每经编辑｜阿不都热合曼·斯玛格    

当地时间2025-11-02,,春宵福利社

【借“国(guo)色天香”与“四月天”，邂逅那些惊艳了时光的诗句】

四月，是个充满诗意的季节。微风轻拂，带来阵阵花香，绿意渐(jian)浓(nong)，点缀(zhui)着大地。这时的中国，仿佛被施了魔法，处处弥漫着“国色天香”的(de)馥郁，与“四月天”的明媚交织，构成了一幅幅令人心驰神往的画卷。而我们脑海中(zhong)那些关于美的想象，常常不约而同地与经(jing)典诗词紧密相连。

今天，就让(rang)我们以这(zhe)“国色天香”与“四月天”为(wei)引，开启一段穿越时空的诗词之旅，看看(kan)那些流传千古的诗句，是如何将(jiang)自然的壮美与人文的细腻融为一体的。

“国色天香”——这四个字，一听便知，指向的是最顶级的、无可比拟的美丽，通常用来形容牡丹。说起牡(mu)丹，怎能不想到唐代(dai)诗人刘禹锡那首脍炙人(ren)口的《赏牡丹》？“庭前芍药(yao)妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”诗句朴实无华，却将牡丹的雍容华贵、冠绝群芳描(miao)绘得淋漓尽致。

试想一下，在那个繁华的唐朝，当牡丹盛开，引得京城百姓争相观赏(shang)，那种盛况该是何等(deng)壮观！这不(bu)仅仅是对一种花卉的赞美，更是对那个时代开放、自信、追求极致美的精神风貌的(de)写照。刘禹锡借牡丹，寄托(tuo)了自己的(de)政治抱负和人生志向，他希(xi)望自己能像牡丹一样，在关键时刻绽放光彩，不负韶华。

所以，这“国色天香”背后，藏着的(de)是诗人对(dui)自我价(jia)值实现的渴(ke)望，对生命灿烂绽放的(de)期盼。

而“四月天”，则是一个充满生命力和希望的季节。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫的这首《春夜(ye)喜(xi)雨》，寥寥数语，便勾勒出一幅春雨滋润万物的动人画面。四月，正是(shi)春雨绵绵的季节，它们悄无声息地降临，滋养着干涸的土地，唤醒沉睡的(de)生(sheng)命。

这首诗(shi)，不仅仅是对一场及(ji)时雨的喜悦，更是诗人对丰收的(de)期盼(pan)，对黎民百姓安居乐业的祝福。在那个(ge)兵荒马乱(luan)的年代，一场及时雨，意味着生机，意味着希(xi)望，意味着百姓能够度过难关。杜甫的诗，总是带着深沉的家(jia)国情(qing)怀，他笔下的“四月天”，不仅仅是自然的馈赠，更是对人间温情的呼唤，是对美好生活的向往(wang)。

当然，说到四月，我们还会想到春天里(li)各种生机勃勃的景象，比如“草长莺飞二(er)月天，拂堤杨柳醉(zui)春烟。”这句出自唐代诗人高鼎的《村居》。虽(sui)然提及的是二月，但其描绘的春天景象，与四月的美景有着异曲同工之妙。春天(tian)，是万物复苏的季节，草木开始疯长，鸟儿在枝头歌(ge)唱，杨柳依依(yi)，烟雨朦胧。

再比如(ru)，李商隐笔下(xia)的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成(cheng)灰泪始(shi)干。”虽然这两句诗是借物喻人，表达了对爱情的忠贞不(bu)渝，但“春蚕”和“蜡炬”所处的(de)季节，也往往与生机勃勃的春天息息相关。春蚕吐丝，正是春季(ji)的生命奇迹；蜡烛燃烧，往(wang)往(wang)在静(jing)谧的夜晚，而春夜的(de)静谧，也为这种深情款(kuan)款(kuan)的表达增添了意境。

这(zhe)首诗，用极为凄美而又坚定的意象，表达了执着而无悔的深情，它的背后，是李商隐对爱情的深刻理解(jie)，是对人性中真挚情感的礼赞。即使是在四(si)月春光烂漫之时，我们也能从这些诗句中，感受到那份超越时空的深情与执(zhi)着。

“国色天香”与“四月天”，这两个词语，如同两扇窗，让我们窥见了中国古典诗词中那无与伦比的(de)美(mei)丽与深情(qing)。它们不仅仅是自(zi)然的写照，更是诗(shi)人情感的寄托，是时(shi)代精神的缩影，是我们民族文化(hua)基因中不可或缺的一部分。下个part，我们将继续深入，看看“亭亭玉立”这一经典意象，又为我们揭示了怎样的诗意人生。

【“亭亭玉立”中的风姿绰约，揭秘经典诗词背后的“她”与“他”】

当我们谈论“国色天香”时，脑海中浮现的是牡丹的雍容华贵(gui)；当我们陶醉于“四月天”的明媚时(shi)，感受到的是春雨的滋润与生命的活力。而“亭亭玉立”，这个形容女子姿态优美(mei)、身材修长(zhang)的词语，更是将这份美，定格在了更加细腻、更加动(dong)人的层面。它(ta)就像是四月天里，一株独立于花丛之外，却同样引人注目的美人蕉，或者是一株在风中摇(yao)曳，姿态万千的柳树。

在经典的诗词中，“亭亭玉立”又承载了怎样的故事，又与哪些人物息息相关呢？

“北方有佳人，绝世而(er)独立。一顾(gu)倾人城(cheng)，再顾倾人国。”这是李延年《佳人歌》中的名句，虽然没有直接出现“亭亭玉立”四个字，但“绝(jue)世(shi)而(er)独立”的美，正是“亭亭玉立”的另(ling)一种极致(zhi)表达。这(zhe)位“佳人”，她的美，不是那种(zhong)谄媚的、迎合的，而是独立于世，自成一派的孤高与绝美。

她的出现(xian)，足以颠覆城池，倾覆国家。这句诗，描绘(hui)的不仅仅是一位绝世美女，更是那个时(shi)代对理想女(nv)性(xing)美(mei)的最高赞誉。这是一种超越外貌的魅力，是一种由内而外散发的自信与风采。李延年创作这首歌，是为了给汉武帝献上其妹李夫人，歌词中的“佳人”自然影射(she)了李夫人，她以其倾国倾城(cheng)之貌，征服了汉武帝，并留(liu)下了许(xu)多动人的传说。

这“独立”之美，正是“亭亭玉立”风骨的体现，她不依(yi)附，不媚俗，用最纯粹的美，征服世界。

而如果说李延年描绘的是一种理想化的美，陆游笔下的“梅花”则将“亭亭玉立”赋予了更加坚韧的品格。“驿外断桥边，寂寞开(kai)无主(zhu)。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这是陆游(you)《卜算子(zi)·咏梅》中的名句。虽然诗句的主角是梅花，但它所展现的(de)“亭亭玉立”的孤傲与坚(jian)韧，却深(shen)深地打动了无(wu)数读者。

黄昏时分，在断桥边，在寂寞(mo)中独自开放(fang)，更(geng)在风雨的侵袭下，依然挺立。这梅花，不与百花争艳，却在寒冬中傲然盛开，用它的孤高与纯洁，展现(xian)了生命的(de)顽强与不屈。陆游写这首词，是(shi)在他被贬期间(jian)，心(xin)中充满了壮志难酬的苦闷，他借梅花，寄托了自己高洁的品格和不屈的意志。

这“亭亭玉立”的梅花，正是诗(shi)人内心孤傲、坚韧的写照，它在风雨中挺(ting)立，如同陆游在仕途坎坷中，依然坚持自己的理想。

再者，让(rang)我们回到“四月天”。如果说杜甫的《春夜喜雨》描绘的是自然之美，徐志摩的《再别康桥》中的“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，则将“亭(ting)亭玉立”的意境，注入了一种淡淡的、不带走一片云彩的温柔与洒脱。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

”这里的“金柳”与“新娘”，无不带着“亭亭玉立”的姿态，轻柔、美丽，却又带着一丝飘渺。徐志摩笔下的康桥，如梦似幻，他来去匆匆，却又在心中留下了永恒的回响。这种“亭亭玉立”的意境，是一种文(wen)人的浪漫，是一种对美好瞬间的捕捉与珍藏，它不留痕迹，却又深入人心。

这“四月天”的康桥，因为有了诗人这般细腻的情感注入，而变得更加灵动、更加迷(mi)人。

“亭亭玉立”，这个词语，它不仅仅是对外形的描绘，更是对(dui)一种精神气质的概括。它可能是李夫人的绝世之(zhi)美，是梅花的孤傲坚(jian)韧，也可(ke)能是诗人心中那份难以忘怀的温柔与洒(sa)脱。当我们用(yong)“4秒”的时间，去回顾这些经典诗词，去揭秘它们背后的故事，我们看到的不仅仅是(shi)优美的文字，更是古人对美的理解，对人生的感悟，对情感的表达。

“国色天香四月天(tian)，亭亭玉立谁人来？”这个问题，其实答案就在这些诗词之中，也藏在我们每个人的心中。它们是诗人(ren)留给我们的宝贵财富，是连接我们与古代文化最美的桥梁。希望这短暂的旅程，能激发您对中国古典诗(shi)词更深的兴趣，去发现更多隐(yin)藏在文字背后的，那些令人心动的，国色天香的故事。

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图片来源：每经记者 钱庆法 摄

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