每经编辑｜陈毅元帅    

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古韵低(di)回：当西施的泪眼(yan)凝视千载

在中国(guo)古典文化的璀璨星河(he)中，西施的名字犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着东方美学的极致光辉。“沉鱼(yu)落雁，闭月(yue)羞花”，她与王昭君、貂蝉(chan)、杨玉环并称为中国古代四大美女，其美貌的传说早已深入人心，成为无数文人墨(mo)客笔(bi)下的咏叹调，也为后(hou)世的艺(yi)术创作提供(gong)了不竭的灵感源(yuan)泉。

当我们谈论西施，往(wang)往首先浮现的是她那“捧心(xin)而颦”的经典画面。传说中，西施患有(you)心口疼(teng)痛的毛病，常常会用手捂住胸口，眉头紧锁，即便(bian)是这样，也(ye)引得邻家女子效仿，竟也引来路人驻足。这“东施效颦”的故事，虽带有(you)几分戏谑，却(que)精准(zhun)地捕捉到了西施之(zhi)美的核心：一(yi)种内敛、含蓄，带着淡淡忧愁(chou)的东方古典韵(yun)味。

她的美，不(bu)是张扬的、外放的，而是如同一汪深潭，引人探究，令人回味。

在(zai)古代的绘画、雕塑、诗(shi)词中(zhong)，西施的形象大多被赋予了温婉(wan)、哀愁的(de)气(qi)质。画师们用细腻的笔触勾勒出她柳叶弯眉，秋水剪瞳，或临水而立，顾盼生姿；或抚琴而坐，清音绕梁。诗(shi)人们则用华美的辞藻，赞颂她“倾国倾(qing)城”的风姿，描绘她“越(yue)女(nv)如花(hua)”的娇容，更不乏(fa)对其命运的同情与慨叹。

在那段风云变幻的历史长河中，西施并非仅仅是一个美丽的符号，她(ta)更是国家命运的棋子，是“美人计”的牺牲品，是家(jia)国(guo)情怀的载体。她的眼泪，承载的是离别(bie)、是隐忍、是乱世中的无力与(yu)哀伤。这种哀伤，不是歇斯底里的崩溃，而是如细雨般绵绵不绝，悄无声息地渗透到观者(zhe)的心底。

无论是唐代的仕女图中那含蓄的眼神，还是宋词里那婉约的笔触，亦或是元(yuan)杂剧中的悲情演绎，古典艺(yi)术对西施的塑造，始终围绕着“美”与“愁”这两个核心。她的美，是符合当时社会审美标准的，是含蓄内敛的，是与自然融为一体的。而她的愁，则(ze)赋予了她人格的深度，让她从一个简单的美丽符号，升华为(wei)一个具有(you)复杂情感和(he)悲剧(ju)色彩的艺术形象。

这种古典的演绎，如同一杯陈年的老酒，越品越(yue)有滋味，越嚼越有内(nei)涵。它教会我们欣(xin)赏“静水流深”的美，理解“欲说还休”的意境(jing)，感受“哀而不伤”的韵致。

这种古典(dian)的演绎，往往是“隔靴搔痒”，它给予我(wo)们的是一个精致而疏离的完美意象，是一种超越时空的审美理想。我们看到的，是经过艺术加工的(de)、理想化的西施，她的泪，她的颦，都带着一种被高度提炼和升华的诗意。我们似乎(hu)能感受到她的悲伤，却又难以真正触及她内心的真实情感(gan)，那是一种被时代和艺术(shu)语言所限制的表达。

这种(zhong)限制，也恰恰是古典艺术的魅力所在，它留给了(le)观者无限的想象空间，让(rang)每个人都能在心(xin)中勾勒出自己独一无二的西施。

但随着时代的变迁，信息爆炸，人们的审美观念和信息(xi)接收方式也在发生着颠覆性的变化。当(dang)古典的静美遭遇现代的快节奏和(he)多元化，当西施那低回的眼泪，在被无数次重复和解读之后，是否(fou)还能激荡起同(tong)样的情(qing)感涟漪？当一种艺术形象被深深烙印在文化基因里，它又将如何应对来自现代社会的“解构”与“重塑(su)”？这便是我们接下来要探讨的，那场别开(kai)生面的，西施与现代创意的碰撞(zhuang)。

脑洞大开：当西施的“表情包”掀翻古(gu)典殿堂

当“捧心而颦”的西施，被赋予了“流眼泪，翻白(bai)眼，咬(yao)铁球”这样极具视觉冲击力和黑色幽默感的现代演绎，一场古典艺术与现代创意的“次元壁”瞬间(jian)被撞得粉碎。这绝非是(shi)对经典的亵渎，而是一种大胆的、颠覆性的对话，是流行文化(hua)一次充满活力的(de)“再创作”。

“流眼泪”——古典艺术中的西施，泪眼朦胧，楚楚可怜，那是含蓄的(de)悲伤(shang)，是隐忍的哀愁。而现(xian)代演绎中(zhong)的“流眼泪”，则可能演变为夸张的哭肿了的眼睛，甚至是对着镜头“挤”出的眼泪，一种刻意为(wei)之的、带有表演性质的“情绪(xu)表达”。这种表达，可能源于对现(xian)代社会“卖惨”现象的讽刺，也可能是对情感泛滥的一种戏谑。

它抛弃了古典的(de)细腻，转向了直接、粗暴的视觉刺激，让观者在短暂的惊讶之后，进行更深(shen)层次的反思。

“翻白眼”——这绝对是现代网络文化中最具代表性的表(biao)情之一，它代(dai)表着无奈、鄙视、无语、或者一种“我早就知道会这样(yang)”的腹黑感。将这一表情赋予古典美(mei)人西施，其反差之巨大，瞬(shun)间就产生了强烈的戏剧张力。想象一下，那位(wei)本应“倾国倾城”的绝世美人，在某个瞬间，眼神中流露出与她身份、美貌极不相符的“白眼”神情，这无疑是对传统审美的一次“解构”。

它可能是在嘲讽那些虚伪的(de)赞(zan)美，也可能是对自身命运的(de)无可奈何，更可能是对观看者的一种挑衅，让你质疑：那个我所熟(shu)悉的西施，原来也可以如此“不羁”？

而“咬铁球”——这更是将视觉的冲击力(li)和行为的荒诞感推向了极(ji)致(zhi)。铁球，坚硬、冰冷，它与西施娇弱、柔美的形象形成了最尖锐的矛盾。咬铁球，这(zhe)个动作本身就充满了力量、痛苦和绝望。它(ta)可能象征着西施内心深处的挣扎与反抗，是对命运无情碾压的呐喊；也可能是一种极(ji)端的自我惩罚，一种对美的极致摧残；甚至，它还可以是一种黑色幽默，是对“美女也烦恼(nao)”这一普世(shi)主题的夸张化表现。

这“铁(tie)球”，或许是她难以吞咽的苦水，是她无法言说的委屈，是(shi)她对周遭一切的无声抗议。

这种现代演绎，并非没(mei)有根基。它或(huo)许是在借鉴现代漫画、插(cha)画、短视频等视(shi)觉语言，利用强烈的对比和夸张的手法，来引(yin)发观众的兴趣和思考。它让西施从一(yi)个高高在上的、遥不可及的艺术符号，变得“接地气”起来，甚至带上了一点“网红”的特(te)质。这种“接地气”，使得曾经被视为“阳春白雪”的古典人(ren)物，能(neng)够以一种更易于被大众接受(shou)、更能引起共鸣的方式，重新进入我们的视野。

这场“碰撞”，其实是文化生命(ming)力的体现。它表明，经典的(de)艺术形象并非一成不变的教条，而是可以通过不断的解读(du)和再(zai)创造，焕发出新(xin)的生(sheng)命力(li)。现代(dai)演绎者们，并非要否定古典的价值，而是试图在古典的土壤(rang)上，种下现代的种子，让它们以新的形态生长。这种碰撞，促进了艺术形式的多元化，也推动了审(shen)美观念的演(yan)进。

它挑战着我们固有的(de)认知，让我们重新审视“美”的(de)定义，思(si)考“情感(gan)”的表达方式，以及“艺术”的边界。

当然，这(zhe)种大胆的演绎(yi)也并非没有争议。有人会认为它过于粗俗，是(shi)对经(jing)典的“矮化”和“消费”。艺术的发展本就充满着探索(suo)与试炼。正是(shi)这(zhe)些看似“出格”的尝试，才使得艺术不至于停滞不前，才有了更多元的解读和更广泛的传播。当西施的“表情包”出现在社交媒体上，当“咬铁球”的画(hua)面被(bei)制作成海报或(huo)短片，它触达的，可能是那些从未深入了解过古典艺术的年轻人。

这种触达，或许正是其最大的价值所(suo)在——在不经意间，播下了一(yi)颗对传统文化好奇(qi)的种子。

这，或许才是“西施流眼泪，翻白眼，咬铁球”背后，最令人着迷的艺术魅力。

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图片来源：每经记者 陈兴吉 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄