每经编辑｜陈章    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小欣奈露脸

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非洲(zhou)广袤的草(cao)原和(he)蜿蜒的(de)河(he)流，孕育(yu)了无数(shu)令人(ren)惊叹的(de)生(sheng)命(ming)。在这片充满(man)活力(li)的土地(di)上(shang)，有一种(zhong)动(dong)物以(yi)其(qi)独(du)特的存(cun)在(zai)感，默默地(di)书写(xie)着属于自(zi)己的(de)传(chuan)奇——那(na)便(bian)是河(he)马。当我(wo)们(men)提到(dao)河(he)马，脑海(hai)中浮(fu)现的(de)往(wang)往是(shi)它(ta)们那圆(yuan)滚(gun)滚的(de)身躯，巨大(da)的嘴(zui)巴(ba)，以(yi)及在水中悠闲漂浮(fu)的景(jing)象。

它们似(shi)乎是自然(ran)的宠儿，拥(yong)有(you)着(zhe)得天独(du)厚的生存条件，在(zai)广阔的水域中享(xiang)受着宁静与(yu)安逸。在(zai)这份看(kan)似“迟钝”的外表(biao)之下，河马却蕴(yun)藏着(zhe)不为(wei)人知(zhi)的秘密，这(zhe)些秘密，或(huo)许(xu)能为我(wo)们这些习惯了(le)快节(jie)奏、高(gao)强度(du)生活的人类，提供一(yi)个重(zhong)新审(shen)视(shi)世界，乃(nai)至审(shen)视(shi)我(wo)们自身(shen)存(cun)在(zai)的(de)契(qi)机(ji)。

河马(ma)，这个(ge)名字源自(zi)希腊(la)语(yu)，意(yi)为“水(shui)马(ma)”。这或(huo)许(xu)是对(dui)它们生活习(xi)性最直接的(de)描绘(hui)。它(ta)们(men)绝(jue)大部分(fen)时间都(dou)待在水中，无(wu)论是(shi)炎热(re)的白(bai)天(tian)，还是凉爽的(de)夜晚(wan)。但这(zhe)并非(fei)仅仅是为(wei)了避(bi)暑，更是为了(le)维(wei)持(chi)它们独(du)特的生理机能(neng)。河马(ma)的(de)皮(pi)肤极(ji)其敏(min)感，不(bu)能长(zhang)时间暴(bao)露在阳(yang)光下，否则会迅(xun)速晒(shai)伤(shang)。

因此，它(ta)们(men)演化出了强(qiang)大(da)的(de)汗腺，能(neng)够(gou)分泌一种(zhong)红色(se)的、油(you)状的(de)物质(zhi)，这种物质不仅(jin)能起(qi)到防(fang)晒的(de)作用，还具有抗(kang)菌(jun)的(de)功效，堪称“天然防晒(shai)霜”。这本身就是一种(zhong)奇妙的适(shi)应，一种与(yu)环(huan)境和谐(xie)共存的(de)智慧(hui)。

但(dan)河(he)马(ma)的秘(mi)密远(yuan)不止于(yu)此。它们(men)那看(kan)似笨(ben)拙的(de)身体，却在(zai)水中(zhong)拥有(you)惊(jing)人(ren)的灵(ling)活性和力量。它们能潜(qian)入水下(xia)数分钟，以近乎静止(zhi)的(de)方(fang)式在水底(di)行走，甚至奔跑(pao)。而当它们(men)爬上岸边时，那(na)看似缓慢(man)的步(bu)伐，却能(neng)爆(bao)发出(chu)令人(ren)难以(yi)置信(xin)的(de)速(su)度，足(zu)以追赶上经验丰(feng)富的猎豹(bao)。这(zhe)是一种“静水(shui)流(liu)深”的(de)智慧(hui)，一(yi)种(zhong)隐藏(cang)在(zai)平静外(wai)表(biao)下(xia)的强(qiang)大(da)生命(ming)力(li)。

它(ta)们懂(dong)得在何(he)时何(he)地展(zhan)现力(li)量(liang)，何时又(you)该收(shou)敛锋芒(mang)，这种分(fen)寸感，恰恰是我(wo)们在(zai)现(xian)代(dai)社会(hui)中常(chang)常(chang)缺失的(de)。

更令人着迷的(de)是(shi)河(he)马的社会(hui)结构。尽(jin)管它们(men)常常(chang)成群结队(dui)地生活在河流中，但(dan)河马却并(bing)非真正意义(yi)上的“群体动(dong)物(wu)”。它(ta)们的(de)社(she)会(hui)关系(xi)，更像是(shi)一(yi)种松(song)散的(de)联盟(meng)，一(yi)种(zhong)基于(yu)个体空间(jian)和生(sheng)存(cun)需求的(de)微妙(miao)平衡。雄(xiong)性(xing)河马会划(hua)分领(ling)地，并(bing)用粪便来(lai)标(biao)记(ji)界限，这是一种(zhong)充满仪式(shi)感(gan)的(de)行为(wei)，也是(shi)一种避免(mian)冲(chong)突的智慧。

雌性河(he)马(ma)则相(xiang)对更为(wei)独立，共同(tong)抚育(yu)幼崽，形(xing)成一(yi)种(zhong)天然(ran)的(de)互(hu)助(zhu)网络。这种既有界限又相互(hu)依(yi)存的(de)生(sheng)存模(mo)式(shi)，在人类社(she)会(hui)中，或(huo)许能引(yin)发我们(men)关于(yu)“个(ge)体自由”与“集体(ti)利(li)益”之(zhi)间如何取(qu)得平(ping)衡(heng)的(de)深刻思(si)考(kao)。

河(he)马的(de)日常，更(geng)是(shi)充(chong)满了(le)我(wo)们(men)难以(yi)想象(xiang)的(de)“仪(yi)式感”。黄昏时分(fen)，当非洲的落日(ri)将(jiang)天空(kong)染成一(yi)片橘(ju)红，河(he)马们(men)会(hui)陆陆续续地(di)爬上(shang)岸，开始它(ta)们(men)的夜间觅食(shi)。它们以(yi)惊人的(de)效率啃食(shi)草原(yuan)上(shang)的(de)青草(cao)，将大(da)量的(de)能量(liang)储存(cun)起来(lai)，为第(di)二天(tian)的水下生(sheng)活做(zuo)准备。而在这个过程(cheng)中，它们会(hui)进行一种独特的“排泄仪式(shi)”，将大量的(de)粪(fen)便以(yi)一种奇特的方(fang)式抛洒出(chu)去(qu)，以(yi)此来标记领(ling)地(di)，吸引配偶(ou)，甚至(zhi)作为(wei)一(yi)种与同(tong)类交(jiao)流的(de)信(xin)号(hao)。

这(zhe)是一种粗犷而又(you)充满(man)生命力(li)的(de)表达，一种(zhong)不加(jia)掩饰(shi)的原(yuan)始本(ben)能(neng)，让我们(men)不禁反思(si)，我们(men)人类是否(fou)在(zai)文(wen)明的进(jin)程(cheng)中，丢(diu)失了(le)太(tai)多(duo)与自(zi)然、与自(zi)身本能连(lian)接(jie)的途径(jing)？

河(he)马的“秘密”，并非隐(yin)藏在深(shen)邃的(de)洞(dong)穴或(huo)古老的(de)典籍(ji)中(zhong)，它(ta)们就(jiu)生(sheng)活在我们眼(yan)前，存在于非洲(zhou)的河流(liu)和(he)草原之上。它(ta)们(men)用自(zi)己的方式，诠释(shi)着生命(ming)的坚韧(ren)，适应(ying)的智慧(hui)，以(yi)及与(yu)环(huan)境共生(sheng)的哲学。它们(men)让(rang)我们(men)看(kan)到，即使(shi)是看似平凡的生(sheng)命，也(ye)能蕴含(han)着不平凡(fan)的智(zhi)慧。它们提(ti)醒(xing)我(wo)们，在(zai)追求进步(bu)和(he)发(fa)展的或许(xu)更应该(gai)停下(xia)脚(jiao)步，去(qu)观察(cha)，去倾(qing)听，去感(gan)受(shou)那些(xie)被我们(men)忽略的(de)生(sheng)命的声(sheng)音，去(qu)学习(xi)它们那(na)些(xie)简单(dan)而又深刻的生(sheng)存(cun)之道。

当(dang)我(wo)们(men)更(geng)深入地(di)探究(jiu)河(he)马的生(sheng)活，那些(xie)隐藏(cang)在它们庞(pang)大(da)身躯(qu)下的(de)“秘(mi)密(mi)”，便如同褪(tui)去(qu)层层迷(mi)雾般，逐(zhu)渐清晰(xi)地展(zhan)现在(zai)我(wo)们眼(yan)前。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)关(guan)于(yu)一种动(dong)物的(de)观察，更是(shi)一次关(guan)于(yu)生命(ming)本(ben)质(zhi)、生(sheng)存智(zhi)慧乃(nai)至我们(men)与(yu)自然关(guan)系的(de)哲学(xue)式对(dui)话(hua)。河(he)马(ma)的(de)生(sheng)存方式(shi)，无疑(yi)为我(wo)们(men)提供了(le)一个独特的(de)视角(jiao)，来重新(xin)审视(shi)这个我们(men)赖以(yi)生(sheng)存的世(shi)界(jie)。

河(he)马的“懒散”是一种(zhong)误读(du)。它(ta)们大(da)部分时间待在(zai)水中(zhong)，看似(shi)无所(suo)事(shi)事，但这恰(qia)恰(qia)是它们高(gao)效率(lv)生存(cun)策略(lve)的一(yi)部分(fen)。水(shui)温恒定(ding)，既能(neng)缓解身(shen)体(ti)的高(gao)温(wen)，又(you)能(neng)减(jian)轻身体的(de)负担(dan)。更重要的是，水是它们的(de)“安全(quan)港”，能够有效(xiao)避开(kai)地面上的(de)捕(bu)食者。一旦离开水，它们(men)便会展现出(chu)惊人的速(su)度和力(li)量，这种(zhong)“动静(jing)结合(he)”的(de)生(sheng)存模式，是(shi)一(yi)种(zhong)高(gao)度发达(da)的适应性演(yan)化。

河马(ma)的“沟(gou)通”方式值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)思(si)。它(ta)们通(tong)过一(yi)种(zhong)低沉(chen)的、富有穿透(tou)力的吼叫(jiao)声来(lai)相互交流(liu)，这种声音(yin)能够在水(shui)下(xia)和陆(lu)地上传(chuan)播很远的距离。更奇特的(de)是，雄性(xing)河(he)马(ma)会(hui)用一(yi)种(zhong)独(du)特(te)的(de)方式(shi)“抛撒”粪便来标(biao)记领地，这是一(yi)种极具象(xiang)征意(yi)义的(de)行为(wei)，它(ta)们(men)用(yong)这种最原始(shi)、最(zui)直接(jie)的方式(shi)来宣示自己的(de)存在和(he)主(zhu)权。

这(zhe)种不(bu)加(jia)掩(yan)饰(shi)的(de)、直(zhi)接的(de)沟(gou)通方(fang)式，与(yu)我(wo)们人(ren)类(lei)复杂、有时(shi)甚至(zhi)含糊(hu)不清(qing)的(de)语(yu)言交流(liu)形(xing)成了(le)鲜明(ming)的(de)对比。河(he)马的交流(liu)，简单(dan)、直(zhi)接、高效，它们不(bu)拐弯(wan)儿(er)，不藏(cang)着掖着，这或许(xu)能(neng)促使我们反(fan)思，在(zai)人际交往中，我们是(shi)否过于追求(qiu)“策略(lve)”和(he)“技巧”，而(er)忽略了(le)真诚(cheng)和直接的(de)沟通？

河马(ma)的“群(qun)体生活”也充满(man)了值(zhi)得玩(wan)味之(zhi)处。它(ta)们并非真(zhen)正意义上(shang)的“集(ji)体主(zhu)义(yi)者(zhe)”，而(er)是(shi)各(ge)自(zi)保持着(zhe)一(yi)定的独立(li)性。尽管(guan)它们生(sheng)活在(zai)同一(yi)个水(shui)域，但(dan)雄(xiong)性之(zhi)间(jian)会(hui)为(wei)了(le)领(ling)地而发生(sheng)激烈的(de)争(zheng)斗。雌(ci)性之间(jian)虽然会(hui)共同照看幼(you)崽，但整(zheng)体关系依(yi)旧是松散(san)的。这(zhe)种“个体独立”与(yu)“群体(ti)生(sheng)存”之间(jian)的(de)微妙平衡，为(wei)我们提供了一(yi)种新(xin)的思考模(mo)式。

在(zai)日(ri)益强调“个人主义”的当(dang)下(xia)，如何找(zhao)到一个既(ji)能(neng)尊(zun)重个(ge)体(ti)差异，又能实(shi)现(xian)集(ji)体共赢的(de)社会模(mo)式(shi)，河(he)马(ma)的例子(zi)提(ti)供了(le)一个值得(de)参考(kao)的样本。它(ta)们懂(dong)得(de)尊重彼此(ci)的空间(jian)，也懂(dong)得在(zai)必要的时候相(xiang)互协(xie)作(zuo)，这(zhe)是一种成(cheng)熟(shu)的(de)生存之道(dao)。

更(geng)具启发(fa)性的(de)是河马的(de)“耐心”。它们(men)能够(gou)长时(shi)间地潜伏(fu)在(zai)水中(zhong)，等待最(zui)佳(jia)的(de)时(shi)机。它们不急(ji)不躁，不畏艰(jian)辛(xin)，用(yong)自(zi)己的(de)节奏(zou)，一(yi)步一个(ge)脚印地实现自(zi)己的(de)生(sheng)存目标(biao)。这种(zhong)“慢”的智慧(hui)，在(zai)追(zhui)求“快”和“即(ji)时满足(zu)”的现(xian)代(dai)社会(hui)中(zhong)，显(xian)得尤(you)为(wei)珍贵。我们常(chang)常因为急于求(qiu)成而错失(shi)良机(ji)，因为缺乏耐心(xin)而(er)半(ban)途而(er)废。

河(he)马(ma)们用(yong)它们缓(huan)慢而(er)坚(jian)定(ding)的生(sheng)命轨(gui)迹(ji)，教会我(wo)们(men)什么是(shi)真(zhen)正(zheng)的“时(shi)间(jian)管理”，什(shen)么是“持(chi)之(zhi)以恒”的力(li)量。

河马(ma)与(yu)自(zi)然环(huan)境(jing)的“共(gong)生关系”是它们(men)最深(shen)刻的(de)秘密(mi)之一(yi)。它(ta)们不仅(jin)是河流生态系(xi)统(tong)的一部(bu)分，更(geng)是重要的“生态(tai)工程(cheng)师(shi)”。它(ta)们(men)在(zai)水中产(chan)生(sheng)的粪(fen)便，为(wei)水域(yu)中的(de)藻类提供(gong)了丰(feng)富的(de)营养(yang)，这(zhe)些(xie)藻类又成(cheng)为其他水生生物的(de)食物来(lai)源。它们(men)在(zai)陆(lu)地上啃(ken)食(shi)的草，能(neng)够(gou)促进(jin)草原(yuan)的(de)生长和更新。

河马的存在，使(shi)得整(zheng)个生态系(xi)统更加(jia)健(jian)康和(he)稳定(ding)。这(zhe)种(zhong)“你中有(you)我(wo)，我中(zhong)有(you)你(ni)”的共(gong)生关(guan)系，正是(shi)我们人(ren)类(lei)应该学习和(he)借鉴的。我(wo)们常(chang)常以“征服者”的(de)姿态改造(zao)自然(ran)，却忽(hu)略(lve)了我们(men)自(zi)身也是(shi)自然(ran)的一部分。河马(ma)的例子，提醒我(wo)们，与自然和(he)谐共处(chu)，才(cai)能(neng)实现可持(chi)续的生存(cun)和发(fa)展。

总而言(yan)之，河(he)马的秘密(mi)，并非是(shi)什(shen)么惊(jing)天(tian)动(dong)地的(de)奇迹(ji)，而是隐藏(cang)在它(ta)们最朴(pu)素、最(zui)本(ben)真的生(sheng)存状态(tai)之中(zhong)。它(ta)们(men)用自己的(de)方式(shi)，诠释(shi)着生(sheng)命(ming)的坚韧(ren)、适应(ying)的(de)智慧(hui)、以(yi)及与(yu)环境(jing)和谐(xie)共(gong)生的(de)哲学。当(dang)我们(men)能够(gou)以(yi)一(yi)种更开放、更包(bao)容的心(xin)态去观(guan)察它(ta)们(men)，去(qu)理(li)解(jie)它(ta)们(men)，或许(xu)就(jiu)能(neng)从中获得一些(xie)启(qi)示(shi)，一(yi)些(xie)力量(liang)，甚(shen)至(zhi)，能够帮助(zhu)我们重新看待(dai)这个世界，重新(xin)认识我们(men)自身(shen)在生(sheng)命长河中的位置。

它们就(jiu)像(xiang)一面镜子，映(ying)照(zhao)出(chu)我(wo)们(men)所缺(que)失的(de)，也(ye)指(zhi)引着(zhe)我(wo)们(men)未(wei)来可以(yi)探索的方(fang)向。

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图片来源：每经记者 陈旻 摄

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