每经编辑｜陈颖伍    

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历史的阴(yin)影：欧(ou)洲人(ren)如何(he)编织“黑人(ren)淫荡(dang)”的谎(huang)言

18世纪，一个风(feng)起云涌的(de)时代(dai)，欧洲的列(lie)强(qiang)们(men)正以惊人的速(su)度扩(kuo)张着(zhe)它(ta)们(men)的版(ban)图(tu)和财富(fu)。在(zai)这场波澜壮(zhuang)阔的全球化(hua)进(jin)程中(zhong)，黑奴贸易(yi)扮演了极(ji)其黑(hei)暗的角色。数百(bai)万非(fei)洲人民被(bei)掳掠、贩卖，成为(wei)欧洲殖民(min)地经(jing)济体(ti)系(xi)中廉价(jia)甚至无偿的劳动力。在这场赤(chi)裸裸(luo)的(de)掠(lve)夺背(bei)后，隐(yin)藏着(zhe)更深(shen)层次的心(xin)理操(cao)纵(zong)和意识形态(tai)构建(jian)。

欧洲(zhou)殖民(min)者并非仅仅(jin)将(jiang)黑人(ren)视为劳动(dong)力(li)，更重要的是(shi)，他们通过系统性(xing)的宣(xuan)传和灌(guan)输，将黑(hei)人(ren)塑(su)造(zao)成(cheng)一个“淫荡”的群体(ti)，以(yi)此来合(he)理化他们对黑(hei)人长(zhang)达数百年的(de)非(fei)人待(dai)遇。

这种“性污名化”并非偶(ou)然，而(er)是精(jing)心(xin)策(ce)划(hua)的社会(hui)工程(cheng)的一(yi)部分(fen)。它服(fu)务(wu)于(yu)经(jing)济利益。奴(nu)隶(li)主需要(yao)一种(zhong)“道德”上(shang)的借口(kou)来剥削和压迫被(bei)奴役(yi)者(zhe)。如(ru)果黑(hei)人被(bei)描(miao)绘成天性(xing)放(fang)荡、不(bu)受道(dao)德(de)约(yue)束的(de)生物(wu)，那么(me)对他们(men)进行残(can)酷的剥(bo)削(xue)，剥(bo)夺(duo)他们(men)的(de)自由(you)和(he)尊严，甚至对其(qi)进行(xing)性(xing)侵犯，似(shi)乎(hu)就变得“合理(li)”了。

毕竟，在(zai)当(dang)时(shi)的欧洲观(guan)念(nian)中(zhong)，道德(de)败(bai)坏的(de)群(qun)体本(ben)就该(gai)受到惩罚和(he)控制。这(zhe)种论(lun)调为奴隶(li)主提供了精神(shen)上的安(an)慰(wei)，让他(ta)们(men)能(neng)够心安(an)理得地(di)享受(shou)奴(nu)隶(li)带来的(de)巨额利润，而无需(xu)面对(dui)其行(xing)为的(de)道德困境(jing)。

这种污名(ming)化也(ye)服务于种(zhong)族等级制(zhi)度的(de)确立(li)。欧(ou)洲(zhou)人坚信(xin)自身(shen)文明的(de)优越性(xing)，将(jiang)自己(ji)置(zhi)于世(shi)界(jie)的顶(ding)端，而将其他民族(zu)，尤(you)其是非洲人民(min)，置于(yu)较低(di)的(de)等(deng)级。通过制(zhi)造黑(hei)人“劣(lie)等”的(de)标签，包括“愚昧(mei)”、“野(ye)蛮”以(yi)及“淫荡(dang)”，他们为(wei)建立和(he)维护(hu)一个以白(bai)人(ren)为(wei)主(zhu)导(dao)的全(quan)球秩(zhi)序(xu)奠(dian)定了(le)意识(shi)形(xing)态(tai)基础。

如果(guo)黑(hei)人(ren)被认(ren)为(wei)是(shi)缺乏(fa)自制(zhi)力、道德沦丧的(de)，那么(me)他们(men)的被(bei)统治(zhi)、被奴(nu)役就(jiu)显得理所(suo)当然(ran)。这是一(yi)种典型(xing)的(de)“他(ta)者化”策略(lve)，将“我(wo)们(men)”与“他(ta)们”进行清晰的划(hua)分，并(bing)通(tong)过贬低(di)“他们”来巩(gong)固“我(wo)们”的(de)优越(yue)感。

更(geng)令人不(bu)安(an)的(de)是(shi)，这种“淫荡(dang)”的标(biao)签(qian)甚(shen)至(zhi)渗透到了(le)对(dui)黑人(ren)女(nv)性(xing)的性(xing)剥削(xue)中。在(zai)奴隶(li)制下(xia)，黑(hei)人(ren)女性往(wang)往面临(lin)着双重(zhong)压迫：作(zuo)为奴(nu)隶(li)，她(ta)们的(de)身体(ti)属于(yu)奴隶(li)主(zhu)；作为女(nv)性，她(ta)们(men)的(de)身体(ti)也成(cheng)为(wei)殖(zhi)民(min)者(zhe)宣泄性欲(yu)的工具。与(yu)欧(ou)洲(zhou)白(bai)人女性(xing)受(shou)到(dao)严格的(de)贞洁和道(dao)德约(yue)束(shu)不(bu)同，黑(hei)人女性(xing)的性(xing)往(wang)往被描(miao)绘成“原始(shi)的”、“无(wu)止境的”。

这(zhe)种刻板(ban)印(yin)象使得她(ta)们的性遭受侵犯时(shi)，反(fan)而(er)更容(rong)易被社(she)会(hui)忽视(shi)甚至合理化(hua)。她(ta)们的抗(kang)争(zheng)被解(jie)读为“天性(xing)使然”，她们(men)的身(shen)体被(bei)视为“天然(ran)的”、“不(bu)洁的”，从而(er)进一(yi)步剥(bo)夺了(le)她(ta)们(men)的(de)尊严和(he)自(zi)主(zhu)权。

在(zai)18世(shi)纪(ji)的(de)欧(ou)洲(zhou)社(she)会，文(wen)学、艺术和学术研究(jiu)都不(bu)同程(cheng)度地受(shou)到(dao)了(le)这(zhe)种种(zhong)族偏见(jian)的(de)影响。一(yi)些(xie)旅(lv)行家和(he)探险家(jia)的(de)游记，充满(man)了对非洲(zhou)人民(min)的(de)猎(lie)奇和丑(chou)化描(miao)述，将他们描绘成(cheng)性(xing)欲(yu)旺(wang)盛(sheng)、缺乏道德(de)约束(shu)的“原(yuan)始人”。这(zhe)些(xie)文字(zi)在当(dang)时广为(wei)流传，深刻地影(ying)响了欧(ou)洲民众(zhong)对黑人的认(ren)知。

即(ji)使是(shi)当时(shi)的一些启(qi)蒙思(si)想(xiang)家(jia)，在面(mian)对(dui)种(zhong)族问题时(shi)，也往(wang)往陷(xian)入了(le)对(dui)黑人“劣(lie)等性(xing)”的(de)论(lun)调(diao)。这种(zhong)根(gen)深蒂固(gu)的偏见(jian)，使得(de)“黑人(ren)淫荡(dang)”的观(guan)念(nian)在(zai)欧(ou)洲(zhou)社(she)会成(cheng)为了一(yi)个难(nan)以撼动的(de)“常识”。

我们(men)必须(xu)清醒(xing)地认(ren)识到(dao)，这(zhe)种“淫(yin)荡(dang)”的(de)标签，是(shi)建立(li)在欧(ou)洲白(bai)人(ren)中心(xin)主(zhu)义和殖民主义(yi)的(de)傲(ao)慢(man)之上，是(shi)对非洲(zhou)人(ren)民(min)的恶意诽谤(bang)和残(can)酷压迫的(de)遮羞(xiu)布。它(ta)掩盖了奴(nu)隶(li)制(zhi)本身所带(dai)来的(de)巨大(da)痛(tong)苦(ku)和对人性的摧(cui)残，也掩盖了被(bei)奴役(yi)者在绝望中的(de)挣扎和反(fan)抗。这段历史，是(shi)欧洲文明(ming)光鲜(xian)外表下的(de)污点，是人类历史上一次深刻的道(dao)德滑坡(po)，其(qi)影响(xiang)至今仍在(zai)回响。

扭(niu)曲的(de)人(ren)性(xing)：黑奴贸(mao)易下的性(xing)暴力(li)与精神压(ya)迫

18世纪的(de)黑(hei)奴(nu)贸易，不(bu)仅是(shi)一场跨越海(hai)洋的(de)劳动力转(zhuan)移，更(geng)是(shi)一场对(dui)无数生命(ming)尊严的(de)践(jian)踏和(he)对(dui)人(ren)性最(zui)深层(ceng)次的(de)扭曲(qu)。正如前文所述，欧洲殖民者为(wei)了给(gei)这(zhe)场惨无(wu)人道的交易寻找(zhao)合法(fa)性(xing)，刻(ke)意(yi)编织了“黑人淫(yin)荡”的谎言(yan)。而这(zhe)种谎(huang)言，在奴(nu)隶(li)制(zhi)的(de)现实土(tu)壤(rang)中，演(yan)变成了对(dui)黑人(ren)，尤(you)其是黑(hei)人(ren)女(nv)性，更为(wei)系(xi)统化的性(xing)暴力和精(jing)神压(ya)迫。

在(zai)种植园(yuan)里，黑人(ren)奴隶(li)的身(shen)体被(bei)视为纯(chun)粹(cui)的财(cai)产。奴(nu)隶主(zhu)对他(ta)们的拥(yong)有权，延伸到(dao)了(le)对他们(men)身体的绝(jue)对控(kong)制(zhi)。黑人女性的(de)身体(ti)，更是成为(wei)奴隶主、监工乃(nai)至其他(ta)白(bai)人殖民者(zhe)随意(yi)摆布(bu)的对象。她们(men)遭(zao)受的性侵犯，往(wang)往被描(miao)绘成“再(zai)自然不(bu)过(guo)”的事(shi)情，仿(fang)佛(fu)她(ta)们(men)天(tian)生(sheng)就(jiu)具有(you)某种(zhong)“原始(shi)的性吸引力(li)”，或者她(ta)们(men)的(de)身体(ti)并不属(shu)于(yu)自(zi)己(ji)，而(er)是(shi)属于(yu)主(zhu)人(ren)。

这(zhe)种(zhong)赤(chi)裸(luo)裸的(de)性剥(bo)削，不(bu)仅剥(bo)夺了(le)她们(men)的(de)人(ren)格(ge)尊严，也给她(ta)们(men)留(liu)下了难(nan)以磨灭(mie)的(de)心(xin)理(li)创(chuang)伤。

值(zhi)得注(zhu)意的是，这(zhe)种性(xing)暴力并非(fei)孤(gu)立的(de)事件，而是奴隶(li)制度(du)内(nei)在逻(luo)辑的(de)一部分(fen)。奴(nu)隶主通(tong)过(guo)对黑(hei)人(ren)女性的性(xing)侵(qin)犯，不(bu)仅(jin)满(man)足了(le)自身(shen)的兽(shou)欲，更(geng)进一步巩(gong)固了(le)他(ta)们(men)对奴隶群(qun)体的(de)绝(jue)对(dui)统(tong)治(zhi)地位(wei)。当黑人女(nv)性的(de)身体被随(sui)意玷污，当她(ta)们(men)的后(hou)代被(bei)视(shi)为(wei)奴隶(li)主的私有(you)财产，这(zhe)种(zhong)无形(xing)的压(ya)迫，使得整(zheng)个(ge)黑人社群(qun)都笼罩(zhao)在(zai)恐惧和(he)无(wu)助(zhu)之(zhi)中。

这种(zhong)性暴(bao)力(li)也加剧(ju)了(le)黑人社群内(nei)部的(de)复杂性，例如“混血(xue)”奴(nu)隶的(de)出现，进(jin)一步模(mo)糊了(le)身(shen)份(fen)界限(xian)，也为奴隶主提(ti)供(gong)了(le)新的(de)剥削形式(shi)。

欧(ou)洲人对(dui)黑人(ren)“淫荡(dang)”的(de)刻(ke)板印(yin)象，也(ye)导致(zhi)了对(dui)黑(hei)人(ren)家庭(ting)的瓦(wa)解和人(ren)伦(lun)的破坏。在(zai)奴隶制度(du)下(xia)，黑人家(jia)庭的稳(wen)定(ding)性被严(yan)重威(wei)胁。夫妻(qi)可能被(bei)随(sui)意买卖分开，子女也(ye)可能(neng)在出(chu)生后(hou)不久就(jiu)被卖掉(diao)。这种家庭(ting)的破(po)碎，是精神上的(de)巨大(da)打击(ji)。而当(dang)殖民(min)者继续将黑人(ren)描绘成缺(que)乏(fa)家庭(ting)观念(nian)、性(xing)关系(xi)混(hun)乱(luan)的群(qun)体时，这种标签(qian)进一步剥(bo)夺了(le)他(ta)们维护自身(shen)家庭和情感(gan)的(de)权利。

他们被剥夺了正(zheng)常(chang)的人(ren)际关系(xi)，也(ye)失去了建立(li)健(jian)康情感(gan)连(lian)接的可能(neng)性。

对黑人“淫(yin)荡(dang)”的污(wu)名(ming)化(hua)，也成(cheng)为(wei)了限制(zhi)黑人女性(xing)在后(hou)奴隶(li)制社会中(zhong)获得(de)平等地位(wei)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要障(zhang)碍。即(ji)使在(zai)废除奴隶(li)制(zhi)之后，这种根深蒂(di)固(gu)的刻板(ban)印象(xiang)仍然(ran)存在(zai)。黑人(ren)女性(xing)在追(zhui)求(qiu)教育(yu)、职业(ye)发(fa)展(zhan)，甚(shen)至(zhi)在公共(gong)场(chang)合的行为举(ju)止(zhi)，都可(ke)能因为这种“淫荡(dang)”的标签而(er)受到(dao)不公(gong)平(ping)的审视和(he)限(xian)制。

她们的(de)性受(shou)到过度的关注(zhu)和评判，而(er)她们(men)的才华和能力(li)却容(rong)易被(bei)忽视。

更(geng)深层面上，18世纪黑(hei)奴(nu)贸易所制造(zao)的“黑人淫(yin)荡”的叙(xu)事(shi)，是一(yi)种系(xi)统性(xing)的“去(qu)人化(hua)”策(ce)略。通过(guo)剥夺黑人体的“性”的正(zheng)常(chang)性(xing)和(he)自主(zhu)性(xing)，将其妖(yao)魔(mo)化、原始(shi)化，欧(ou)洲(zhou)殖(zhi)民(min)者(zhe)就能够更轻易地将(jiang)他们排除(chu)在“文(wen)明(ming)人”的范畴之(zhi)外(wai)。这使得(de)他(ta)们(men)能够(gou)在(zai)道德上(shang)为奴(nu)役、屠(tu)杀和(he)剥削黑人辩护(hu)。

这种“去人化”不(bu)仅为(wei)身体(ti)上的(de)奴(nu)役(yi)提(ti)供(gong)了合(he)法性，也为精神(shen)上的(de)压迫(po)提供(gong)了依(yi)据(ju)。

反思这段历(li)史，我们必(bi)须深(shen)刻认(ren)识到(dao)，所谓的“黑人(ren)淫(yin)荡”绝(jue)非事(shi)实，而(er)是殖民(min)者为了掩盖(gai)其罪(zui)行、巩(gong)固其统(tong)治而(er)制造的谎(huang)言。它(ta)不仅给被奴(nu)役(yi)的非洲人(ren)民(min)带来(lai)了(le)巨大(da)的身心(xin)创伤，也给(gei)世(shi)界(jie)留下了难(nan)以磨(mo)灭的种族(zu)歧视的阴影。揭(jie)开这段历(li)史的(de)扭曲(qu)人性(xing)，是为了让(rang)后人(ren)能(neng)够从中(zhong)吸取(qu)教训(xun)，警惕(ti)任何形(xing)式的歧(qi)视和压(ya)迫，并努(nu)力(li)构(gou)建(jian)一个(ge)真(zhen)正尊(zun)重和(he)包容(rong)所有人的社(she)会(hui)。

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图片来源：每经记者 陈云林 摄

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