每经编辑｜陈泳    

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身体的宣言——从(cong)“裸体(ti)”到(dao)“开腿”的(de)符(fu)号解(jie)读

“姬小满裸(luo)体开腿(tui)裸(luo)体被c”，这(zhe)短(duan)短(duan)的(de)八个(ge)字，却如同(tong)投入(ru)平静(jing)湖面(mian)的一颗(ke)石子，激(ji)起了层层(ceng)涟漪，引发(fa)了无数的(de)猜测(ce)与联想。在直白的字面意(yi)思之外，我(wo)们(men)需(xu)要探(tan)寻(xun)的是，这(zhe)背后究(jiu)竟(jing)隐(yin)藏(cang)着(zhe)怎(zen)样(yang)的信息(xi)，又触碰了我们(men)怎样(yang)的(de)心理G点(dian)？

让(rang)我(wo)们(men)聚焦(jiao)于(yu)“裸(luo)体(ti)”这一(yi)关键(jian)词(ci)。在(zai)人类文明的漫长(zhang)进(jin)程中(zhong)，裸体始终是(shi)一个(ge)复(fu)杂(za)而多义(yi)的(de)符号。它可以(yi)代(dai)表纯(chun)真与本初，如婴(ying)儿赤(chi)子(zi)之心(xin)；它(ta)可以象征自由与(yu)无拘无(wu)束(shu)，挣(zheng)脱世(shi)俗(su)的束缚；它(ta)也可(ke)以是(shi)脆弱(ruo)与无(wu)助的写照，暴露(lu)于世(shi)人目光之(zhi)下。当“姬小满”与(yu)“裸(luo)体”并列(lie)时，我(wo)们不(bu)禁(jin)会(hui)问，这(zhe)是一(yi)种主(zhu)动的展示(shi)，还是一种被(bei)动(dong)的暴露(lu)？是(shi)坦荡的自我呈(cheng)现，还是被迫的(de)剥离？“姬小满”这(zhe)个名(ming)字本身，或(huo)许也带有某种(zhong)暗(an)示。

它(ta)可能(neng)是(shi)一个代号，一个符号，也(ye)可能是(shi)一个具象的个体。但(dan)无论(lun)如何(he)，与“裸体”的结合(he)，首先就打破了(le)日常的(de)惯例，将(jiang)我们的注意(yi)力引向了某(mou)种非(fei)同寻常的(de)状态(tai)。

接(jie)着(zhe)，我(wo)们看到(dao)“开(kai)腿”的(de)动(dong)作。相(xiang)较于(yu)“裸体”的(de)静态(tai)展示(shi)，“开(kai)腿(tui)”则(ze)赋予(yu)了身体(ti)一(yi)种动态(tai)的(de)、具(ju)有(you)强烈暗(an)示性的(de)姿态(tai)。在(zai)不同的(de)语境(jing)下(xia)，“开(kai)腿”可(ke)以有(you)截然(ran)不(bu)同(tong)的解读。它可以(yi)是一种(zhong)性(xing)暗示(shi)，一种邀请，一(yi)种(zhong)欲望(wang)的(de)表达；它(ta)也可以(yi)是一(yi)种防御(yu)的(de)姿态，将(jiang)身体(ti)展露(lu)以(yi)示(shi)无害，或者，反其(qi)道(dao)而行(xing)之，以一(yi)种挑(tiao)衅的姿(zi)态(tai)示人(ren)。

当“裸体(ti)”与(yu)“开(kai)腿(tui)”叠(die)加(jia)，这种(zhong)暗示(shi)性被进一步放(fang)大。它(ta)是否(fou)意味(wei)着一(yi)种极(ji)度(du)的放(fang)松(song)，一(yi)种(zhong)完全(quan)的(de)臣服，或者(zhe)是(shi)一种(zhong)大胆(dan)的宣告？

“被(bei)c”这个词，更(geng)是将整个(ge)场景推向(xiang)了高(gao)潮，指向了某种(zhong)互动(dong)和行为(wei)。这(zhe)里的“c”，在网络语(yu)言的语境下，通常(chang)带(dai)有(you)强烈的(de)性意(yi)味。它(ta)暗示(shi)着一(yi)种被动承(cheng)受、被(bei)侵入、被占(zhan)有的(de)状态(tai)。而当(dang)“裸(luo)体(ti)开腿”与“被(bei)c”联系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)，字(zi)面上(shang)的(de)冲(chong)突和(he)张力(li)便显露无(wu)遗(yi)。这究竟(jing)是(shi)一种性(xing)的描绘，还(hai)是一种隐喻？如(ru)果是(shi)一种隐喻，它(ta)又(you)在(zai)隐喻着什(shen)么？

从心(xin)理(li)学(xue)的角度来(lai)看，如此赤裸(luo)裸的表达，可能(neng)触及了(le)我(wo)们(men)内心(xin)深处(chu)关于(yu)权力、控(kong)制(zhi)、欲(yu)望(wang)和(he)脆(cui)弱的复杂情(qing)感。在信(xin)息爆(bao)炸的时代(dai)，这种直(zhi)白(bai)而极(ji)端的表述(shu)，往往(wang)能够迅(xun)速抓(zhua)住(zhu)眼球，因(yin)为它挑(tiao)战了我们(men)社会(hui)建构的道德和(he)伦理规范(fan)。我们(men)可(ke)能因为(wei)其露(lu)骨而感(gan)到(dao)不适(shi)，但又(you)会(hui)被其背(bei)后所蕴含(han)的某种原始(shi)的力量(liang)所吸(xi)引。

这(zhe)种吸(xi)引力(li)，或许源于(yu)我们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)对于(yu)被压(ya)抑的(de)本能(neng)冲动(dong)的探(tan)索，以及对(dui)于突(tu)破禁忌(ji)的隐秘(mi)好奇(qi)。

从社(she)会学的角度，这(zhe)种表(biao)述也(ye)可(ke)能折射(she)出当下(xia)社(she)会文(wen)化的(de)一(yi)些(xie)侧面(mian)。在网(wang)络文(wen)化日(ri)益泛滥的今天(tian)，极端(duan)、猎(lie)奇的(de)内容往(wang)往更容易(yi)获得关注。这是否意味着社(she)会在某种程度(du)上(shang)变得更(geng)加开放，还是在(zai)以(yi)一种扭曲(qu)的方(fang)式释(shi)放压力(li)？“姬小满裸体(ti)开腿裸体(ti)被c”这样的(de)表述(shu)，是否成(cheng)为(wei)了某(mou)种亚文化(hua)群体(ti)内(nei)部的暗(an)语，或(huo)者是一种(zhong)突(tu)破(po)主流叙事的(de)尝试？它所(suo)挑(tiao)战的(de)，不仅仅(jin)是(shi)性观(guan)念(nian)，更是(shi)关于身(shen)体自(zi)主权、隐私(si)边界以及信(xin)息(xi)传(chuan)播伦理(li)的界(jie)限。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，Part1旨(zhi)在从“裸(luo)体”和“开(kai)腿”这两个核(he)心元(yuan)素出发，对(dui)其(qi)可(ke)能(neng)的(de)符号学(xue)意义进行初步(bu)的解构。我(wo)们(men)看(kan)到(dao)了(le)一(yi)个从静(jing)态的展示到(dao)动态的姿态(tai)，再到(dao)互动(dong)的(de)行为，层(ceng)层(ceng)递进的(de)叙事(shi)逻辑。这种(zhong)解构(gou)不是为(wei)了(le)给(gei)出(chu)一个确定的答(da)案(an)，而(er)是(shi)为了(le)揭(jie)示这一表(biao)述所激(ji)发(fa)的(de)多种可(ke)能性(xing)，为后续更(geng)深入的(de)探(tan)讨打(da)下基础(chu)。

它(ta)迫使我们去(qu)思考，在(zai)极端(duan)的表(biao)象(xiang)之(zhi)下(xia)，是(shi)否(fou)隐藏着(zhe)更深层次的关(guan)于“个体”与“世界(jie)”、“欲望”与“禁忌”、“自由”与“束缚(fu)”的对(dui)话。

“被(bei)c”的(de)背(bei)后(hou)——权(quan)力、关系(xi)与身份(fen)的博(bo)弈

在(zai)前一(yi)部分(fen)，我们(men)初步剖(pou)析(xi)了“裸(luo)体”和(he)“开腿”所可能承载的(de)象征(zheng)意义，它们(men)构建了一(yi)个极具视(shi)觉冲(chong)击(ji)力的(de)场景。真(zhen)正让这(zhe)一表述复杂化、并(bing)引发(fa)更深层(ceng)次思考(kao)的(de)，是(shi)“被(bei)c”这(zhe)一(yi)动(dong)作。它引入了(le)“关(guan)系”和(he)“权(quan)力”的维(wei)度，使得原(yuan)本可(ke)能仅仅(jin)是身体(ti)展示(shi)的(de)场(chang)景，瞬间被赋(fu)予了叙(xu)事张(zhang)力和(he)复杂(za)的情(qing)感纠(jiu)葛。

“被(bei)c”，意味着一(yi)种关(guan)系的(de)存(cun)在，并(bing)且(qie)是一种带(dai)有(you)明显权(quan)力不(bu)对等(deng)的关系。谁(shui)是施予者(zhe)？谁(shui)是(shi)承受(shou)者？“姬小(xiao)满”在这(zhe)个场景中，是被(bei)动的(de)承受(shou)者(zhe)，她(ta)的身体在(zai)这种(zhong)行为中(zhong)处于被动状态。这(zhe)立即(ji)触及了(le)关于“主(zhu)体性”和(he)“客(ke)体化(hua)”的讨(tao)论。在(zai)许多文化(hua)语境中，女性的(de)身(shen)体(ti)常常被客体化，被视(shi)为欲望的对象(xiang)，而非拥(yong)有(you)独立(li)意(yi)志的主(zhu)体。

而“被c”的(de)描述(shu)，无论(lun)其是(shi)否(fou)为(wei)真实事件，都强(qiang)化(hua)了(le)这种(zhong)客(ke)体化的(de)潜(qian)在(zai)倾(qing)向。

但(dan)我(wo)们也(ye)不(bu)能(neng)简单地(di)将“被c”等(deng)同于(yu)纯粹的(de)受(shou)害(hai)。人类的情感(gan)和行为是复(fu)杂(za)而多(duo)层次的。有时，在(zai)看似被动的状(zhuang)态下，可能也隐(yin)藏着某种(zhong)主(zhu)动(dong)的选(xuan)择，或(huo)者(zhe)是(shi)一种对某(mou)种特定(ding)体(ti)验的追求(qiu)。例如，在某(mou)些(xie)情(qing)境(jing)下(xia)，人们可(ke)能(neng)出于对特定情感连(lian)接的渴(ke)望，或(huo)者对某种禁(jin)忌体(ti)验的探(tan)索(suo)，而选择进(jin)入一种看(kan)似(shi)“被动”的(de)角色(se)。

这是一种(zhong)微妙的(de)权力游(you)戏，在看似不(bu)对等的(de)关(guan)系中，个(ge)体可能通过理解和利用规则(ze)，在(zai)一定程(cheng)度上(shang)掌握(wo)主(zhu)动(dong)权(quan)。

“姬小(xiao)满”在这个表(biao)述中，可能不仅(jin)仅是(shi)一个具体(ti)的个(ge)体(ti)，更可能(neng)是(shi)一(yi)个(ge)符(fu)号，一个代表(biao)着某种(zhong)群体(ti)或某种情境的(de)标(biao)签。如果(guo)我(wo)们(men)将“姬小满(man)”看作是一(yi)种(zhong)“身(shen)份”，那么“裸(luo)体开(kai)腿被c”的(de)描述，可能是在探(tan)讨这(zhe)种身份在特(te)定(ding)社会语境下(xia)的遭(zao)遇(yu)和体验。这(zhe)可能涉(she)及(ji)到关(guan)于性(xing)，关于(yu)尊严(yan)，关于自(zi)我(wo)价值认同(tong)的议(yi)题(ti)。

一(yi)个“姬小满(man)”的符(fu)号(hao)，被(bei)置于这样一个(ge)极(ji)端(duan)的场(chang)景中，是(shi)在(zai)揭(jie)示(shi)某种(zhong)普(pu)遍存在(zai)的困境，还(hai)是在(zai)制造一(yi)种(zhong)猎奇的刺激？

另一方(fang)面，我(wo)们(men)也需(xu)要警惕这种表(biao)述(shu)可能带来(lai)的潜在负面(mian)影响。在(zai)网络(luo)世(shi)界，一些(xie)不当的性(xing)描述(shu)，可能被用(yong)来(lai)贬(bian)低、侮(wu)辱或(huo)传播(bo)不实信(xin)息(xi)，对个(ge)人或(huo)群(qun)体造成(cheng)伤害(hai)。因此，我们(men)在(zai)解读这(zhe)类信(xin)息时，必须保持(chi)审(shen)慎(shen)和(he)批判的(de)态度(du)。是(shi)否(fou)这是对“姬小满”这个(ge)名字(zi)的(de)污名化(hua)？是(shi)否(fou)是在(zai)利用(yong)某种性化的符(fu)号来(lai)吸引流量，而忽(hu)略了背后可能存(cun)在的(de)伦理问(wen)题？

从“被c”延伸(shen)开(kai)来，我们(men)可以思考(kao)更广(guang)泛(fan)的(de)社(she)会议题。例(li)如，在当(dang)今社(she)会，我(wo)们如(ru)何(he)看待(dai)和(he)理(li)解性？性的(de)表达方(fang)式有哪(na)些？在追求性解放的如何平衡(heng)个人(ren)权(quan)利(li)和公(gong)共道德(de)？“姬小满裸体开腿裸体(ti)被(bei)c”这(zhe)样的表述(shu)，无(wu)论(lun)其真(zhen)实性(xing)如何(he)，都迫使我(wo)们(men)去思考(kao)这些(xie)敏感而(er)重(zhong)要的问题(ti)。

它将原本(ben)可(ke)能(neng)被(bei)隐藏(cang)或压抑(yi)的(de)欲(yu)望和冲突(tu)，以一(yi)种极(ji)端的(de)方(fang)式(shi)呈现(xian)在(zai)公(gong)众面前，挑(tiao)战着(zhe)我们的认知和道(dao)德底线(xian)。

更进一步，我们可(ke)以将这种(zhong)表(biao)述视(shi)为(wei)一种“权(quan)力话语”的(de)较量(liang)。谁有(you)权描(miao)述和(he)定义“姬小满”？谁有权(quan)将“姬小满”置于(yu)这样的情(qing)境中(zhong)？“被c”的(de)描(miao)述(shu)，可能(neng)是一(yi)种(zhong)施(shi)加权力的(de)行为，是对“姬小满”主(zhu)体性(xing)的(de)剥(bo)夺。而(er)我们(men)作为接收(shou)者，如(ru)何回(hui)应和(he)解读(du)，也(ye)构成了(le)另一(yi)种形式的(de)“权(quan)力”。

我们(men)是否(fou)被动地接(jie)受(shou)这种描(miao)述，还(hai)是有(you)能力(li)去质疑、去(qu)反思，甚至去重(zhong)塑其中的意义(yi)？

总结而言，Part2深入(ru)探讨(tao)了(le)“被c”所带来的(de)权(quan)力(li)、关系和身(shen)份层(ceng)面的(de)复杂性。我(wo)们分(fen)析(xi)了(le)其中的(de)主(zhu)动与(yu)被动、客体(ti)化与主(zhu)体(ti)性、以(yi)及这(zhe)种表述可(ke)能(neng)折射出(chu)的社(she)会性议(yi)题。在理(li)解其可能(neng)象征(zheng)意义的(de)我们也(ye)强调(diao)了(le)保持审(shen)慎和批判态(tai)度(du)的重要性。最终(zhong)，“姬小满(man)裸(luo)体开(kai)腿裸(luo)体被(bei)c”不再仅仅(jin)是(shi)一(yi)个露(lu)骨的词语(yu)组(zu)合，而变(bian)成(cheng)了一(yi)个引人深思(si)的切入点，让我(wo)们能够从更广(guang)阔的视(shi)角，去审(shen)视关(guan)于人性、欲望、权(quan)力以及(ji)个体在(zai)社(she)会结(jie)构(gou)中的(de)定位(wei)等一系列(lie)复杂命(ming)题(ti)。

它是(shi)一个挑战，一个(ge)拷问，也(ye)可能是(shi)一(yi)个(ge)重新审视(shi)和(he)理(li)解的契机。

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图片来源：每经记者 陈童 摄

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