每经编辑｜陈小春    

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情感(gan)的暗(an)涌(yong)：当(dang)亲缘(yuan)遇(yu)上爱欲(yu)

“乱伦之(zhi)爱(ai)”，这个(ge)词本身(shen)就带(dai)着(zhe)一种禁忌(ji)的色彩，如(ru)同潜藏在(zai)平静(jing)水面(mian)下的暗流，一旦触及(ji)，便能搅动(dong)起巨(ju)大(da)的情感(gan)风暴(bao)。它挑战着人类(lei)社会(hui)最(zui)基本、最古老(lao)的社(she)会规(gui)范(fan)——家庭(ting)伦(lun)理。从古至今，几(ji)乎所(suo)有文(wen)明都将近(jin)亲之(zhi)间(jian)的性关系视为绝对的(de)禁忌(ji)，并将其严厉禁(jin)止。这背后(hou)有着(zhe)深刻(ke)的生物学和(he)社(she)会学(xue)原因：生(sheng)物上(shang)，近亲繁(fan)殖(zhi)会增加(jia)遗传(chuan)疾病(bing)的(de)风(feng)险；社(she)会(hui)学(xue)上，家(jia)庭是(shi)社会(hui)结构(gou)的基本单元(yuan)，稳定的(de)家(jia)庭关系(xi)是社(she)会秩序的(de)基石，乱(luan)伦(lun)行为(wei)会(hui)破坏这(zhe)种结构(gou)，引发(fa)混乱。

情感的(de)发生(sheng)往往(wang)是复杂且难以预测(ce)的。在某些极少数的情(qing)况(kuang)下(xia)，当个(ge)体之(zhi)间(jian)存在(zai)着(zhe)长期的(de)、深度(du)的情感连(lian)接，并(bing)且这种连接跨(kua)越了“亲属(shu)”的界限(xian)，开始滋(zi)生出(chu)超(chao)越亲情(qing)的(de)爱慕和欲望(wang)时，“乱伦之爱”的(de)阴(yin)影便可(ke)能悄(qiao)然降临。这种情(qing)感的(de)萌(meng)芽，往往(wang)并非源于对(dui)禁(jin)忌的公(gong)然(ran)挑衅，而是源于在特(te)定环(huan)境(jing)下(xia)的情感濡染(ran)和(he)依赖(lai)。

想象(xiang)一下，在一(yi)些特(te)殊的生活(huo)场景中，例(li)如从(cong)小一起(qi)长(zhang)大的(de)兄妹，或者因特(te)殊原因(yin)共同生(sheng)活、互相(xiang)扶(fu)持(chi)的(de)亲戚，长(zhang)年累月(yue)在彼此(ci)生(sheng)活(huo)中(zhong)扮演(yan)着至(zhi)关重要的角(jiao)色。他们(men)分享(xiang)着童(tong)年的(de)记忆，见(jian)证(zheng)着(zhe)彼(bi)此的(de)成长，在对(dui)方最(zui)脆弱的时(shi)候(hou)给予(yu)安慰(wei)，在(zai)最迷(mi)茫(mang)的时候(hou)指(zhi)引(yin)方(fang)向。这(zhe)种(zhong)深度而(er)持(chi)久的(de)陪伴(ban)，在潜(qian)移默(mo)化(hua)中，有可(ke)能(neng)超(chao)越(yue)了单纯的(de)亲(qin)情，滋(zi)生出(chu)一种更为(wei)复杂(za)的情(qing)感(gan)——一(yi)种既(ji)有亲(qin)情的温暖，又掺(can)杂着男(nan)女(nv)之爱(ai)的情愫。

这(zhe)种情(qing)感的产(chan)生(sheng)，往往(wang)是缓慢而隐秘(mi)的(de)。起初，可(ke)能(neng)只是眼神中(zhong)不经(jing)意的(de)一(yi)丝流(liu)连(lian)，一次不(bu)寻常的(de)触碰，或是在内心深(shen)处(chu)，对对方(fang)产生了某种超越亲情的(de)期待(dai)。这种期(qi)待(dai)，或许(xu)是渴(ke)望被理解(jie)，渴望被(bei)珍(zhen)视，渴(ke)望那种独一(yi)无(wu)二的、燃烧(shao)着欲(yu)望(wang)的(de)亲(qin)密感。当(dang)这种(zhong)情感逐渐(jian)显(xian)露，并被双方(fang)都清晰地(di)感知(zhi)到(dao)时，便进入了(le)一个极(ji)其危险且充(chong)满煎熬的(de)境(jing)地(di)。

它(ta)不(bu)是外(wai)界所刻板(ban)印象(xiang)中的“淫(yin)乱(luan)”或“堕落”，而更(geng)像(xiang)是一(yi)种被扭(niu)曲了的(de)、在错(cuo)误的时间(jian)、错误的地(di)点(dian)、错误的(de)关系中萌(meng)生的爱。这种爱(ai)，可能同样包含着真(zhen)挚的情感(gan)，对彼此的依恋(lian)，甚至是一种深(shen)沉的关(guan)怀。它被(bei)一层厚重的、由社会伦(lun)理和道(dao)德构筑的“禁忌之墙(qiang)”所阻隔。

跨(kua)越这(zhe)堵墙，意味(wei)着(zhe)背(bei)叛社(she)会共(gong)识，挑(tiao)战人类文(wen)明的根基，带来(lai)的后果可(ke)能是(shi)毁灭(mie)性(xing)的——不仅(jin)仅是(shi)对当事人(ren)的身(shen)心伤(shang)害，更(geng)是对(dui)整个社会(hui)价(jia)值(zhi)体系(xi)的冲(chong)击。

从心(xin)理(li)学(xue)角度来(lai)看，这种情(qing)感的(de)产生可能(neng)与多(duo)种(zhong)因素有(you)关。比如，童(tong)年时(shi)期缺乏健(jian)康的(de)亲密(mi)关系(xi)，或者(zhe)在成(cheng)长(zhang)过程中(zhong)，情感需求(qiu)未能得到(dao)充(chong)分满足(zu)，导致个体(ti)在(zai)亲(qin)缘关系中(zhong)寻求(qiu)情感的(de)补偿。当(dang)亲缘(yuan)关(guan)系中的(de)某些(xie)元素(su)，如依(yi)赖、保护(hu)、分(fen)享等(deng)，与个(ge)体对(dui)亲密(mi)关(guan)系(xi)的渴望发(fa)生重叠(die)，便可(ke)能(neng)在特定条(tiao)件(jian)下(xia)催生出(chu)异常的情感(gan)连接。

我们(men)必须清(qing)晰(xi)地认(ren)识(shi)到(dao)，即(ji)使这(zhe)种(zhong)情感(gan)在当事人(ren)看(kan)来(lai)是(shi)“真挚”的，它也(ye)触碰(peng)了人类(lei)社(she)会(hui)最(zui)底(di)线(xian)的道德红(hong)线。这种“爱”的背(bei)后(hou)，潜(qian)藏(cang)着巨大(da)的风(feng)险和不可预(yu)知的伤(shang)害。它(ta)不仅可能导致(zhi)近(jin)亲繁殖的(de)遗传风险(xian)，更可(ke)能引发严重(zhong)的心(xin)理创伤，破坏(huai)家(jia)庭成(cheng)员之间(jian)的信任，甚至(zhi)在社会层(ceng)面造(zao)成(cheng)伦(lun)理混(hun)乱。

因(yin)此，尽管我(wo)们可以(yi)尝试去(qu)理解(jie)这种情感(gan)的复杂性，但绝(jue)不能模(mo)糊其危(wei)险性，更不(bu)能为(wei)其不(bu)正当(dang)的发(fa)生提供(gong)任(ren)何借口(kou)。

在(zai)探讨(tao)“乱伦(lun)之爱”时(shi)，我(wo)们更需要(yao)区(qu)分(fen)的是(shi)，是由于(yu)不了解(jie)、无(wu)意识(shi)而发生(sheng)的(de)状况(kuang)，还(hai)是明(ming)知故(gu)犯(fan)、主(zhu)动(dong)追(zhui)求的越轨行为(wei)。前者(zhe)可能需要(yao)的是(shi)引导和帮(bang)助，后者(zhe)则更(geng)多(duo)地需(xu)要(yao)的是警(jing)醒和(he)约(yue)束(shu)。无论(lun)如何(he)，它(ta)都(dou)像一面镜(jing)子(zi)，映照(zhao)出(chu)人(ren)性(xing)中潜(qian)藏的(de)复杂(za)与矛盾，以(yi)及(ji)社会伦(lun)理在维护秩序时所(suo)扮演(yan)的不可或缺的角(jiao)色。

这种(zhong)情感(gan)的(de)暗(an)涌，提醒我们(men)，即使在(zai)最(zui)亲近(jin)的(de)关系(xi)中(zhong)，也需要清晰的界限和(he)健(jian)康(kang)的(de)互(hu)动(dong)模(mo)式，才(cai)能避免误入(ru)歧途，走(zou)向(xiang)不(bu)可挽(wan)回的(de)深渊(yuan)。

伦理(li)的边界(jie)与(yu)社会(hui)的审视(shi)：何(he)处是(shi)终点？

当“乱(luan)伦之(zhi)爱”这(zhe)一(yi)概(gai)念被提(ti)出时(shi)，它首先会(hui)遭遇的(de)是来(lai)自社会主流价(jia)值(zhi)观的强烈反(fan)对(dui)和(he)道德(de)谴责(ze)。这种(zhong)反对(dui)并非偶然，而(er)是基(ji)于(yu)数千(qian)年(nian)来(lai)人类(lei)社会在维(wei)护自(zi)身延续和稳定过程中所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)共识。家庭(ting)作(zuo)为社(she)会的(de)基本(ben)单元(yuan)，其(qi)核(he)心功(gong)能在(zai)于(yu)繁衍、养(yang)育和(he)提供(gong)情(qing)感(gan)支持。而乱(luan)伦行(xing)为，从根(gen)本(ben)上颠覆了(le)家庭的自(zi)然功能，模糊(hu)了(le)亲情与情欲的(de)界(jie)限(xian)，从而(er)威胁到(dao)整(zheng)个(ge)社会结(jie)构的稳(wen)定。

从(cong)伦(lun)理(li)学的角度来(lai)看(kan)，禁止(zhi)乱(luan)伦是(shi)人(ren)类(lei)社(she)会普(pu)遍(bian)存在(zai)的(de)“普适性(xing)禁忌(ji)”。它不仅(jin)仅(jin)是简(jian)单的法律规定，更是(shi)深(shen)植(zhi)于文化(hua)基(ji)因中(zhong)的道(dao)德约束(shu)。这(zhe)种约束确保了(le)家庭(ting)成员之(zhi)间(jian)能够建立起(qi)清(qing)晰、健(jian)康的相处(chu)模式，避(bi)免了基于性(xing)吸引而(er)产(chan)生(sheng)的潜(qian)在冲突和混(hun)乱。例如(ru)，一(yi)个父(fu)亲(qin)对(dui)待女(nv)儿，其(qi)情(qing)感(gan)的内(nei)核应(ying)该是(shi)保护和(he)引(yin)导，而非性(xing)欲的投射。

一旦(dan)性(xing)欲介入，这种(zhong)关系将(jiang)从(cong)根本(ben)上扭(niu)曲(qu)，对女儿(er)的(de)身心健康造(zao)成不可估量的伤害。

即便(bian)是(shi)在(zai)一些文学(xue)艺术(shu)作品(pin)中，对“乱伦(lun)之爱(ai)”的(de)描绘，也(ye)常常带有悲(bei)剧色(se)彩(cai)，揭示其背(bei)后所蕴(yun)含的痛苦、罪(zui)恶(e)感(gan)和毁(hui)灭性(xing)。这(zhe)些作品(pin)并非(fei)鼓励或赞(zan)美(mei)，而是(shi)通(tong)过艺术的语言(yan)，警示(shi)人们跨越(yue)伦理(li)界限(xian)的(de)危(wei)险后(hou)果。它(ta)们让我们(men)看(kan)到，即(ji)使(shi)当事人声称拥有“真(zhen)挚”的(de)爱(ai)，这种爱(ai)也往往(wang)建(jian)立(li)在(zai)错误的(de)基石之上，最终将(jiang)走向(xiang)崩溃(kui)。

在(zai)理解“乱(luan)伦(lun)之爱”时，我(wo)们也(ye)需(xu)要保(bao)持一(yi)定的(de)审慎(shen)，避(bi)免(mian)简单粗暴的标(biao)签化。当(dang)我们将(jiang)这(zhe)个词语与“邪(xie)恶”、“肮脏”等词汇(hui)简单(dan)划等号时(shi)，可(ke)能会(hui)忽(hu)视了(le)其背(bei)后(hou)复(fu)杂的(de)人性驱(qu)动和(he)情(qing)感纠(jiu)葛。正如part1中(zhong)所述，在(zai)某些极(ji)端情况(kuang)下，情(qing)感(gan)的产(chan)生确(que)实可(ke)能具(ju)有一定的(de)“不由自主”性，尤(you)其是(shi)在缺乏健(jian)康(kang)情(qing)感(gan)引导的环境(jing)下。

但(dan)“不由自主(zhu)”并(bing)不(bu)能成(cheng)为(wei)越轨(gui)行(xing)为的(de)通行(xing)证。

问题的核心(xin)在(zai)于，即(ji)使情感上(shang)存(cun)在(zai)某(mou)种吸引(yin)或依恋(lian)，一旦(dan)它(ta)与(yu)亲缘(yuan)关系(xi)发(fa)生(sheng)冲突(tu)，就必须接受社会伦(lun)理(li)的(de)约束。我们不能(neng)因为(wei)个(ge)体情(qing)感的复(fu)杂性，就(jiu)否定社(she)会伦理的(de)必要(yao)性。恰恰相反，社(she)会(hui)伦(lun)理的存在(zai)，正是(shi)为了保护(hu)个体免受(shou)潜在(zai)的(de)伤害，并(bing)维(wei)护(hu)整个社(she)会(hui)的秩(zhi)序。

更(geng)进(jin)一步说(shuo)，“乱伦之爱”的讨(tao)论(lun)，也常常会引(yin)发对“情(qing)感(gan)自由(you)”和(he)“个体(ti)选择权”的争议(yi)。一些人(ren)可(ke)能(neng)会认(ren)为，只(zhi)要双方都(dou)是成(cheng)年人，并且(qie)感情(qing)真实，就(jiu)应(ying)该(gai)拥(yong)有选(xuan)择(ze)的权(quan)利，社(she)会(hui)不(bu)应(ying)过多(duo)干涉。这种(zhong)观点(dian)忽略了(le)乱(luan)伦行(xing)为所(suo)带来的特殊风(feng)险，以及(ji)它(ta)对社会结构(gou)可(ke)能造成的侵(qin)蚀(shi)。

家庭伦理并非(fei)对个体(ti)情感的(de)压制(zhi)，而是对家(jia)庭(ting)这一(yi)特殊社(she)会单位(wei)的保(bao)护(hu)，从(cong)而(er)间接保护(hu)了社会(hui)整体的(de)健康(kang)发展。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，当我(wo)们将讨论(lun)引(yin)向(xiang)“何处(chu)是终点”时(shi)，其实(shi)答案已经非常明确(que)：终点就(jiu)是(shi)坚守(shou)伦理(li)的边界(jie)。这个(ge)边(bian)界，是(shi)人类(lei)社会(hui)经过长(zhang)期(qi)实(shi)践和反(fan)思所建(jian)立(li)起来的，它(ta)代表(biao)着一(yi)种经过检(jian)验(yan)的、有助(zhu)于群(qun)体(ti)生(sheng)存和(he)繁荣(rong)的智慧。突破(po)这(zhe)个边(bian)界，虽(sui)然(ran)在(zai)个体层(ceng)面可能带来短暂(zan)的情(qing)感(gan)宣(xuan)泄，但(dan)从(cong)长(zhang)远来(lai)看(kan)，只会导(dao)致(zhi)更(geng)大的痛苦(ku)和混(hun)乱。

因(yin)此，对(dui)于“乱伦之(zhi)爱(ai)”，我(wo)们应采(cai)取(qu)一(yi)种(zhong)审慎而坚定的态(tai)度。一方面，要(yao)认(ren)识到人(ren)性的复杂(za)性(xing)和(he)情感的脆弱(ruo)性，在某(mou)些极(ji)端(duan)情况下(xia)，可(ke)以尝试(shi)去理(li)解情感(gan)的成因(yin)，但这(zhe)绝(jue)不(bu)代(dai)表(biao)认(ren)同(tong)或(huo)容(rong)忍其(qi)行(xing)为。另一(yi)方面(mian)，更要(yao)坚定(ding)不移(yi)地维护社(she)会(hui)伦理(li)的底(di)线(xian)，清晰(xi)地(di)划(hua)定(ding)亲(qin)情(qing)与(yu)情欲(yu)的界(jie)限，警(jing)惕(ti)任(ren)何模糊或(huo)挑战(zhan)这种(zhong)界(jie)限(xian)的行(xing)为(wei)。

最(zui)终，我(wo)们探讨(tao)“乱伦之(zhi)爱”，并非(fei)为了窥探隐私或猎奇(qi)，而是希望(wang)借此(ci)复杂(za)议题(ti)，反思(si)人类情感的边界、社(she)会规范的(de)意(yi)义，以及(ji)在维(wei)护个体(ti)自(zi)由的(de)如何(he)守护我们(men)赖以生存(cun)的社(she)会基(ji)石。爱(ai)，应当(dang)是(shi)建立在(zai)尊重(zhong)、平等和健康的(de)基础(chu)之(zhi)上，而非(fei)跨越禁(jin)忌的深渊，最(zui)终走向自我毁(hui)灭(mie)。

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图片来源：每经记者 陈小历 摄

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