每经编辑｜陈昭荣    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,国产白丝高中生

“文化茉莉红花打板子”，这句带(dai)着点烟火气(qi)和历史回响的俗语，勾勒出了中国传统教育方式中一种鲜明的印记(ji)。它并非真实地描绘一朵茉莉红花能够施加惩戒，而是以一种意象化的(de)方式，触及了“汉责”文化的核心——责任与管教并存，且管教方式中不乏严厉甚至体罚的影子。

在古代，“父为子隐，子(zi)为父隐”的亲情伦理，与“棍棒底下出孝子”的教育理念交织(zhi)，构(gou)成了中国传统家庭教育的重要组(zu)成部分。

“汉责”，顾名思义，是中华文化语境下对“责任”的理解和实践。这种责任，首先体现在父母对子女的养育之责，也体现在子女对(dui)家庭(ting)、对社会的义务。在落实这些责(ze)任的过程(cheng)中，一套以权威为基础、以惩戒为手段的教育模式逐渐成型。孔子虽提倡“仁爱”，但也说过“不教而杀谓之虐，不训而怒谓之暴”。

在儒家思想的体系中，“礼”是重要的行为规范，而“刑”则是维护秩序的必要手(shou)段。这种思想的延伸，使得教育中的“训”与“罚(fa)”常常紧密相连。

回顾历史，“打板子”作为一种惩戒方式，在古代社会并(bing)非(fei)中国独有，欧洲的鞭打、日本的体罚都曾是(shi)不同文化背景下的教育手段。但在中国，“汉责”文化赋予了它更深的文化内涵。它不仅仅是身体上的疼痛，更是对个体意志的塑造，是对“规矩”的内化，是对“孝道”和“忠诚”的初步培养(yang)。

长辈的权威不容置疑，子女的顺从是天经地义(yi)。这种模式下(xia)，教育的重点往往在于知识的传授、品德的灌输以及行为规范的养成。读书明理，光宗耀祖，成(cheng)为许多家庭对子女的殷切期望。父母的严厉管教，被(bei)视为是对子女未来负责的(de)表现，是为了让他们将来能更好地承担家庭和社会责任。

在古代相对封闭和等级森严的社会结构中，这种教育模式在一定程度上是适应当时社会需求的。它能够有效地塑造出遵纪(ji)守法、尊重权威的个体，从而维护社会秩序的稳定。通过反复的教导和惩戒，孩子们被塑造成符合社会期望的“良民”。“温良恭俭让”的品格，在这样的教育环境中得以培养。

家庭不仅仅是情感的港湾，更(geng)是社会化训练(lian)营(ying)，为社会输送合格的成员。

我们也必须看(kan)到这种模式的(de)局限性。过度强(qiang)调权威和惩戒，容(rong)易压抑孩子的个性和创造力。当“打板子”成为解决问题的惯(guan)用手段时，孩子(zi)可能学会的是屈服和欺骗，而非真正的理解和反思。恐惧取代了内省，表面上的顺从掩盖了内心的抗拒。这种教育方式可能导(dao)致孩子(zi)缺乏独立思考能力，过分依赖他人的(de)评价(jia)，甚至产(chan)生逆反心理或心理创伤。

对(dui)“汉责”的理解，在历史长河中，也常常被简化为家长(zhang)对子女的单方面责任，而忽略了孩子作为独立个体的需求和感(gan)受。

“茉莉红花打板子”的比喻，恰如其分地揭(jie)示了这种教育模式的复杂性。它不是单(dan)纯的施暴，而是包(bao)裹在“责任”和(he)“爱”的外衣下的严(yan)厉管教。家长们往往认为(wei)，正是因为爱，才要严加管教，否则就是失职。这种“刀子嘴，豆腐(fu)心”式的管教，在很多人的成(cheng)长经历中留下了深刻的烙印。

那些曾(ceng)经被严厉批评、甚至体罚过的孩子，长大后对父母的感情是复杂的，既(ji)有(you)感恩，也有怨怼。感恩父母为自己付出的艰辛，怨怼不被理解的痛苦。

进入现代社会，随(sui)着社会结构的变(bian)迁，思想观念的解放(fang)，以及对儿童心理发展规律的深入认(ren)识(shi)，传统的“汉责”教育模式(shi)，特别是其中偏重体罚的部分，受(shou)到了前所未有的挑战。新的教育理念，如素质教育、个性化教育、尊重与平等的教育，逐渐成为主流。历史(shi)的印记并非轻易能够抹去，传统教育方式的余温，仍然在当代家庭教育中扮演着某种(zhong)角色，值得我们深入反思和探讨。

“汉责(ze)”文化下的传统教育方式，其历史渊源深刻，影响广泛。当我们今天审视“文化茉莉红花打板子”这一意象时，并非要全盘否定过去，而是要从中汲取经验，辨明其与现代教育理念的契合与冲突。历史的智慧需要与时代的精神相结合，才能更好地服务于当下的教育实践。

现代教育的核心理念之一是“以人为本”，强调尊重儿童的个体独特性和发展规律。这与传统教育中将儿童视为“待塑之才”，强调服从和模仿的模式存在显著差异。现代教育更(geng)关注儿童的心理健康、情感需(xu)求以及创造力的培养。这要求教(jiao)育者，特别是父母，转变观念，从“家长权威”的角色转向“引导者”和“陪伴者”。

“打板子”作为一种体罚方式，在现代教育学和心理学中被普遍认为是有害的。它可能导致孩子产生恐惧、焦虑、攻击性，甚(shen)至习得性无助。孩子可能会因为害怕惩罚而压抑真实的(de)情感和想法，不利于建立健康的亲子关系。即使是温和的“打手心”，如果缺(que)乏有效的沟通和解释，也可能被孩子解读为冷漠和不被理解。

我(wo)们不能简单地将“打板子”等同于“汉责”的全部，但它确实是传统教育方式中一个需要被扬弃的方面。

我们也(ye)不能(neng)因此就完(wan)全否定传统教(jiao)育方式中的积极元素。“汉责”文化中蕴含的“责任感”的培养，以及对“规矩”的重视，仍然具有重要(yao)的现实意义。一个缺乏责任感、不懂得遵守规(gui)则的孩(hai)子，很难在复杂的现代社会中立(li)足。关(guan)键在于，如何以一种符合现代教育理念的方式来传承和发展这些积极元素。

例如，对于“责任感”的培养，现代教育提倡通过让孩子参与家务、承担力所能及的义务(wu)、以及在犯错后进行反思和弥补来完成。而不(bu)是简单地通过严厉的批评或惩罚来强加。父母可以通过引导(dao)孩子认识到自己行为的后果，并鼓励他们为自己的行为负责。这种方式更(geng)能培养孩(hai)子的内驱力和解决问题的能力。

同样，对于“规矩”的建立，现代教育更强调“规则意识”的培养，而非盲目服从。父母可以与孩子共同制定家庭规则，并解释规则背后的原因。当规则被打破时，应采取沟通、引导和协商的(de)方式，而不(bu)是一味地责(ze)打。让孩子理解规则的意义，并在实践中学会遵守，是培养良好行为习惯的关键。

“汉责”文化(hua)中的“耐心”和“毅(yi)力”也是(shi)值得(de)我们学习的。传统教育者往往需要花费大量的时间和精力来教导孩子，这种持之以恒的精神，在快节奏的现代社会中显得尤为珍贵。这种耐心和毅力，应更多地体现在对孩子成长过程的陪伴和支持上，而不是体现在反复的(de)指责和惩罚上。

现代教育提倡(chang)“正面管教”和“积极强(qiang)化”。这意味着当孩子表现良好时，给予及时的肯(ken)定和鼓励，让他们知道什么行为是受欢迎的。当孩子犯错(cuo)时，首先是理解和沟通，寻找错误的原因，并引导他们找到解决问题的方法。这种方式有助于增(zeng)强孩子的自信心和(he)自我效能(neng)感，让他们更愿意接受引导。

“文化茉莉(li)红花打板子”作为一个(ge)时代的印记，提醒我们审视自(zi)身的教育方式。我们是否仍然在无意(yi)识(shi)中沿(yan)袭着某些传统的、可能已经过时的管教模式？我们是否真正理解了“责”的含义，是将责任简单地施加于孩子，还是引导他们学习承担责任？

与其说“打板子”是“汉责”文化的代表，不如说“汉责”本身是一个不断演进的概念。在历史的长河中，它适应了当时的社会(hui)需求。而今，在新的时代背景下，我们需要重新解读(du)和实践“汉责”。它应该包含着对孩子的尊重、理解(jie)和(he)支持，也包含着对孩子成长过程中责任和规则的引导。

最终，教育的目的是培养独立、自主、有责任感、有创新精神的个(ge)体。这需要我们不断学习新的教育理念，反思自身的教(jiao)育行为，并从中汲取(qu)传统文化的精华，剔除其糟粕。让“汉责”在现代社(she)会中焕发新的生机，成为引导孩子健康成长的积极力量，而不是压抑他们个性的沉重包袱。

让(rang)我们用更科学、更(geng)人性化的方式，去(qu)践行(xing)这份沉甸甸的“责”。

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图片来源：每经记者 陈涓 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄