缺(que)的情感纽(niu)带。虽(sui)然古代(dai)社会对(dui)女性的描绘往(wang)往(wang)侧(ce)重(zhong)于其(qi)“贤(xian)良(liang)淑德”，但(dan)也并(bing)非全然不近人情。如果(guo)婆(po)婆能(neng)够体(ti)谅儿(er)媳初(chu)到夫家的不适(shi)应，给予(yu)适(shi)当的引导(dao)和支(zhi)持；儿(er)媳也能理解婆(po)婆(po)作(zuo)为家庭主导者(zhe)的不易，主动分担，设身处(chu)地，那么婆媳之(zhi)间便有(you)可(ke)能建(jian)立起(qi)超越规矩(ju)的(de)温情。

例如，在(zai)许(xu)多文学(xue)作品(pin)中，我们也看到(dao)了温情的婆媳(xi)关系(xi)。一(yi)些(xie)婆(po)婆会(hui)将(jiang)自(zi)己的人(ren)生经(jing)验(yan)传授给(gei)儿媳(xi)，帮助她们更好地融入(ru)家(jia)庭；一(yi)些儿(er)媳也(ye)会在婆(po)婆生病(bing)时，尽心尽(jin)力地(di)照顾(gu)，甚至比亲(qin)生女儿(er)做得(de)更好。这些“情”的流(liu)露(lu)，让冰冷(leng)的(de)准(zhun)则有了温(wen)度，让(rang)家庭生活(huo)充满了人(ren)情味。

但我(wo)们也(ye)必须(xu)承认(ren)，古(gu)代社(she)会对女(nv)性(xing)的压抑(yi)，使得(de)婆媳关系天然(ran)地带有(you)权力不(bu)对等(deng)的色彩(cai)。婆(po)婆往(wang)往是(shi)既得(de)利益(yi)者，而儿媳则是在一(yi)个陌(mo)生的环(huan)境中寻求生(sheng)存和(he)地位(wei)。因此，在实(shi)际操(cao)作中(zhong)，婆(po)媳(xi)关系(xi)充(chong)满(man)了(le)博(bo)弈与(yu)妥(tuo)协(xie)。当婆(po)婆的权威(wei)受到挑战，或者(zhe)儿媳的权(quan)益受到损害时(shi)，矛盾便容(rong)易(yi)激化。

而丈(zhang)夫（婆婆(po)的儿子）的(de)角色，则(ze)显得尤(you)为关(guan)键。他需(xu)要(yao)在(zai)母(mu)亲和妻(qi)子之间(jian)寻求(qiu)平(ping)衡，既要孝敬(jing)母亲(qin)，又要爱护(hu)妻子(zi)，这往(wang)往是(shi)一项艰(jian)难(nan)的任(ren)务(wu)。

总(zong)而言之，中国(guo)古代婆(po)媳关系的行为(wei)准则，是(shi)在宗法(fa)伦理(li)的框(kuang)架(jia)下，以孝(xiao)道为核心(xin)，围(wei)绕(rao)着(zhe)尊敬、服从(cong)、勤勉等要素(su)构建(jian)起来的(de)。而(er)实际(ji)操(cao)作中，这(zhe)些准则又被赋予了不(bu)同的情(qing)感色彩(cai)，时(shi)而严(yan)苛，时(shi)而温(wen)情，时(shi)而充满(man)博弈，时(shi)而又暗藏(cang)智慧(hui)。它反(fan)映了古代(dai)社会(hui)对家(jia)庭(ting)秩(zhi)序的(de)维护(hu)，对女(nv)性角色的定位(wei)，以(yi)及在(zai)复(fu)杂人际关(guan)系中，人(ren)们所寻(xun)求的(de)和谐(xie)与(yu)稳(wen)定(ding)的努力(li)。

风雨同舟：古代(dai)婆媳关系的实(shi)际(ji)操作与智慧(hui)

谈及(ji)中国(guo)古代(dai)婆(po)媳关系(xi)的实(shi)际(ji)操(cao)作，我们不能将(jiang)其(qi)简(jian)单地(di)视为(wei)一(yi)套僵化的(de)规(gui)矩，而应看(kan)到(dao)其中蕴含的(de)生(sheng)动(dong)实(shi)践与(yu)灵活智慧(hui)。这些智(zhi)慧，既(ji)有对(dui)规则(ze)的巧(qiao)妙(miao)规避，也(ye)有对(dui)情(qing)感的深(shen)度经(jing)营(ying)，更(geng)有对(dui)生(sheng)存环(huan)境的深(shen)刻洞(dong)察。虽然行(xing)为准则为(wei)婆媳关系划定了基(ji)本的(de)框(kuang)架，但实(shi)际操作中(zhong)的“十(shi)八(ba)般武(wu)艺(yi)”才是让这层关系得(de)以在复杂环(huan)境(jing)中维(wei)系的关(guan)键(jian)。

“入(ru)乡随俗(su)”的适(shi)应(ying)性(xing)策(ce)略。儿(er)媳(xi)妇初(chu)嫁人(ren)夫家(jia)，面(mian)对的(de)是(shi)一个(ge)完全陌生(sheng)的(de)家(jia)庭环境，从生活(huo)习惯到(dao)人情往(wang)来，都需(xu)要重新(xin)适应。这里的实(shi)际操作，便是(shi)“看(kan)、学、做(zuo)”的三个步(bu)骤。一(yi)看，是指(zhi)仔(zai)细观(guan)察婆(po)婆以(yi)及家中其他女(nv)性长(zhang)辈如(ru)何行(xing)事，如何(he)处理(li)家(jia)务，如何(he)与人相(xiang)处(chu)。

二(er)学，是指在(zai)观(guan)察的(de)基(ji)础上，主(zhu)动(dong)学习夫(fu)家(jia)的(de)规(gui)矩和(he)做事(shi)方法。三做(zuo)，则是用自(zi)己(ji)的(de)行动去实(shi)践(jian)，去融入(ru)。例如，在厨房(fang)里(li)，婆婆如(ru)何(he)切菜(cai)，如何调(diao)味(wei)，儿媳都会(hui)默默(mo)地(di)记(ji)在心(xin)里(li)，并(bing)尝(chang)试(shi)去模(mo)仿(fang)。这种主(zhu)动(dong)的适应(ying)，既能(neng)减少(shao)因不(bu)了解(jie)而产生的摩擦(ca)，也(ye)能赢(ying)得(de)婆婆(po)的(de)好感(gan)，从而为(wei)自己争取到更(geng)多的接(jie)纳和信(xin)任(ren)。

“投(tou)石问路”的(de)情(qing)感试(shi)探。尽管(guan)孝道(dao)和(he)服从(cong)是(shi)行(xing)为准(zhun)则，但儿(er)媳并(bing)非一开(kai)始(shi)就处(chu)于被动地(di)位。在融入夫家(jia)的(de)过(guo)程中，儿(er)媳(xi)会(hui)通过(guo)一些小(xiao)的(de)试(shi)探来了解婆婆的(de)脾性，以(yi)及自己在这段(duan)关系(xi)中的“话语(yu)权”有多大。比如，在一些(xie)家(jia)庭(ting)事(shi)务上(shang)，儿媳(xi)可(ke)能会小(xiao)心翼翼地(di)提出(chu)自己(ji)的(de)建(jian)议，观(guan)察婆婆的反应(ying)。

如果(guo)婆婆(po)欣(xin)然接(jie)受(shou)，便可(ke)以逐(zhu)步增(zeng)加参与度(du)；如果婆婆(po)表现(xian)出不悦，则会暂时(shi)退(tui)回(hui)，不(bu)再触(chu)碰。这(zhe)种“投(tou)石问路(lu)”式(shi)的操(cao)作，是儿(er)媳(xi)在(zai)权(quan)力不对(dui)等的情(qing)况下(xia)，为(wei)自己争(zheng)取生(sheng)存(cun)空(kong)间的(de)一种智慧。

再者，“以(yi)退为进(jin)”的策(ce)略性沟通(tong)。当婆(po)媳之间(jian)出现矛(mao)盾时(shi)，直接(jie)的对(dui)抗往往是(shi)不可(ke)取的，因为(wei)儿媳(xi)在夫(fu)家处(chu)于弱(ruo)势。因此，“以退为(wei)进”便(bian)成了(le)一种(zhong)常见的策略(lve)。例(li)如，当(dang)婆(po)婆(po)的指责让(rang)儿媳感到(dao)委屈时，她可能(neng)不会(hui)立刻反驳(bo)，而是先(xian)表(biao)示接(jie)受，然后私下里(li)通(tong)过(guo)丈夫来委(wei)婉地传(chuan)达(da)自(zi)己(ji)的想(xiang)法(fa)，或者(zhe)通(tong)过(guo)更长远的行(xing)动(dong)来证明自己(ji)的(de)能(neng)力(li)和品行(xing)。

这种方(fang)式，既避(bi)免了(le)当下(xia)的冲突，又能在(zai)长远(yuan)上化解(jie)误会(hui)，争(zheng)取理(li)解。正如俗语所说，“好汉不(bu)吃眼前亏”，在婆(po)媳关系(xi)中，这句(ju)话(hua)也同(tong)样适用(yong)。

“联合(he)战(zhan)线”的家(jia)庭策略。在一些(xie)家庭(ting)中(zhong)，婆媳关(guan)系的和(he)谐(xie)与否(fou)，很大程(cheng)度上取(qu)决于丈夫(fu)（婆婆(po)的儿(er)子(zi)）的角色(se)。聪明的儿(er)媳(xi)会(hui)积极(ji)地(di)与(yu)丈夫(fu)沟通，争取(qu)他的(de)理解(jie)和(he)支(zhi)持(chi)，形成一(yi)个“联合战(zhan)线”。通过与(yu)丈夫(fu)的(de)良(liang)好互动(dong)，让(rang)丈夫在婆婆面(mian)前为自己(ji)说话(hua)，或者在重要的家庭决策中，能(neng)够(gou)更(geng)公平地对(dui)待自(zi)己。

当(dang)然，这(zhe)并不意(yi)味(wei)着挑(tiao)拨离间，而是通(tong)过建立夫(fu)妻之(zhi)间的信任，来间(jian)接改(gai)善与(yu)婆婆(po)的关(guan)系。

“投(tou)其所(suo)好”的(de)个性化经营(ying)。虽(sui)然存在普(pu)适的(de)行为准则，但每个婆婆(po)都(dou)有自(zi)己的喜好(hao)和性(xing)格(ge)。实际(ji)操(cao)作(zuo)中，聪明(ming)的(de)儿媳(xi)会(hui)仔细观察(cha)婆(po)婆的(de)性格特(te)点，投(tou)其所(suo)好。比如，如果婆(po)婆喜欢听(ting)夸赞(zan)，儿媳便会在合适(shi)的(de)时(shi)机(ji)给予真诚(cheng)的赞美；如(ru)果婆婆喜欢某(mou)样(yang)食(shi)物，儿媳(xi)便会时(shi)常(chang)准备；如(ru)果婆(po)婆有(you)什么(me)爱好(hao)，儿(er)媳(xi)也会主(zhu)动(dong)去了(le)解和参与(yu)。

这种“个性化经(jing)营(ying)”，能够(gou)有(you)效地(di)拉近彼此的距(ju)离，化解潜在的矛盾，让(rang)婆婆感(gan)受到(dao)被重(zhong)视和被关怀。

“借力打(da)力”的智慧运用。在一(yi)些特殊情(qing)况下，比如婆婆(po)的(de)身(shen)体(ti)不好，或(huo)者(zhe)家庭经济困(kun)难，儿(er)媳的(de)付出(chu)和孝顺便(bian)显得(de)尤为(wei)重(zhong)要。此时，儿媳的“润(run)物细无声”的付出，往(wang)往比言语(yu)上(shang)的(de)承诺(nuo)更(geng)能打动人心(xin)。例(li)如，在婆(po)婆生(sheng)病(bing)时，儿媳(xi)能够(gou)细(xi)心(xin)照料(liao)，甚至(zhi)比(bi)亲生女(nv)儿(er)还要周(zhou)到，这(zhe)种“借(jie)力(li)打(da)力”式(shi)的付(fu)出，不(bu)仅能赢(ying)得婆婆(po)的感(gan)激(ji)，也能(neng)在整个(ge)家族(zu)中树(shu)立起(qi)良(liang)好(hao)的口碑(bei)，从而巩固自(zi)己的(de)家庭地位。

当(dang)然(ran)，我们(men)也必须看(kan)到，古代婆(po)媳关(guan)系的(de)操作，并非总是充(chong)满智(zhi)慧(hui)与(yu)温(wen)情。历史记(ji)载(zai)中(zhong)，也不乏刻(ke)薄的(de)婆婆(po)和委(wei)屈的儿媳(xi)。当婆(po)婆(po)严(yan)厉(li)刻薄，儿(er)媳无法(fa)适(shi)应，丈(zhang)夫又(you)不(bu)能起(qi)到调(diao)和(he)作用(yong)时，家(jia)庭的(de)硝(xiao)烟味便(bian)会浓重。这(zhe)种情况下(xia)，儿媳的生(sheng)存便成为(wei)一(yi)种(zhong)挑战，有时(shi)甚至(zhi)需要(yao)以隐(yin)忍和(he)牺牲(sheng)来换取暂(zan)时(shi)的安(an)宁。

总而(er)言(yan)之(zhi)，中国(guo)古(gu)代(dai)婆媳关(guan)系(xi)的实(shi)际操(cao)作(zuo)，是(shi)一门(men)复杂(za)而(er)精妙(miao)的(de)艺术。它既需要(yao)遵守大方向上的行为准(zhun)则，更(geng)需(xu)要灵(ling)活运(yun)用各种(zhong)策(ce)略和智(zhi)慧(hui)来应对具体(ti)的家(jia)庭环(huan)境。从适(shi)应环境(jing)到情(qing)感试(shi)探，从(cong)策略(lve)性(xing)沟(gou)通到个性(xing)化经(jing)营，这(zhe)些(xie)操(cao)作无不(bu)体(ti)现了(le)古代(dai)女性在家(jia)庭关系中(zhong)的(de)生(sheng)存智(zhi)慧(hui)和情感(gan)经营能力。

虽然(ran)时(shi)代(dai)变迁，但(dan)这(zhe)些智慧中(zhong)的某些元(yuan)素(su)，对于我(wo)们(men)今天(tian)处(chu)理家庭关系，依然具(ju)有一(yi)定(ding)的借鉴(jian)意义(yi)。它们(men)提醒(xing)我们(men)，任何(he)一段(duan)关系(xi)，都不是一(yi)成(cheng)不变(bian)的(de)规则(ze)，而是需要(yao)在(zai)理解、包容(rong)和(he)智慧(hui)中不(bu)断地(di)调整(zheng)和经(jing)营。

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图片来源：每经记者 阿里尔 摄

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