每经编辑｜陈结伢    

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在(zai)浩瀚的(de)宇宙(zhou)中，生(sheng)命是永恒的奇迹。从(cong)微(wei)小(xiao)的单(dan)细(xi)胞(bao)生(sheng)物到参(can)天的大树，再到(dao)复杂多(duo)变(bian)的人(ren)类，这一切都离不开一(yi)个(ge)最根本(ben)的驱动(dong)力(li)——繁衍。它(ta)如同(tong)隐(yin)藏(cang)在基因深(shen)处的密(mi)码(ma)，驱动(dong)着(zhe)每一(yi)个生命的(de)脉(mai)动，谱写着(zhe)波(bo)澜壮阔(kuo)的生(sheng)命乐(le)章。今天，就(jiu)让我们一同踏(ta)上这(zhe)场(chang)探(tan)寻(xun)生(sheng)命(ming)本源的奇(qi)妙(miao)旅程(cheng)，去感(gan)受那(na)份源自远古的呼唤(huan)，去领悟那(na)份深藏于(yu)自然(ran)中的非(fei)凡智(zhi)慧。

生命，在(zai)最(zui)原始(shi)的意义上，就是(shi)一(yi)种延续(xu)。这种(zhong)延(yan)续，并(bing)非(fei)简(jian)单的复制粘(zhan)贴，而(er)是一种(zhong)充满生(sheng)命(ming)力的(de)传递与融合(he)。想象(xiang)一下(xia)，在(zai)春意(yi)盎然的(de)时(shi)节，嫩芽冲破(po)泥(ni)土的束缚，舒(shu)展着(zhe)生(sheng)命的(de)绿意；参天(tian)古(gu)木在风雨(yu)中(zhong)屹立千年，将生命的种子播撒到更广(guang)阔的天地；蜂蝶(die)在花(hua)丛(cong)中翩跹起(qi)舞(wu)，完(wan)成(cheng)着一(yi)场关(guan)于生(sheng)命延(yan)续的(de)庄严(yan)仪式(shi)。

每一(yi)个瞬间(jian)，都(dou)蕴含着勃(bo)勃生机，都跳(tiao)动着生(sheng)命最(zui)真挚(zhi)的(de)脉(mai)搏。

而在这(zhe)场生(sheng)命延续的宏(hong)大叙事(shi)中，“交尾”无(wu)疑是那个最(zui)直(zhi)接(jie)、最原(yuan)始的触(chu)点。它(ta)不(bu)是羞涩(se)的遮掩，也不是(shi)冰冷(leng)的程(cheng)序，而是生(sheng)命本能最(zui)热烈的(de)表(biao)达，是(shi)万物生(sheng)灵与生(sheng)俱来的(de)驱(qu)动(dong)。当我们(men)剥(bo)离人类社会(hui)赋(fu)予(yu)的复杂标签，回(hui)归到(dao)生命最纯(chun)粹的(de)状态(tai)，就(jiu)会(hui)发(fa)现(xian)，这种(zhong)原(yuan)始的连(lian)接，是如(ru)此的自(zi)然，如此的(de)充满(man)力(li)量。

它(ta)关乎种(zhong)族的延续(xu)，关乎(hu)生(sheng)命的(de)传承，关(guan)乎一种(zhong)超越个(ge)体存在的(de)宏(hong)大(da)意(yi)义(yi)。

或许，我(wo)们可以(yi)从一些看(kan)似(shi)简单的生命(ming)现(xian)象(xiang)中窥见一(yi)斑(ban)。就拿我们身(shen)边最常见的鸟(niao)儿(er)来说。每(mei)年春天，雄(xiong)鸟会用(yong)最(zui)嘹亮的歌声吸(xi)引雌鸟的注意(yi)，用最绚丽的羽(yu)毛展示自己的(de)魅力，用(yong)最(zui)精(jing)心(xin)的巢(chao)穴(xue)来表达(da)爱意(yi)。而雌鸟，则会(hui)以(yi)一种默契(qi)的回应(ying)，与雄鸟一同(tong)孕育(yu)新的(de)生(sheng)命。这期(qi)间的(de)每(mei)一(yi)次互(hu)动，每(mei)一次试探，每一(yi)次(ci)的亲昵(ni)，都凝(ning)聚着(zhe)生命(ming)最本(ben)真的渴(ke)望。

它们(men)不(bu)需(xu)要语(yu)言，只(zhi)需要最(zui)直接的(de)身体(ti)接触，就能(neng)完成生(sheng)命(ming)最重(zhong)要(yao)的(de)传(chuan)递(di)。

再将(jiang)目光(guang)投向更广(guang)阔(kuo)的自然界。在(zai)广(guang)袤的(de)草(cao)原(yuan)上(shang)，雄狮(shi)为了(le)争夺“后宫(gong)”，会发出(chu)震(zhen)天(tian)的(de)咆哮(xiao)，展开惊心动魄的搏(bo)斗。胜利(li)者(zhe)，将(jiang)有(you)机会(hui)将(jiang)自(zi)己的(de)基因传递(di)下去，延(yan)续(xu)着狮族的(de)光荣(rong)。在幽(you)深的(de)海洋(yang)里，成(cheng)群(qun)的(de)鱼儿会洄游到(dao)特定的水域，在水流(liu)的涌动中，在身(shen)体的摩擦(ca)间，完成(cheng)生命的交接(jie)。

它们(men)不知(zhi)道什(shen)么是“文明”，什么(me)是“道德”，它(ta)们(men)只遵(zun)从着身体的(de)本能，以及(ji)那份(fen)刻在(zai)DNA里的(de)使命。

这种原(yuan)始(shi)的驱(qu)动力，并非(fei)仅仅停留在低(di)等生物。即(ji)便(bian)是(shi)我们人类，也无(wu)法完全(quan)摆脱其(qi)影响(xiang)。在(zai)情感的(de)洪流(liu)中(zhong)，在身体的吸(xi)引下(xia)，人类同样(yang)会(hui)经(jing)历那份由(you)内而外的渴望，那份想要(yao)与(yu)另一个人紧(jin)密(mi)连(lian)接(jie)的冲动。只是(shi)，在人类(lei)社(she)会高度发(fa)达的(de)今天，这(zhe)份原始(shi)的冲(chong)动(dong)被赋(fu)予(yu)了太(tai)多(duo)的文化(hua)、情感(gan)、理(li)智(zhi)的(de)解(jie)读，使得它(ta)变(bian)得(de)复杂而多维。

追(zhui)根溯(su)源，那份源(yuan)于生(sheng)命本源的吸引力，依然是(shi)情感连(lian)接的基石。

“交尾”这个词(ci)，在某些(xie)语境下(xia)，常常(chang)带有负面(mian)的(de)联(lian)想，甚至被(bei)视(shi)为(wei)粗(cu)俗。当(dang)我们用(yong)科学的视角，用对生命最(zui)纯粹的敬(jing)意(yi)去审视它时，它所(suo)承载的，是生命延续(xu)的伟大力(li)量，是(shi)自然界最(zui)和谐(xie)的(de)共(gong)生法(fa)则。它(ta)是(shi)一种生命的游戏(xi)，一种(zhong)能量的交(jiao)换，一(yi)种为了更(geng)长远(yuan)的存在而(er)进行的，最本(ben)能(neng)的舞(wu)蹈。

想(xiang)象(xiang)一下，在(zai)一片(pian)宁静的森(sen)林里，阳光(guang)穿过(guo)层层叠叠的树(shu)叶，洒(sa)落(luo)下(xia)一片(pian)斑驳(bo)的光影。各种生(sheng)命(ming)形态(tai)在这里(li)和(he)谐共(gong)生(sheng)，它们遵循(xun)着各(ge)自(zi)的(de)节奏(zou)，上(shang)演(yan)着一(yi)幕幕(mu)关于生命(ming)的故事。从(cong)娇嫩的(de)花朵孕育果(guo)实，到辛勤(qin)的蚂蚁(yi)传(chuan)递食(shi)物，再(zai)到两只飞鸟的(de)依(yi)偎，每一(yi)个细(xi)节都(dou)透露(lu)出生(sheng)命的生机(ji)与(yu)活(huo)力。

而(er)在这其中，繁衍，作(zuo)为(wei)生命(ming)最核(he)心的(de)驱动(dong)，如(ru)同无形(xing)的丝线，将它们(men)紧密地(di)联(lian)系(xi)在(zai)一起，构(gou)成了这(zhe)幅生生(sheng)不息的(de)生命画卷。

所(suo)以(yi)，当我们再(zai)次面对“交(jiao)尾”这个词(ci)时(shi)，不妨试着抛(pao)开那(na)些附加的(de)评判(pan)，去感(gan)受(shou)它(ta)背后(hou)所蕴(yun)含(han)的(de)，那份纯粹的生(sheng)命力(li)，那份自(zi)然(ran)界最伟(wei)大(da)的创(chuang)造力。它(ta)不应被(bei)遮蔽，不应被(bei)污名化(hua)，而(er)应被理(li)解，被尊(zun)重，甚至(zhi)被赞(zan)美。因为，正是这份(fen)原始的(de)驱动，让(rang)生(sheng)命得(de)以繁(fan)衍，让万物(wu)得以延(yan)续，让(rang)我(wo)们的(de)世界充满了(le)生机与(yu)活力(li)。

生命，是一(yi)场没有终(zhong)点(dian)的(de)旅程(cheng)，而繁衍(yan)，则(ze)是这场旅程中(zhong)最壮(zhuang)丽的篇(pian)章(zhang)。它不(bu)仅关乎(hu)个体生(sheng)命的延续，更关(guan)乎(hu)整个(ge)物(wu)种的(de)未来(lai)。在自然界(jie)，每一个(ge)生命都(dou)在以自己的(de)方式，书(shu)写(xie)着关于传承的(de)传(chuan)奇。而(er)“交(jiao)尾”，作(zuo)为实现(xian)这一(yi)传奇(qi)最直(zhi)接、最关(guan)键的环(huan)节，承(cheng)载着无数的智慧与奥秘(mi)。

我们常说(shuo)，自然(ran)界(jie)充(chong)满了神奇(qi)。而这份神(shen)奇，很大程(cheng)度(du)上就体(ti)现在(zai)生物(wu)繁衍(yan)的策(ce)略上。从(cong)简(jian)单的(de)分(fen)裂生殖(zhi)，到复杂有性的(de)交配，生命在进(jin)化的长(zhang)河(he)中，不(bu)断探索(suo)着(zhe)最有(you)效的(de)繁衍(yan)方式(shi)。而有性生殖，尤其是(shi)“交(jiao)尾(wei)”这(zhe)种(zhong)行(xing)为(wei)，之所以能(neng)够成(cheng)为主流，必(bi)然有其深(shen)刻的(de)“道理”。它(ta)不仅仅是为了传递基(ji)因，更是(shi)为了在(zai)基因层面(mian)实(shi)现“融(rong)合(he)”与“创新”，从(cong)而(er)增强种群的(de)适应(ying)能(neng)力和竞(jing)争(zheng)力(li)。

想象(xiang)一下，在某个古(gu)老的湖泊中，一群原(yuan)始的生命正(zheng)在(zai)进行着生命的(de)繁衍(yan)。它(ta)们(men)可(ke)能(neng)通过(guo)简单的结合，释放出自己(ji)的生殖细(xi)胞(bao)，等(deng)待着(zhe)自(zi)然(ran)的“垂(chui)怜”。随着(zhe)环境的(de)改变，竞争的加(jia)剧，那些能(neng)够更(geng)有效(xiao)地(di)结合、更精准地(di)传(chuan)递(di)基(ji)因的(de)生命，便获得了(le)更(geng)大的生(sheng)存优(you)势。于是，在(zai)自然选(xuan)择的推(tui)动(dong)下(xia)，“交尾”这种(zhong)更具针对(dui)性、更(geng)有效率的生殖方式，便逐(zhu)渐演(yan)化(hua)出来。

这种演化，并(bing)非(fei)偶然。它涉及(ji)到生(sheng)物体(ti)内一系列(lie)复(fu)杂(za)的生理和生化(hua)反应(ying)，涉(she)及(ji)到激(ji)素的调(diao)控，神经(jing)系统的响(xiang)应，以(yi)及身(shen)体结(jie)构的(de)匹配。每一(yi)个环(huan)节(jie)，都经过(guo)了亿(yi)万年的精心打(da)磨，只为确(que)保生(sheng)命最神(shen)圣(sheng)的(de)“结(jie)合”能(neng)够(gou)顺利完(wan)成。例(li)如，在许多昆虫的繁殖过程中，雄性和雌(ci)性的生殖(zhi)器官(guan)之间(jian)存在(zai)着高(gao)度的“锁(suo)钥”匹(pi)配(pei)，这(zhe)不仅是(shi)一种(zhong)物理上(shang)的(de)契(qi)合(he)，更是一(yi)种(zhong)防止(zhi)不(bu)同物种之(zhi)间(jian)发(fa)生(sheng)无效繁殖(zhi)的(de)“生物学(xue)屏障(zhang)”。

这种精(jing)巧的(de)设计，无(wu)不(bu)体(ti)现着(zhe)自然界(jie)在繁(fan)衍(yan)机制上(shang)的深邃智(zhi)慧(hui)。

更进(jin)一步(bu)，交尾行为本身(shen)，也蕴(yun)含(han)着(zhe)丰(feng)富(fu)的“沟通(tong)”与“仪式(shi)”。在(zai)很(hen)多物(wu)种(zhong)中，求偶行为是交(jiao)尾前必(bi)不(bu)可少(shao)的环(huan)节(jie)。雄性通(tong)过各种(zhong)方式展示自己的健康(kang)状况、力量、甚至(zhi)智力(li)，以吸(xi)引雌(ci)性的(de)青睐。这不仅是一种“展示(shi)”，更是一种(zhong)“评估”。雌性(xing)通过对雄(xiong)性的选择，实(shi)际(ji)上是(shi)在(zai)为(wei)下一(yi)代选择(ze)“最(zui)优”的(de)基因(yin)组合(he)。

而一(yi)旦选择达成，交尾(wei)行(xing)为的发(fa)生(sheng)，就意(yi)味(wei)着双方(fang)将共(gong)同(tong)承担(dan)起(qi)孕育和抚(fu)养后(hou)代的责(ze)任，这(zhe)是(shi)一(yi)种生(sheng)命契约(yue)的体(ti)现。

从宏观上看，交尾(wei)行为在维(wei)持生(sheng)物多(duo)样性方面也扮(ban)演(yan)着重要角(jiao)色。当不同(tong)个(ge)体之间存在基因交(jiao)流时，新的基(ji)因组合不断(duan)产生，从(cong)而(er)为(wei)种(zhong)群的适应(ying)和进(jin)化提(ti)供了源源不断(duan)的“原(yuan)材料”。如果(guo)所有(you)生(sheng)命都进(jin)行(xing)无性(xing)繁(fan)殖，那么种群(qun)的(de)基因(yin)库(ku)将(jiang)相对固定(ding)，一旦(dan)环境(jing)发生剧变，整(zheng)个(ge)种群(qun)都可能面(mian)临灭绝的(de)危(wei)险。

而有(you)性生(sheng)殖，通(tong)过“交尾”带来的基因(yin)重组，则大(da)大增(zeng)强了(le)种(zhong)群应对(dui)环境变化(hua)的能力(li)。

当(dang)然(ran)，人类作(zuo)为生物(wu)界的一(yi)员，也同样(yang)受到(dao)这一规(gui)律(lv)的影(ying)响。虽然(ran)人类社(she)会有复(fu)杂的(de)婚(hun)姻制度、情感(gan)表(biao)达方式，但(dan)最根(gen)本的，依(yi)然是生(sheng)命繁衍(yan)的本能(neng)驱动。我们(men)对伴(ban)侣(lv)的吸引，对亲(qin)密关系的渴望(wang)，以及最(zui)终的生(sheng)育行(xing)为(wei)，都与这(zhe)一原始的(de)生物(wu)学机制(zhi)息(xi)息相(xiang)关。理(li)解这一点(dian)，有助(zhu)于我们(men)更(geng)理(li)性(xing)地看(kan)待两(liang)性关(guan)系，更深刻(ke)地认识生命(ming)本身(shen)的(de)意(yi)义(yi)。

“交尾”，与其说是一种(zhong)生理(li)行(xing)为，不如(ru)说(shuo)是(shi)一种(zhong)生命信(xin)息(xi)传(chuan)递的(de)载(zai)体，是一(yi)种(zhong)生命能(neng)量(liang)的交汇点(dian)，是一种为了更(geng)高层(ceng)次(ci)的生命(ming)延(yan)续(xu)而进行的(de)，最本(ben)真的(de)“合作(zuo)”。它连接(jie)着过去(qu)与未(wei)来，连接着(zhe)个(ge)体与(yu)种群，连(lian)接着短暂的生(sheng)命(ming)与永(yong)恒(heng)的繁(fan)衍。

当我们(men)以一种更(geng)加(jia)开(kai)放、更(geng)加尊(zun)重生命本(ben)源的态(tai)度去(qu)审(shen)视“交尾”时(shi)，我们会发(fa)现，它并非(fei)低俗(su)，而是神圣(sheng)；并非羞(xiu)耻，而是(shi)自然。它是一(yi)种生命力的(de)赞(zan)歌(ge)，是一种(zhong)延(yan)续(xu)的(de)智慧(hui)，是(shi)一种让(rang)世(shi)界万(wan)物生(sheng)生(sheng)不息的强(qiang)大动力。理(li)解并(bing)接纳(na)这份(fen)自然(ran)的规(gui)律，我们(men)才能更(geng)好(hao)地理解(jie)生命(ming)，理解(jie)我(wo)们(men)自己(ji)，以(yi)及我们与这个广(guang)阔(kuo)而神奇(qi)的世(shi)界之间的(de)深(shen)刻(ke)联系(xi)。

这场(chang)关于(yu)生(sheng)命本源(yuan)的探(tan)索，最终指(zhi)向的，是(shi)对生命(ming)本(ben)身(shen)的敬畏与热爱(ai)，是对(dui)生生(sheng)不息的宇(yu)宙法(fa)则的(de)深深(shen)领悟(wu)。

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图片来源：每经记者 陈信仲 摄

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