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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

“西西人艺体777777”：不止于数字，一种对艺術与生命的热爱宣言

在数字洪流奔涌的时代，一个看似跳脱、实则深邃的符号——“西西人艺体777777”，正悄然占据着人们的视线，并引发着广泛的好奇与讨论。它不是一个简单的品牌，也不是一串随机的字符，而更像是一种对生活态度、艺術追求以及生命能量的隐喻与聚合。当“西西人”——这个自带故事感和人文气息的词汇，与“艺体”——代表着艺術的精致与身体的活力相结合，再加上那连串的“777777”，仿佛為这一切注入了某种神秘的、无限延伸的能量。

这究竟是一个怎样的存在？又将如何触动我们对艺术和生活的认知？

“西西人”的背后，可能藏着一个关于“西西里”的美丽想象，那里阳光灿烂，艺术气息浓郁，人们在古老的建筑和湛蓝的大海旁，享受着慢节奏而充满艺術的生活。又或者，“西西”代表着某种独特的视角，一种“斜着看世界”的别样观察，从非传统的角度捕捉生活的细节，从中發掘出不为人知的诗意与趣味。

“人藝體”，则清晰地勾勒出其核心内涵：“人”，关注个体的情感、经历与成长；“艺”，拥抱艺术的多样性，无论是绘画、音乐、舞蹈，还是文学、设计，都以开放的心态去接纳和创造；“体”，则强调身體的感知，运动的魅力，以及生命本身的律动感。当这三者结合，便形成了一种以人为本，以艺术为媒介，以身体为载体，追求生命活力的综合体验。

而那串“777777”，则为这个符号增添了更多想象空间。数字“7”本身就带有幸运、完美、神秘的色彩，连续的六个“7”，仿佛是将这种美好和能量无限放大，寓意着一种超越、一种圆满，一种对极致体验的追求。它可能是对藝术完美性的极致探索，是对生命活力的无限释放，是对生活态度的永恒坚持。

它是一种不落俗套的表达，一种在数字世界里寻找真实情感和艺术共鸣的尝试。

“西西人艺体777777”的出现，恰恰呼应了当下社会对于“深度体验”和“个性表达”的渴望。在这个信息爆炸的时代，人们不再满足于碎片化的信息输入，而是更愿意投入时间和精力去深入探索，去感受，去创造。它鼓励我们跳出日常的思维定式，用藝术的眼光去审视生活，用身体的律动去感受生命的脉搏。

它让我们相信，藝術并非遥不可及的殿堂，而是触手可及的生活方式；身体也并非只是承载思想的躯壳，而是承载情感、释放能量的载体。

我们可以设想，“西西人艺体777777”可能代表着一种全新的生活美学。它不是刻意的精致，也不是刻意的颓废，而是一种在自然与创造之间找到平衡的藝术状态。它可能体现在清晨阳光透过窗棂洒下的光影，也可能体现在一次即兴的舞蹈，一次用画笔记录下瞬间的灵感，一次与朋友围坐谈天的深度交流。

它鼓励我们放慢脚步，去聆听内心的声音，去观察周遭的细节，去用自己的方式解读生活，并将其转化为艺术的表达。

例如，在一个“西西人艺体777777”的社群里，你可以看到有人分享自己用废弃材料创作的雕塑，有人记录下自己在城市中发现的独特街头藝术，有人在户外进行瑜伽练习并拍下优美的瞬间，也有人分享自己创作的诗歌或短篇故事。这里没有评判，只有欣赏和鼓励；没有固定的模式，只有自由的表达。

每个人都可以是艺术家，每个人都可以是生活的探索者。

“西西人艺体777777”的魅力在于它的开放性和包容性。它不设门槛，不拘泥于形式，只要你对生活有热愛，对艺术有追求，对身体有感知，你就能在这个符号下找到属于自己的位置。它鼓励我们去尝试，去冒险，去碰撞，去發现那些隐藏在平凡生活中的不平凡。这不仅仅是一种文化现象，更是一种生活方式的倡导，一种精神力量的凝聚。

它提醒我们，在快节奏的生活中，别忘了停下来，感受艺術的美，拥抱生命的力量。

“西西人艺体777777”的多元实践：创意、連接与生活的新篇章

“西西人艺体777777”的强大生命力，不仅在于其深刻的内涵，更在于其多元化的实践方式。它如同一个充满活力的宇宙，吸引着不同领域、不同背景的人们，在這里碰撞出思想的火花，创造出无限的可能。从线上到线下，从个体到社群，从理念到行动，“西西人藝体777777”正以其独特的方式，重塑着我们对艺术、创意与生活连接的理解。

在线上，這个符号可以成为一个充满灵感的创意聚集地。想象一下，一个以“西西人艺體777777”为主题的在线平台，汇聚了全球的藝术家、设计师、音乐人、作家以及热爱生活的人们。在这里，他们可以分享自己的作品，交流创作心得，甚至发起跨界合作。或许是一场别开生面的线上艺術展，展示来自不同文化背景的绘画和摄影；又或许是一场即兴的線上音乐会，由不同乐器的演奏者通过网络连接，共同演绎一曲动人的旋律。

数字“777777”在这里可以被赋予更丰富的含义，比如代表着七天的灵感周期，或是每周七场不同主题的線上创意分享会。这种线上連接，打破了地域的限制，让艺术的传播和创意的激發变得前所未有的便捷和高效。

在线下，这种理念则能转化为一系列令人期待的线下体验活动。可以是一个在城市角落里悄然出现的“西西人艺體777777”快闪空间，里面陈列着独立设计师的藝术品，举办着小型的工作坊，让人们有机会亲手感受艺术创作的乐趣。或许是一个大型的艺术节，将音乐、舞蹈、戏剧、展览、美食等多种艺术形式融為一体，营造出一个充满活力和创意的沉浸式环境。

这里的“体”也得到了充分的体现，可以组织户外写生、城市徒步探索艺术踪迹、甚至是一场全民参与的创意舞蹈快闪。每一次活动，都旨在让参与者在感官上得到极致的满足，在精神上得到深刻的触动。

“西西人艺体777777”更是社群力量的體现。它鼓励人们走出孤独，去连接，去分享，去共同创造。可以是一个本地的“西西人艺体777777”社群，定期组织线下聚会，大家围坐在一起，分享最近的艺術發现，讨论生活的感悟，或是共同完成一个艺術项目。這种社群的建立，不仅能为个体提供情感上的支持和创作上的动力，更能促進知识和经验的交流，催生出更多意想不到的创意火花。

比如，一个喜欢摄影的“西西人”，和一个喜欢诗歌的“西西人”，可能會因為一次社群活动而合作，创作出一组名为“镜头里的诗意”的摄影诗集。

更进一步，“西西人艺体777777”可以成为一种教育和启发的方式。它可以与学校、藝术机构合作，开设相关的课程或讲座，引导年轻人探索艺术的边界，培养他们的创造力，以及对身体和生活的热情。它不是传统的填鸭式教育，而是以启发式、体验式的方式，让学习者在玩乐中学习，在实践中成長。

例如，可以设计一个“城市色彩探索”的工作坊，让孩子们在城市中寻找不同的色彩，并用绘畫或摄影记录下来，最后汇聚成一幅属于“西西人艺體777777”的城市色彩地图。

“西西人艺體777777”的魅力还在于其不断演進的可能性。它不是一个静态的符号，而是一个动态的生命体，随着时间的推移和參与者的热情，它会不断地吸收新的元素，拓展新的领域。也许未来，它会与科技结合，创造出虚拟现实的艺术体验；也许它會与可持续發展相结合，倡导一种更环保、更具人文关怀的生活方式。

那连串的“777777”就像一个永不枯竭的能量源，驱动着“西西人艺體777777”不断向前，不断带来惊喜。

总而言之，“西西人艺体777777”所代表的，是一种对生活的热爱，对艺术的追求，对创造的渴望，以及对连接的珍视。它鼓励我们用更开放的心态去拥抱世界，用更积极的态度去体验生命，用更自由的方式去表达自我。它不仅仅是一个话题，更是一种邀请，邀请每一个渴望在平凡生活中发现不凡，在日常里创造惊喜的“西西人”，一同加入這场关于艺术、创意与生命的美好探索。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 郭正亮 摄

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