每经编辑｜陆贞    

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“扒(ba)开(kai)摸(mo)”：一句(ju)被(bei)误读(du)的古(gu)老低(di)语

“扒开(kai)摸”，一个(ge)在网络语境中(zhong)时常出现的词汇，往(wang)往(wang)与低俗(su)、粗鄙联系在一(yi)起，令人(ren)不适。当(dang)我们剥(bo)离(li)其现(xian)代的(de)污名化色(se)彩，将其置(zhi)于(yu)历史的长河中审(shen)视(shi)，或许(xu)会发现(xian)，这并(bing)非(fei)一个简(jian)单(dan)的(de)性暗(an)示，而是承(cheng)载(zai)着某种(zhong)古(gu)老(lao)而(er)复(fu)杂的(de)社(she)交密(mi)码，一段(duan)关于探索(suo)、占有(you)与(yu)界限的(de)隐喻(yu)。

要理解“扒开摸(mo)”的历史脉(mai)络，我(wo)们(men)不(bu)妨将其视(shi)为一(yi)种符(fu)号化(hua)的行为，一种在(zai)特(te)定文化背景(jing)下，两(liang)性之(zhi)间试(shi)探、认知(zhi)与建立(li)联系的象征(zheng)性(xing)动作。在早期人(ren)类社会，生存是(shi)首要(yao)课题，性则(ze)与繁衍(yan)紧(jin)密相(xiang)连(lian)。那个时代的(de)“扒开摸”，或(huo)许更(geng)多的是一种(zhong)出(chu)于本能的、对异(yi)性(xing)的好(hao)奇与吸(xi)引(yin)的直(zhi)接表达(da)。

没(mei)有(you)现代社会(hui)如(ru)此繁复(fu)的道(dao)德约(yue)束(shu)与情感(gan)隔(ge)阂，身(shen)体(ti)的接(jie)触(chu)，即便(bian)是看似(shi)直接(jie)的“扒开摸(mo)”，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)确认亲缘(yuan)、评(ping)估(gu)潜在(zai)伴(ban)侣、甚至(zhi)是一种社会地(di)位展(zhan)示的原始(shi)方式。

我们可以想(xiang)象，在(zai)远(yuan)古的(de)部落时期(qi)，女性(xing)可(ke)能通过某种(zhong)身体的(de)展(zhan)示或(huo)允许的(de)接触，来(lai)评估(gu)男(nan)性(xing)是否(fou)具有(you)生存(cun)能力、力量与(yu)保(bao)护欲(yu)。“扒(ba)开摸(mo)”在此(ci)刻(ke)，便不(bu)再是侵犯，而是一种相互(hu)选择(ze)的仪(yi)式。男性通(tong)过这(zhe)种触(chu)摸(mo)，感(gan)知女性的(de)身(shen)体(ti)信(xin)号(hao)，女(nv)性(xing)则通过(guo)允(yun)许或(huo)拒绝，表(biao)达(da)自己(ji)的意(yi)愿。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)无(wu)需(xu)语(yu)言的(de)交流，是生命最原始的(de)本能互(hu)动。

随着(zhe)文明的演进(jin)，社会结构(gou)日益复杂，道德(de)伦(lun)理随之建立(li)。“扒开(kai)摸”的意义(yi)也开(kai)始发(fa)生微(wei)妙(miao)的变化(hua)。在一(yi)些古代的文(wen)学(xue)作品(pin)或民间(jian)传(chuan)说中，我们会看(kan)到一(yi)些(xie)与(yu)“扒开(kai)摸”相(xiang)似的意象(xiang)，它们可(ke)能(neng)被包(bao)裹在(zai)诗意的比(bi)喻之中，或(huo)是隐藏在(zai)象(xiang)征(zheng)性的(de)故事(shi)里。例如，一些(xie)关于神(shen)话故(gu)事中，神祇或英雄(xiong)通(tong)过某(mou)种对(dui)女性身(shen)体的“探(tan)寻”，来获(huo)得启示(shi)、力(li)量，或是(shi)确认某种神(shen)圣(sheng)的连(lian)接。

这(zhe)种“探(tan)寻(xun)”的动作(zuo)，虽(sui)然(ran)与现(xian)代的“扒开摸”在(zai)字面(mian)上有所差(cha)异，但在精(jing)神(shen)内(nei)核(he)上(shang)，都(dou)指(zhi)向了对未知领域的(de)探索，对(dui)隐藏(cang)秘(mi)密(mi)的(de)揭示(shi)。

在(zai)封(feng)建礼(li)教森(sen)严的(de)时(shi)代(dai)，公(gong)开(kai)的(de)“扒开(kai)摸”无(wu)疑是被(bei)视为(wei)大逆不道(dao)的(de)。在这(zhe)种压抑(yi)之(zhi)下，一些(xie)隐晦(hui)的表(biao)达方式(shi)，或(huo)者在特(te)定的私密场(chang)合，这种行(xing)为(wei)可能(neng)仍(reng)然(ran)以(yi)某种变(bian)体存在(zai)。它可(ke)能转(zhuan)化(hua)为一种(zhong)眼(yan)神(shen)的交(jiao)流，一种暧昧的触碰，一(yi)种欲语(yu)还休(xiu)的(de)试探。而(er)“扒(ba)开(kai)摸(mo)”这个词(ci)汇(hui)，也(ye)可(ke)能(neng)在这种(zhong)背(bei)景下，成为(wei)一(yi)种象征(zheng)，代表(biao)着突(tu)破(po)禁忌、窥(kui)探(tan)隐秘、以(yi)及一种强烈(lie)的占有欲。

在中国(guo)传(chuan)统(tong)文化中(zhong)，关于(yu)身(shen)体的(de)表达(da)往(wang)往是含蓄而内敛(lian)的。但即(ji)便如(ru)此(ci)，一些(xie)文学作品(pin)中，对于女性身(shen)体的描摹，或是男性对(dui)女(nv)性身(shen)体的(de)“窥探”，也常(chang)常被赋(fu)予(yu)深层(ceng)含(han)义(yi)。例如(ru)，一些(xie)描述男女(nv)情爱(ai)的诗(shi)词(ci)，虽然用(yong)词典(dian)雅，但(dan)其背(bei)后所蕴含的身(shen)体(ti)的(de)吸引(yin)与渴(ke)望，与“扒(ba)开摸”所(suo)指向(xiang)的原始冲(chong)动，实(shi)则有(you)着千(qian)丝万缕的(de)联系(xi)。

只(zhi)不过(guo)，前者是(shi)用精妙的(de)艺(yi)术(shu)语言(yan)加(jia)以(yi)包装(zhuang)，后者则(ze)更显赤(chi)裸。

更值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是，“扒(ba)开(kai)摸”这(zhe)个词(ci)汇的出(chu)现(xian)，本身(shen)也(ye)可(ke)能是一种(zhong)社会文化(hua)发展的(de)产物。它可能(neng)是在某个(ge)特定时(shi)期，随(sui)着(zhe)语言的(de)演(yan)变，以(yi)及社会对两性(xing)关系(xi)的(de)重新审(shen)视，而(er)逐渐(jian)形(xing)成(cheng)的。它(ta)代表了(le)一(yi)种更(geng)加直(zhi)接(jie)、更(geng)加不加(jia)掩饰的(de)表达(da)方(fang)式(shi)，是对(dui)过往(wang)含蓄传统(tong)的某种(zhong)反叛，或是一种对原始(shi)冲动的(de)回(hui)归。

在理解(jie)“扒开摸(mo)”的(de)古(gu)老(lao)低语(yu)时，我(wo)们需要警(jing)惕(ti)过(guo)度(du)解(jie)读，也避(bi)免简单(dan)化。历史上(shang)的(de)“扒(ba)开摸(mo)”，或许(xu)是本能的呼唤(huan)，是生存的策(ce)略，是社(she)会关(guan)系的(de)试(shi)探，是禁(jin)忌的突破(po)，也(ye)是隐(yin)晦(hui)的(de)表达(da)。它(ta)不是(shi)单一(yi)维度的(de)行(xing)为，而是承(cheng)载(zai)着(zhe)复杂的(de)情感、社(she)会与文化信息(xi)的符(fu)号。当我们(men)拨开历(li)史的迷(mi)雾，看到的(de)不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)词汇(hui)，而是(shi)人类在漫(man)长历(li)史中(zhong)，对于(yu)两性互(hu)动(dong)、对(dui)于自我认知(zhi)、对于(yu)社会边(bian)界不断(duan)探索(suo)与演(yan)变的(de)缩影(ying)。

“扒开摸(mo)”的(de)现代(dai)回(hui)响(xiang)：社交密码(ma)的解(jie)构与(yu)重塑

进(jin)入现代(dai)社会(hui)，“扒开摸(mo)”这(zhe)个词(ci)汇，如同一(yi)枚投入平静湖(hu)面的(de)石子(zi)，激起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪。它不再(zai)仅(jin)仅(jin)是历(li)史的(de)残影，而是(shi)成为了一个(ge)充(chong)满争议(yi)的(de)、承(cheng)载(zai)着多重含义的(de)现代(dai)社(she)交符(fu)号(hao)。在(zai)网络文化、流(liu)行语(yu)境(jing)中(zhong)，“扒开(kai)摸”被(bei)赋予(yu)了新(xin)的生(sheng)命(ming)，但同时(shi)也面(mian)临着被简(jian)化、被(bei)曲解(jie)的风(feng)险。

从社会学(xue)的(de)角度(du)来(lai)看(kan)，现代语境(jing)下的“扒开(kai)摸”，其核心(xin)含义(yi)可(ke)能演变为(wei)了对“边界(jie)”的侵(qin)犯(fan)与试探。在(zai)人际(ji)交往中(zhong)，每个(ge)人(ren)都有(you)自己(ji)的心(xin)理边(bian)界与身体(ti)边(bian)界。而(er)“扒(ba)开摸”的行(xing)为，无(wu)论是(shi)在字面上(shang)还是(shi)在隐喻上，都指向了对这些边(bian)界的粗暴跨越(yue)。它可能(neng)是(shi)一种不(bu)受欢(huan)迎的身体接触(chu)，一(yi)种冒犯性的(de)言语挑(tiao)逗，甚至是(shi)一种对他(ta)人隐私的(de)侵犯。

这(zhe)种(zhong)行为(wei)，在现(xian)代社(she)会高(gao)度强(qiang)调(diao)个人权(quan)利与(yu)尊重的(de)背(bei)景下，无疑(yi)是被(bei)视为不(bu)恰当甚(shen)至(zhi)是(shi)不道(dao)德的(de)。

这并(bing)不(bu)意(yi)味着(zhe)“扒开(kai)摸(mo)”在现代(dai)社(she)会(hui)就完(wan)全(quan)失(shi)去了其(qi)复(fu)杂性(xing)。在某(mou)些特定的(de)亚(ya)文(wen)化(hua)群(qun)体或(huo)网络(luo)语境(jing)中，“扒(ba)开摸(mo)”也可(ke)能被(bei)赋予(yu)一(yi)种“打破(po)常规”、“挑战(zhan)禁忌(ji)”的意(yi)味。它(ta)可能(neng)成为(wei)一种幽默(mo)的表达，一(yi)种戏(xi)谑的调侃，一(yi)种(zhong)试图(tu)在压抑的(de)社会环境中制(zhi)造(zao)些许“不羁”的(de)符号。

但即便是这种“玩味”的用(yong)法，也需要建立(li)在双(shuang)方(fang)都(dou)理解(jie)并接受(shou)这(zhe)种“游(you)戏规则”的(de)基础(chu)上，否则很(hen)容(rong)易滑向真正的冒犯。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的解读，可以将“扒(ba)开摸(mo)”视为一种(zhong)对“真相”或(huo)“本质(zhi)”的探寻。在这个信(xin)息爆炸但真(zhen)相难(nan)辨的(de)时(shi)代(dai)，人们(men)渴(ke)望“扒开(kai)”表象，“摸(mo)”到事物(wu)真实的(de)内(nei)核。从这(zhe)个(ge)意(yi)义(yi)上说(shuo)，“扒开(kai)摸”具有了(le)某种(zhong)哲(zhe)学(xue)意(yi)味(wei)，它象(xiang)征着求(qiu)知(zhi)欲(yu)，象征着对事物(wu)真相的渴望(wang)，象征着一种(zhong)不(bu)达(da)目的(de)不(bu)罢(ba)休的探(tan)索精神(shen)。

这(zhe)种(zhong)解读(du)，将一(yi)个(ge)原本指(zhi)向身体(ti)行(xing)为的词(ci)汇，升华到了一(yi)种精神层面的追(zhui)求(qiu)。

在两性关系方(fang)面(mian)，“扒开摸”也呈(cheng)现出更加复(fu)杂(za)的光谱(pu)。在一些(xie)极(ji)端(duan)的情(qing)况下(xia)，它可(ke)能演(yan)变为性骚扰或性侵犯，这是对个(ge)人(ren)权利的严重侵(qin)害，需要法律与(yu)道德(de)的严厉谴责。但(dan)在(zai)另(ling)一些(xie)情况下(xia)，它(ta)也可(ke)能作为一种极(ji)端的(de)情感(gan)表(biao)达(da)，比(bi)如在情侣之(zhi)间，在极度(du)的爱恋(lian)或(huo)激情(qing)中，通(tong)过大(da)胆的身体(ti)接(jie)触来(lai)宣示爱(ai)意，表达(da)亲(qin)密。

即(ji)便是这种用法(fa)，也必(bi)须建立(li)在双方高度(du)的信(xin)任与默(mo)契(qi)之上(shang)，否则(ze)极易(yi)引发(fa)误解与(yu)伤(shang)害。

“扒(ba)开摸”的流行(xing)，也(ye)折射出当(dang)前社会信息传播的特点(dian)。网络文(wen)化(hua)的(de)传播速度快(kuai)，影响力大，一(yi)些(xie)词(ci)汇的意义很(hen)容易(yi)被简(jian)化、标(biao)签化，然后迅速(su)扩散(san)。一些(xie)具有(you)复杂历史与文(wen)化内涵的(de)词汇(hui)，一旦(dan)进入网络(luo)语境(jing)，就(jiu)可(ke)能被(bei)过度(du)使(shi)用，或(huo)者(zhe)被赋予单(dan)一(yi)、片(pian)面的(de)含义。这使(shi)得(de)我们对于一些词汇的理解，往往停(ting)留在(zai)其(qi)最浅层的(de)表(biao)面(mian)。

要真(zhen)正(zheng)理(li)解“扒(ba)开摸”在(zai)现(xian)代社(she)会的(de)含(han)义，我们需要(yao)具(ju)备一种(zhong)批(pi)判性思(si)维。我们不(bu)能简(jian)单地将其视为(wei)一个(ge)负面(mian)词汇，也(ye)不(bu)能轻易地接受(shou)其被简(jian)化的定(ding)义。我(wo)们(men)需(xu)要结(jie)合具(ju)体(ti)的语境(jing)，去(qu)分(fen)析(xi)其背后(hou)所承载的情感(gan)、意图与文化含义。

“扒开摸(mo)”这个(ge)词，就像(xiang)一(yi)面镜子，映照出我们(men)社(she)会(hui)在两(liang)性关(guan)系、道(dao)德观念、信息传播等(deng)方(fang)面(mian)的种(zhong)种复杂性。它提(ti)醒我(wo)们，在探索与(yu)互(hu)动中(zhong)，尊重他人的边(bian)界是(shi)基石(shi)；在信(xin)息接收与(yu)传播(bo)中，保(bao)持(chi)审慎(shen)与(yu)辨析(xi)至关重(zhong)要；而在理解一个(ge)词汇(hui)时，拨(bo)开历史(shi)的迷雾，探(tan)寻(xun)其深层(ceng)的(de)社(she)交密码，才(cai)能避免(mian)被(bei)表象(xiang)所迷惑(huo)，从而获得(de)更深刻(ke)的(de)认知。

总而(er)言之(zhi)，“扒开摸(mo)”并非(fei)一(yi)个可(ke)以被简单(dan)定义或轻(qing)易使(shi)用(yong)的词汇(hui)。它承载着(zhe)一段历史，折射(she)着现代社会的种种(zhong)困境与(yu)挑(tiao)战，更是一种需(xu)要我们去(qu)深入理解(jie)与审(shen)慎(shen)对(dui)待的(de)社交密码。只有(you)当我们能够跳(tiao)出其字面(mian)意义(yi)的束缚(fu)，去探究(jiu)其(qi)背(bei)后复杂(za)而(er)微(wei)妙的含义，我(wo)们才(cai)能(neng)真正理(li)解(jie)它，并(bing)在现代(dai)社交中，做出更(geng)恰当的判(pan)断与(yu)回应(ying)。

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图片来源：每经记者 阿里巴特 摄

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