每经编辑｜陶义夫    

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当“班花”这一充满青春气息(xi)的词汇，与“生(sheng)物课教具”这样冰冷、客观的学(xue)术(shu)概念碰撞，激起的火花注定是炙热的，也注定会引发轩然大波(bo)。近日，一则关于某学校生物课堂上，将一名女学生（被戏(xi)称(cheng)为“班花(hua)”）的照片或形象作为生物学知识教学的“教具”，引发了广泛的社会争(zheng)议。

支持者认为这是教学方式的创新，能够有效激发学生的学习兴趣，让抽象的生物知识变得生动形象；反对(dui)者则强烈谴责，认为此举严重侵犯了学生的(de)肖像(xiang)权和人格尊严(yan)，是对个体价值的物化和侮辱，是赤裸裸的伦理失范。这究竟(jing)是前沿的教(jiao)学探索，还是触碰了不可逾越的道德红线？

事件的起源，往往是技术或观念的边界模糊。在信息爆(bao)炸、技术飞速发展的今天，教育领域(yu)也在不断寻(xun)求突破。从传统的黑板粉笔，到(dao)多媒体课件，再到如今可能出现的VR/AR沉浸式教学，每一次进步(bu)都(dou)伴随着对教学模式的革新。将学生个体，尤其是那些在群体中具有一定“光环”的学生，例如被称为“班花”的女孩，引入到教学(xue)过程(cheng)中，这本身就带着一种天然的吸引力。

想象一下，当老师在讲解基因遗(yi)传、生理特征(zheng)时，屏幕上出现的是同学们熟悉的面孔，甚至是班级里那个(ge)大家公认的“班花”的照片，这无疑能瞬间抓住学生的注意力。这种“近距离”的教学方式，或许能够让学生更容易(yi)产生(sheng)代入感，将原本枯燥的生物学原理与现实(shi)生活联系起来，从而提高学习的效率和兴趣。

支持者们可(ke)能会辩称，这并非是对学生的“物化”，而是巧妙地利用了学生群体的社会认(ren)知和情感连接。他们认为，在不涉及隐私、且经过适当处(chu)理（例如模糊面部特征、仅(jin)用于讲解特定生物学(xue)特征）的前提下，以学生形象作为案例，比使用遥(yao)远的人物或抽象的图表更能引发学生的(de)共鸣。

例如，在讲解骨骼结构时，展示同学的X光片（当然，这(zhe)本身也涉及伦理问题），或是在讨论体温(wen)调节时，以“班花”某个健康状况(kuang)下的生理指标为例，都可能比教科书上的通用模型更有说服力(li)。这种教学方法的初衷，也许是希望打破传统教(jiao)育的刻板印象，让课堂“活”起来。

他们可能会引用一些教育学的理论，强调“情境教学法”、“体验式学习”等理念，认为只有将知识与(yu)学生的生活体验(yan)紧密结合，才能真正实现知识的内化。

硬币的另一面，是强大的伦理拷问。将一个活生生的、有独(du)立人格(ge)的学生，尤其是将其“标志性”的身份(fen)（如“班花”）直接作为教学的“工具”，这是否是对其个体价(jia)值的贬低？“班花”这个称谓本身就带有一定的社(she)会评价色彩，将这(zhe)个标签与生物学(xue)知识捆绑，是否(fou)存在着对女性的刻(ke)板印象和物(wu)化？学生是否愿意自己的形象被这(zhe)样使用？他们的肖像权、隐私权如何得到保障？即便是经过“适当处理(li)”，这种“处理”的标准又在哪里？谁来定义“适(shi)当”？

更深层(ceng)次的(de)担忧在于，这种做法是否会(hui)潜移默化地改变学生之间以及师生之间的关系。当一个学生因(yin)为其外貌或某种“受欢迎(ying)”的特质而被作为教学案例，是否会加剧校园内的(de)攀比心理、外貌焦虑，甚至是对个(ge)体的标签化？而对于那些不符合“班花”标准的学生，他们的感受又如何？这是否会让校园文化变得更加功利和肤浅？从教育者的角度来看，将学生作为“教具”，无论其初衷如何，都可能传递一(yi)种“工具理性”至(zhi)上的观念，即个体的价值可以被功能性地衡(heng)量和使(shi)用。

这与教育所(suo)应倡导的尊重个体、培养健全人格(ge)的理念，似乎背(bei)道而驰。

事件的爆发，也折射出当前社会在科技发展(zhan)与伦理规范(fan)之间(jian)的张力。随着人工智能、大数据、人脸识别等技术的日渐成熟，如何界定个人(ren)信息的边界，如何保护公民的隐私权，已经成为一个全球性的挑战。在(zai)教育领域，这种挑战(zhan)尤为(wei)敏感。当技术手段可以轻易地将个体形象“数据化”并用于“教学场景”时，我们必须警(jing)惕技术滥用的可能性。

如果“班花”可以被用作生物课教具，那么“学霸”是否可以成为数学题的“最优解”范例？“体育健将”是否可以成为运动生理学教学的“标准模型”？界限(xian)一旦模糊，其可能带来的负面影响将是深远的。

“班(ban)花”变身“生物课教具”，这一话题之所以能在舆论场上激起(qi)如此(ci)大的波澜，其核心并非仅(jin)仅在于教学方法的优(you)劣，更在于它触及了我(wo)们社会对于“个(ge)体尊严”、“教育目的”以及“科技伦理”的集体认知和底线。在对这一事件进行(xing)深入剖析时，我们不能简单地将其归结为“形(xing)式主义”或(huo)“观念落后”，而是需(xu)要从多个维度去理解其复杂性，并从(cong)中提炼出对未来教育发展具有指(zhi)导(dao)意义的启示。

从(cong)教学(xue)创新的角度来看，我们必须承认，传(chuan)统课堂模式确实存在着吸引力不足、互动性不(bu)强等问题。尤其是在生物学这样一门需要观察、实验和理解生命规(gui)律的学科，如果仅仅依靠书(shu)本和枯燥的图表，很难激发学生的求(qiu)知欲。因此，探索更具吸引力的(de)教学方(fang)式，是教育改革的必然方(fang)向。

支持者所强调的(de)“情境教学”、“兴趣驱动”，在教育理论上是有其合理性的。如果说，让学生们对“班花”这个熟悉且具有一定正面联想的对象产生学习兴趣，进而愿意去了解其背后的生物学原理，这是否可以视为一(yi)种“低风险”的教学尝试？例如，在讲解人类的生理特(te)征时，如果能通过匿名化(hua)、去识别化的方式，展示(shi)一些普遍性的特征，并适当地与同学们的实际情况相联系，可能确实能提高学习(xi)效果。

问题的关键在于，这种“联系”和“使用”的方式是否恰(qia)当？“班花”这个(ge)标签，本身就带有一定的社会评价和审美倾向，将其直接与生物学知识挂钩，很容易滑向对女性外貌的(de)过度关注，甚至(zhi)可能暗示“美貌”与某些生理特质之间存在某种直接的(de)、可量化的联系，这显然是不科学的，也是不负责任的。

当我们将一(yi)个具(ju)体的、有情(qing)感、有尊严的学生，简化为一个用于讲解知识的“符号”或“模型”时，我们就在无形中剥夺了其作为独立个体的完整性。这种操作，无论是否出于好意，都可能在学生心中(zhong)种下“被物化”的(de)种子(zi)，让TA们感受(shou)到自己并非因为内在的品质或能力，而(er)是因为某个(ge)外在的、甚至是被他人定义的标签而被(bei)“使用”。

更值得深思的是，这种“创新”是否会(hui)扭曲了教育的价值导向？教育的根本(ben)目的是培养健全的人，让他们能够独立思考，有批判精神，有社会责任感。如果我们的教学方式，在吸引学生注意力的却在无意中强化了外貌主义(yi)、标签化思维，甚至让学生觉得“个体可以为了某种目的而被消费”，那么这种创新就弊大于(yu)利。

校园，应当是一个纯净的、鼓(gu)励(li)多(duo)元发展的空间，而不是一个充斥着功利性评价和潜在的剥削的环境。将“班花(hua)”作为教具，无论初衷多么“高尚”，其潜在的负面效应，例如可能引发的攀比、嫉妒、焦虑，以及对那些(xie)未被“选中”为“教(jiao)具(ju)”的学生造成的心理落差，都是教育者需要极力避免的。

从伦理失范的(de)角度来看(kan)，事件的核心在于(yu)“同意”与“边界”。一个未成年人，在缺乏充分知情和自主同意的情况(kuang)下，其形象被用作教学工具，这本身就构成了对个人权利的侵犯。即便(bian)学校或老师声称“已(yi)征得同意”，我们也需要审视这种“同意”的真实性和有效性。在(zai)一个(ge)相对封闭的校园环境中，学生面对老师和(he)学校的“要求”，是否真的能够做到完全的“自由”同意？是否存在着权力不对等的情况？再者，即便学(xue)生本人同意，其监护人的知情权和同意权是(shi)否得到保障？“肖(xiao)像权”和“人格尊严”是公民的基本权利，绝不能因为所谓的“教(jiao)学需要”而被随意践踏。

科技伦理是另一个不可忽视的层面。在(zai)人工智能、大数据分析日益(yi)渗透到教育领域的今天，我们如何确保(bao)技术(shu)的使用符合伦理规范，保护学生的隐私？如果学校能够轻易地将学生的照片用于教学，那么未来呢？是否可以(yi)利用学生的行为数据进行画像，并据此进行“个性化”的“教学干预”？这种“个性化”背后，是否隐藏着对学生个体(ti)进行“数据化管理”的风险？“班花”变“教具”事件，虽然看似与高科技无关，但它所暴露出的，是对(dui)个体边界的漠视，是对个人信息保护意识的薄弱，这与当前科技伦理领域的挑(tiao)战息息相关。

因此，面对“班花成生物课教具”这一争议，我们需要采取一种审慎的态度。一方面，不能因噎废食，拒绝一切教学创新。鼓励教师探索更多(duo)元、更生动的(de)教学方法，是值得肯定(ding)的。另一方面，任何(he)创新都必须建立在尊重个体、保障权利、符合伦理的基础上。这意味着：

充分的知情与真实的同意：任何涉及学生个人形象、信息的使用，都必须经过学生(sheng)本人（在(zai)可能的情况下）和其监护人的充分知情，并获得其真实、自愿的同意。明确的边界与规范：学校和教育部(bu)门(men)应出台(tai)明确的规定，界定哪些教学内容可以使用学生个人信息(xi)，如何使用(yong)，以及(ji)使用后的保护措施，确保不侵(qin)犯学生的肖像权、隐私权和人格尊严。

去识(shi)别化与抽象化原则：在可能的情况(kuang)下，应优先使用匿名化、去识别化的案例或模型，避免直接使用特定学生的个人形象。如果确需使用，也要确保其仅用于特定教(jiao)学目的，且(qie)不带有任何评价性或歧视性色彩。关注整体教育生态：教育者应反思，我们所追求的“创新”，是否真正服务于“育人”这一根本目标，是否会加剧校园内的不平等或焦虑，是否会传递正确的价值观。

加强科技伦理教育：在学生和教师群体中，都应加强(qiang)科技伦理(li)和个人信息保护的教育，提高对新技术潜在风险的认知。

总而言之，“班花成生物课教具”事件(jian)，与(yu)其说是一场简单的教(jiao)学方法之争，不如说是一(yi)次深刻的社会反思。它提醒我们，在追求教学效果和技术进步的绝不能偏离以人为本的教育初心，绝不能模糊伦理的界限。我们需要的，是更有温度、更有深度、更有(you)尊严的教育，而不是(shi)将个体简单化、工具化的“创新”。

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图片来源：每经记者 陈祖华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄