每经编辑｜钟芭·拉希莉    

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“91”这个数(shu)字组合，在某些网络语境下，确实带上了一层暧昧甚至“污”的色彩。这并非源于数字本(ben)身有什么不(bu)洁的含义，而是网络文化中数字谐音和隐晦表达的奇妙产物(wu)。最广为人知的解释(shi)，便是“91”被(bei)引申为与性相关的词汇的谐(xie)音。在中文里，“九”的发音与“久(jiu)”相近，而“一”的发音则可以与某些表(biao)示行为或身体部位的字词产生联想。

这种联想并非一(yi)蹴而就，而(er)是经过了一系列的网(wang)络传播和社群约定俗成。

回溯历史，数字谐音梗在中文网络世(shi)界早(zao)已不是新鲜(xian)事。从早期的“520”代表“我爱你”，到后来的“1314”代表“一生一世”，数字的组合凭借其发音上的相似性，被赋予了(le)新的含义，成为了人们表达情感的快捷方式。当这种谐音被应用于一些更为敏感或“出格”的领域时，就容易触碰到“污词”的(de)界限。

“91”的“污”属性，很大程度上与色情、低俗内容的传播有关(guan)。在一些匿名论坛、社交媒体的隐秘角落，甚至是某些不良网站上，“91”这个数字被作为一种暗号或标签，用来指向包含成人内容的链接、视频或图片。其核心在于利用了中文发音的模糊性，以及人们对某些敏感话题的隐晦表(biao)达(da)需求。

这(zhe)种表达方式，既(ji)规避了直接的审查，又能在特定(ding)圈子里心照不宣地传递信息，形成了一种“懂的都懂”的默契。

这(zhe)种现象的产生，并非偶然，而是多种社会和文化因素交织的结果。互联网的匿名性和传播的便捷性，为亚文(wen)化和边缘群体提供了滋生的土壤。一些(xie)原(yuan)本只能在私下交流的内容，通过网络得以放大和传(chuan)播，并催生出独特的语言体系。社(she)会对(dui)性的(de)保守态度，在一定程度上也促使了隐(yin)晦表达方式的出现(xian)。

当人们(men)无法或不愿直接谈论某些话题时(shi)，便会寻求替代性的、符(fu)号化的表达(da)，而数字谐音(yin)便成为了一个得力的工具。

网络内容审核的(de)滞后性和不确定性，也为“91”这类“擦边球”的词汇提供(gong)了(le)生存空间。尽管各大平台都在努力净化网络环(huan)境，但总有新的词汇(hui)和表达方式在不断涌现，挑战着现有的(de)规(gui)则。而“91”的流行，也反映了部分网民在信息(xi)获取上的(de)“好奇心”和对“禁忌”的好奇。

需要强调的(de)是，“91”并非一个固定的、被广泛官方认可的“污词”。它的含义很大程度上取决于使用它的具体语境。在某些圈子里，“91”可能明确指向色情内容，而在另一些情况下，它也可能(neng)仅仅是一(yi)个无伤大雅的玩(wan)笑，甚至可能被赋予其他非“污”的含义（尽管(guan)这种情(qing)况相对较少）。

因此，对于“91”的理解，不能一(yi)概而(er)论，而需要结合具体的(de)场景(jing)进行分析。

百度知道作(zuo)为知识分享平台，也收录了大量关于“91”的疑问和解答。这些问(wen)答记录，本身就构成了一幅生动的网络文化图景。用户们带着好奇、困惑，甚至是一些试探性的询问，试图解开“91”的秘密。而(er)其他用户则以过来人的身份，或直白地揭示其“污”的含义，或委(wei)婉地进(jin)行解(jie)释，或甚至给出“不明觉厉(li)”的回答。

这些互动，恰恰印证了“91”在网络世界中确实存在，并且被(bei)不少人(ren)所关注。

总而言之，网络(luo)用语(yu)的演(yan)变是一个动态且复杂的过程。“91”作为其中的一个缩影，揭示了数字谐音、隐晦表达(da)、亚文化传播以及网络内容治理等诸多议题。它既是网络时代(dai)信息传播的一(yi)种独特现象，也是社会文化变迁在数字空间中的折射。理解“91”的含义，不仅仅是为了满足一时(shi)的好奇，更是为了更好地把握当下网络语言的脉络，洞察网络文化的发展趋势。

深入(ru)探讨“91”作为网络“污词”的现象，我们不得不审视其背(bei)后所折射出的(de)网络文化生态和用户心理(li)。“91”的传播逻辑，很大程度上依赖于“圈层文化”的运作。在互联(lian)网早期，信息相(xiang)对封闭，但随着社交网络的兴起，各种兴趣圈子、亚文化群体得以形成。

这些圈(quan)子往往有自己独特的(de)“黑话”和交流方式，“91”正是其中(zhong)一种被特定群体广泛(fan)接受和使用的符号。它作为一种(zhong)“内部编码”，能够快速地在群体内传递信息，并且带有一定的“隐秘性”和“排他性”，使得圈外人难以(yi)轻易理解，从而增强了圈内成员的归属感。

这种隐晦表达的流行，也(ye)与当下社会(hui)信息爆炸和(he)内(nei)容审核(he)的“灰色地带(dai)”有关。一方面，用户渴望获取多样化的信息，包括一些在传统媒体上难以见到的内容；另一方面(mian)，内容平台的审(shen)核机(ji)制又不可能完全覆(fu)盖所有潜在的(de)违规信息。在这样的博弈中，“91”这样的数字组合，凭借其“打擦边(bian)球”的(de)特性，恰好能游走在规则的边缘。

它既能满足部分用户的好奇心(xin)和需求，又能在一定程度上规避平台的(de)监管。这种“技术性”的规避，也催生了一种“信息寻宝”的心理，用户们乐于去挖(wa)掘(jue)那些“隐藏”的信息。

再者，网络“污(wu)词”的产生和流行，也一定程度上反映了部分网民对于传统道德规范的一(yi)种挑战和解构。在现实生活中，对于性话题的公开讨论往往受到限制，而(er)在网络这个相对(dui)自由的空(kong)间里，一些人试图(tu)通过这种隐晦的“污词”，来突破禁忌，表达个体的自(zi)由意志。这其中可能包含(han)着一种“反叛”的心理，亦或是对(dui)性话题的某种程度的“戏谑化”处理，将严肃或敏感的话题以一种轻松、甚至有些低俗的方式呈现出来。

我们(men)也不能忽视“91”这类“污词”可能带来的负面影响。一方面，它们可能(neng)助长网络色情和低俗内容的(de)传播，对青少年等易受影响的群体造成不良引导。另一方面，大量“污词(ci)”的泛滥，也可能降低网络交流的质量，使得(de)正常的、有建设性的讨论难以展开(kai)。当我们习惯于用符(fu)号化的、隐晦的语言来表(biao)达时，就可能导致信息传递的失真和误解。

从百度知道等问答平台的视角来看，“91”的出现，恰恰为平台提供了一个观察和研(yan)究网络语言现象的窗口。用(yong)户对“91”的疑问，直接反映了网络上存在的文化现象和信息需求。平台可以通过收集和(he)分析这些问(wen)题，来更好地理解(jie)用户关注点，并据此调整内容审核策略，或引导用户进行(xing)更健康、更有价值的信息获(huo)取。

例如，当大量关于“91”的提问涌现时，平台可以(yi)考虑提供关于网络语言的科普、关于安全上网的提示，甚(shen)至对相关不良信息的传播进(jin)行一定的干(gan)预。

“91”的例子也提醒我们，网络语言的“生命力”非常顽强，并且具有高度的适应性。它总是在不断地变化和演进，以(yi)适应新的传播媒介、新的(de)社群需求以及新的社会(hui)环境。对于“91”这类词汇，简单地将其定性为“污词”并(bing)一味禁止，可能并非长久之计。更有效的(de)做法，或许是去理解其产生的根源，分析其传播的机制，从而从更深层次上(shang)引导网络文化的健康发展。

总而言之，“91”作为网络“污词”的现象，是一(yi)个复杂的多维度议题。它不(bu)仅仅是关于一个数字的含义，更是关于网络文化、用户心理、信息传播以及社会规范的综合体现。理解“91”，就是要理解网(wang)络空间中隐晦表达的智慧与风险，理解亚文(wen)化群体的形成(cheng)与影响，以及理解信(xin)息时代下，我们如何在信息洪流中保持清醒的头脑，辨别真伪，抵制不良信息的侵蚀，同时又能包容和理解网络语言的多元化发展。

这需要我们保持开放的心态，但也需坚守底(di)线，在信息自由与内容安全之间寻求平衡。

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图片来源：每经记者 陈泽亮 摄

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