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黑色(se)幽默(mo)的(de)引(yin)力场(chang)：在失序中(zhong)窥视(shi)真(zhen)实(shi)

“少(shao)一(yi)女一(yi)性一(yi)交一黄一(yi)片咬配”——当(dang)这(zhe)些看似碎(sui)片化、甚至(zhi)有(you)些禁(jin)忌(ji)的词(ci)汇(hui)被并(bing)置，一(yi)个充满张(zhang)力与(yu)诱惑的(de)意(yi)象便跃然纸上(shang)。这不仅(jin)仅(jin)是对某(mou)种(zhong)现象的直(zhi)接描(miao)绘，更是一(yi)种对现代(dai)社(she)会(hui)压抑与扭曲的隐喻。在信息爆炸(zha)、价值(zhi)观多元(yuan)甚至(zhi)分裂的当下，我(wo)们(men)常常感(gan)到一种(zhong)难(nan)以言喻的疏离感和(he)荒诞感，而(er)黑色(se)幽默，恰恰是(shi)解读(du)这(zhe)份荒诞的最佳(jia)滤镜。

黑(hei)色(se)幽默(mo)，作为一种(zhong)文学(xue)和(he)艺术(shu)的创(chuang)作手法(fa)，以嘲(chao)弄、讽(feng)刺、戏谑的(de)态度(du)来处理严(yan)肃、悲伤(shang)甚(shen)至死(si)亡等话(hua)题。它并(bing)非为(wei)了逗(dou)乐，而(er)是通(tong)过“笑(xiao)”这一(yi)行为，揭示生活(huo)背后更(geng)深(shen)层的痛苦和(he)无奈。它(ta)像一面扭(niu)曲的(de)镜子，映照(zhao)出我(wo)们内心深(shen)处的焦虑(lv)与不(bu)安。正如“少一(yi)女(nv)一性一交(jiao)一(yi)黄一片(pian)咬配”这样(yang)的组(zu)合，它(ta)挑(tiao)战了传(chuan)统(tong)的(de)道德观和(he)审美观(guan)，将(jiang)那些(xie)被(bei)压抑、被边缘(yuan)化的(de)欲(yu)望(wang)和现(xian)实，赤裸裸地呈(cheng)现在公众(zhong)视野之下。

这(zhe)种(zhong)“咬配”不仅(jin)仅是字面(mian)上(shang)的连接(jie)，更是(shi)一种象征，象(xiang)征(zheng)着个体在(zai)庞大社会机器中，被(bei)迫适应(ying)、被扭(niu)曲(qu)，甚(shen)至是自(zi)我消(xiao)解的(de)过(guo)程。

当(dang)我(wo)们(men)谈(tan)论“少一女(nv)一性一(yi)交(jiao)”时，我(wo)们触及的是人(ren)类最原始的欲(yu)望(wang)与本能，是构成个体最(zui)核心(xin)的部分。在现代(dai)社(she)会高度(du)的规(gui)训与审视下，这(zhe)些本能(neng)往往被(bei)压抑(yi)、被道(dao)德(de)化(hua)、被商品化，最终(zhong)变成(cheng)一种被符(fu)号(hao)化、被遮蔽(bi)的(de)“他者(zhe)”。“一(yi)黄一(yi)片”则(ze)直接(jie)指(zhi)向(xiang)了被禁(jin)忌(ji)的、被市(shi)场化(hua)的(de)情欲表(biao)达(da)，它既是欲望(wang)的泄(xie)洪(hong)口(kou)，也(ye)是对这种欲望的(de)消费与(yu)剥削(xue)的(de)体现。

当这(zhe)些元(yuan)素(su)被(bei)“咬(yao)配(pei)”在一(yi)起，它(ta)揭(jie)示(shi)的不(bu)仅(jin)仅(jin)是情(qing)欲的(de)混(hun)乱(luan)，更(geng)是(shi)整个(ge)社会在现代性(xing)浪(lang)潮下(xia)，个(ge)体如(ru)何被异化，如何被卷入(ru)一(yi)场(chang)无(wu)休(xiu)止的符(fu)号游(you)戏。

这(zhe)其中蕴含(han)的(de)“荒(huang)诞人生(sheng)”，并(bing)非简(jian)单(dan)的颓(tui)废(fei)或消(xiao)极。恰(qia)恰(qia)相反(fan)，它(ta)是一种(zhong)对(dui)现实的(de)深刻洞(dong)察(cha)。我们可能(neng)发(fa)现(xian)，在那些看似(shi)光鲜(xian)亮丽(li)的生活背后，隐(yin)藏着(zhe)多少无力的挣(zheng)扎(zha)和滑(hua)稽的表(biao)演。我(wo)们(men)可(ke)能在(zai)一(yi)个高度(du)理性(xing)的社(she)会里，却(que)做(zuo)着最不理(li)性的(de)事(shi)情(qing)；我们可能(neng)追求(qiu)着所(suo)谓的(de)“意义”，却(que)又(you)在(zai)无(wu)意义的(de)循环中蹉跎。

这种荒诞感(gan)，正是个体在(zai)面对巨大的社(she)会结(jie)构(gou)、无(wu)所不(bu)在的权力运作(zuo)以及生(sheng)命(ming)本身的虚无感时，所(suo)产生(sheng)的必(bi)然反应。

黑(hei)色幽默(mo)的魅力(li)在(zai)于(yu)，它允许我(wo)们以(yi)一(yi)种(zhong)超然(ran)的态(tai)度来(lai)审视自(zi)身的(de)困(kun)境(jing)。它不提(ti)供廉(lian)价的(de)安(an)慰，也不(bu)强求(qiu)我们(men)振(zhen)奋。它(ta)只是提(ti)供了(le)一种视角(jiao)，让(rang)我们(men)能够笑(xiao)看那些令人(ren)绝(jue)望的境况(kuang)。比如，当我(wo)们在职(zhi)场中为(wei)了微(wei)不(bu)足道的(de)晋升而勾(gou)心斗角(jiao)，当我们(men)在亲(qin)密关(guan)系中(zhong)为了(le)满足(zu)对方而失(shi)去自我，当(dang)我们(men)被消费主(zhu)义裹(guo)挟着追(zhui)逐(zhu)虚幻(huan)的幸(xing)福，这些场景(jing)，在黑色(se)幽默(mo)的视(shi)角下，都可能变得(de)既可笑(xiao)又可悲。

“少一女(nv)一性(xing)一交(jiao)一(yi)黄一片咬配(pei)”这个(ge)主(zhu)题，正是将(jiang)这种(zhong)荒诞与(yu)黑色(se)幽默的(de)元(yuan)素推(tui)向了极致(zhi)。它用(yong)一种(zhong)近乎挑衅(xin)的方(fang)式，迫使我(wo)们去正视(shi)那些(xie)被社会(hui)规则刻意回(hui)避的(de)内容(rong)。它挑(tiao)战了(le)我们(men)对(dui)于(yu)“正常”与“不(bu)正常(chang)”、“高(gao)尚”与“卑(bei)劣(lie)”的二元(yuan)划分(fen)。在这样的语境(jing)下(xia)，个体(ti)的行为(wei)，无论是出(chu)格还是保守，都(dou)可能被赋予一(yi)种荒(huang)诞的(de)色彩。

这种(zhong)“咬配(pei)”的关系(xi)，也(ye)可能(neng)象征(zheng)着人(ren)与人之间，人与社会(hui)之间，甚至(zhi)人与(yu)自(zi)我之间(jian)，那种(zhong)充(chong)满(man)张力、冲突又难以割(ge)裂的复杂(za)联系(xi)。

在理解(jie)这个主(zhu)题时(shi)，我们(men)不应简单(dan)地将(jiang)其(qi)理(li)解为低俗或道德沦(lun)丧(sang)。相反，它(ta)是一种(zhong)对(dui)现代(dai)人生(sheng)存状(zhuang)态的(de)解构和(he)反(fan)思(si)。那(na)些被(bei)压抑的欲(yu)望，那(na)些扭(niu)曲的(de)人际关(guan)系，那些对意(yi)义的无声(sheng)追(zhui)问，都(dou)在(zai)黑色(se)幽默(mo)的笔触(chu)下，呈(cheng)现(xian)出(chu)一种别样的生(sheng)命力。它(ta)让(rang)我(wo)们意识到(dao)，荒诞(dan)并非(fei)不真(zhen)实，有(you)时它(ta)反而(er)是最接(jie)近(jin)真实(shi)的一(yi)种(zhong)存(cun)在状(zhuang)态。

在(zai)这片“黄”的(de)迷雾中，在(zai)“咬配(pei)”的纠缠(chan)里，我们窥视(shi)到(dao)的，是(shi)那(na)个不加修(xiu)饰的(de)，充满挣扎与呐(na)喊的(de)，真实的人(ren)类(lei)灵魂。

在荒(huang)诞(dan)的(de)浪潮(chao)中(zhong)，如何拥抱破碎与找(zhao)寻意义

当(dang)黑色(se)幽默(mo)的引力场(chang)将我们(men)牢牢(lao)吸住(zhu)，我(wo)们便开始(shi)在“少(shao)一(yi)女一性一交(jiao)一(yi)黄(huang)一片(pian)咬(yao)配”所(suo)构(gou)筑的(de)荒诞(dan)人生中，进(jin)行一场自我审(shen)视与意义(yi)的追(zhui)寻。这(zhe)并非(fei)易事(shi)，因为荒诞(dan)本(ben)身(shen)就意(yi)味着(zhe)无(wu)意(yi)义、无目的、无价(jia)值(zhi)的虚(xu)无感。正(zheng)是这(zhe)种(zhong)虚无，为(wei)我们提供了一个绝佳(jia)的契机(ji)，去重新(xin)审视我(wo)们所(suo)追(zhui)逐的“意(yi)义”究(jiu)竟是什么(me)。

“少一女(nv)一性一(yi)交”这(zhe)些最基本(ben)的生(sheng)命驱(qu)动力，在荒(huang)诞的人生(sheng)中(zhong)，往往变得(de)变(bian)形、失焦，甚(shen)至(zhi)是(shi)扭曲(qu)。我们(men)可能(neng)在追求(qiu)最原始(shi)的连接(jie)时，却被(bei)符号(hao)、被期待(dai)、被社会评(ping)价所绑(bang)架。那些“黄一片(pian)”所代表的，可能(neng)不仅(jin)仅是(shi)情欲(yu)的泛滥，更是个体在(zai)信息(xi)洪流(liu)中，对(dui)真(zhen)实情感(gan)的迷失(shi)，对(dui)纯(chun)粹(cui)连接(jie)的渴(ke)望，以(yi)及对被物化(hua)、被(bei)消费的(de)抗争。

这(zhe)种“咬(yao)配”的(de)关系(xi)，也可(ke)能象征着个体在(zai)现(xian)代社(she)会中(zhong)，如(ru)同被咬(yao)合的(de)齿(chi)轮，不自(zi)觉地运转，却又(you)彼(bi)此(ci)摩擦(ca)、损耗(hao)。

荒(huang)诞并非绝境。恰恰相反(fan)，它(ta)是(shi)一(yi)种(zhong)邀请(qing)，邀请(qing)我们去(qu)拥抱(bao)生(sheng)命中(zhong)的(de)破(po)碎与(yu)不完美。正(zheng)如存在主(zhu)义哲(zhe)学家(jia)所言(yan)，人生(sheng)本身(shen)是无意义(yi)的，但(dan)正是在这种无(wu)意义(yi)中，我们才获(huo)得创造意义(yi)的自(zi)由。黑色幽(you)默，正(zheng)是这种(zhong)自(zi)由的(de)体(ti)现(xian)。它让(rang)我们(men)看到(dao)，那些(xie)曾经(jing)让我们痛苦(ku)、焦虑、愤(fen)怒的(de)时(shi)刻(ke)，在更(geng)宏(hong)大(da)的视角下(xia)，可能(neng)显(xian)得(de)如此滑稽(ji)可笑(xiao)。

它瓦解了(le)我(wo)们(men)对“完美”的(de)执念，让我(wo)们能(neng)够接(jie)受并拥(yong)抱(bao)生活(huo)中的(de)“缺陷(xian)美”。

在(zai)一(yi)个充斥(chi)着“少(shao)一(yi)女一性(xing)一交(jiao)一(yi)黄(huang)一片(pian)咬配”式符号(hao)的(de)时(shi)代(dai)，个体如何自处(chu)？答案或许(xu)在于，从宏大(da)的(de)叙事(shi)中抽(chou)离，回(hui)归到(dao)个体自身(shen)的体(ti)验(yan)。那些被(bei)社会(hui)标准定义(yi)为“正确(que)”的(de)、被大(da)众(zhong)认(ren)可(ke)的“意义(yi)”，在(zai)荒(huang)诞的(de)人生面前(qian)，显(xian)得(de)如此(ci)脆(cui)弱。真(zhen)正(zheng)的意(yi)义，可能就隐藏(cang)在那些被(bei)忽略的、被遗忘(wang)的，甚(shen)至是被(bei)视(shi)为“低(di)俗”的(de)体验(yan)之中(zhong)。

拥抱“少一(yi)女一(yi)性(xing)一(yi)交”中(zhong)的原(yuan)始冲动，并(bing)非要(yao)我们回(hui)归野(ye)蛮(man)，而是要我们承认并接(jie)纳自己(ji)作为生命体的基本需(xu)求(qiu)。在“一(yi)黄一片”的泛滥(lan)中，寻(xun)找真(zhen)实的(de)连(lian)接，辨别真伪(wei)，并(bing)为(wei)自(zi)己的(de)情(qing)感和欲望负责(ze)。这种(zhong)负(fu)责，意味着不被外(wai)在的(de)评(ping)价所左(zuo)右，而(er)是聆听自(zi)己(ji)内(nei)心的声(sheng)音(yin)。

“咬配(pei)”的关系，也(ye)提供(gong)了反(fan)思(si)人(ren)际互(hu)动(dong)的机会。我们(men)与他人是(shi)如何“咬合”的(de)？是(shi)为了(le)生存而妥协，还是为(wei)了(le)彼此的(de)成(cheng)长(zhang)而(er)协(xie)同(tong)？在(zai)黑色幽默的视角下(xia)，那(na)些(xie)复杂(za)的、令(ling)人疲惫的人际(ji)关系，或(huo)许(xu)也(ye)能找到(dao)一丝(si)戏谑的空(kong)间(jian)。当(dang)我们(men)能(neng)够(gou)笑对(dui)那(na)些令(ling)人沮丧的互(hu)动，我(wo)们(men)反而(er)可(ke)能获(huo)得更(geng)多的力量(liang)去改(gai)变。

寻找意义(yi)，并(bing)不意味着要创(chuang)造(zao)一个(ge)宏(hong)大而(er)完(wan)整的“故(gu)事”。在(zai)荒诞的人(ren)生(sheng)中(zhong)，意义可能更加(jia)碎片化(hua)，更加(jia)短(duan)暂，更加个(ge)人化。它(ta)可能体(ti)现(xian)在(zai)一次深(shen)刻(ke)的对(dui)话，一(yi)次(ci)对(dui)美的(de)欣赏，一(yi)次(ci)对不(bu)公的微小抗争(zheng)，甚至是在(zai)一次(ci)放声(sheng)大笑(xiao)中。黑(hei)色幽默(mo)，帮(bang)助我们撕(si)去生活的(de)伪装，让我(wo)们看到那些(xie)隐藏在(zai)表(biao)象之(zhi)下(xia)的真(zhen)相，也让(rang)我(wo)们能(neng)够以一种(zhong)更(geng)轻(qing)松、更(geng)智慧(hui)的方(fang)式，去面对生活(huo)的无常(chang)。

“少一女(nv)一性(xing)一交一(yi)黄(huang)一片咬配(pei),黑色(se)幽默下(xia)的(de)荒(huang)诞人生(sheng)”——这个主题(ti)，是(shi)对现代(dai)人(ren)生存困境的(de)一种(zhong)赤裸裸(luo)的呈现(xian)。但它(ta)并非(fei)指向(xiang)绝望(wang)，而是(shi)指向(xiang)一种(zhong)新的可能(neng)性。在对荒(huang)诞的(de)理(li)解与(yu)接纳中，在对(dui)黑(hei)色(se)幽默(mo)的巧(qiao)妙(miao)运用中(zhong)，我们(men)得以卸(xie)下(xia)沉(chen)重的(de)包(bao)袱，以(yi)一种更加(jia)从容(rong)、更加(jia)自由的姿(zi)态(tai)，去拥(yong)抱(bao)生命中的不完美(mei)，去(qu)创造属(shu)于(yu)自己(ji)的，哪怕(pa)是微小(xiao)而短(duan)暂，却(que)无比(bi)真实的意(yi)义。

这(zhe)或许(xu)才(cai)是(shi)，在(zai)失(shi)序与(yu)混(hun)乱(luan)的世(shi)界里，最(zui)深(shen)刻的(de)存在(zai)主义实(shi)践(jian)。

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图片来源：每经记者 钱德勒 摄

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