每经编辑｜阮晋勇    

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当“困(kun)困”遇(yu)上“坤坤”：一(yi)次意(yi)料之(zhi)外的“碰(peng)撞(zhuang)”，一次(ci)注定(ding)引爆的(de)话(hua)题(ti)

互联(lian)网，这个(ge)信息爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，总是不经意间就将某(mou)些看(kan)似微(wei)不足道的小(xiao)插(cha)曲(qu)，放大(da)成(cheng)全民热议(yi)的焦(jiao)点(dian)。这(zhe)次(ci)，成(cheng)为焦(jiao)点的，是“男生把‘困困(kun)’塞(sai)进(jin)女生(sheng)‘坤(kun)坤’”这(zhe)个(ge)令人啼(ti)笑皆(jie)非(fei)的组(zu)合。乍(zha)一听，这词(ci)语搭(da)配就带着(zhe)一(yi)股子“不正经(jing)”的(de)劲儿，让人忍(ren)不住想(xiang)一探究(jiu)竟。但拨(bo)开(kai)这层(ceng)猎奇(qi)的(de)外衣，我(wo)们会发(fa)现(xian)，这背(bei)后(hou)隐(yin)藏的，是当(dang)代(dai)年轻人(ren)情(qing)感表达(da)方(fang)式(shi)的变(bian)迁，是(shi)网(wang)络(luo)亚文化对现实(shi)生活的(de)渗(shen)透(tou)，更是我(wo)们社会对(dui)于(yu)“边界”这个概(gai)念的(de)模糊与挑战。

我们得(de)弄清(qing)楚(chu)“困(kun)困”和(he)“坤坤(kun)”究竟(jing)是何方神圣。在(zai)这里(li)，我们(men)不必(bi)深究它(ta)们的具(ju)体起(qi)源，因为在(zai)网络语(yu)境(jing)下，它(ta)们(men)的(de)意义(yi)往往(wang)是流动(dong)的，是聚合了(le)无数(shu)网友(you)情绪(xu)和解读的(de)。它(ta)们可能代表(biao)着某种萌(meng)宠、某(mou)种卡(ka)通形(xing)象、甚(shen)至是一(yi)种抽象(xiang)的情感符号，是(shi)年(nian)轻人之(zhi)间心(xin)照不宣的(de)“梗”。

而当男(nan)生(sheng)将(jiang)“困(kun)困(kun)”这个符(fu)号，以(yi)一种“占(zhan)有(you)”或“融合(he)”的方(fang)式，置于“坤(kun)坤”这(zhe)个与(yu)女(nv)性身份紧密(mi)关联的(de)符号之(zhi)上时(shi)，这(zhe)种行为本身(shen)就具备了高度(du)的象(xiang)征意(yi)义。

这种象(xiang)征(zheng)意义，首先(xian)体(ti)现在(zai)对传统性别关(guan)系的(de)解构。在许多(duo)人(ren)看来(lai)，将一(yi)个(ge)代(dai)表“可爱(ai)”、“被(bei)呵护(hu)”的“困困(kun)”，塞(sai)进一(yi)个带(dai)有女(nv)性色彩的(de)“坤坤”里，似(shi)乎(hu)是一种带(dai)有戏谑意味(wei)的“征(zheng)服”或(huo)“掌(zhang)控”。这是否是对某(mou)种性(xing)别权力关系(xi)的(de)反思？或(huo)者(zhe)，这仅(jin)仅是年轻(qing)人在互联(lian)网(wang)时(shi)代，以(yi)一种(zhong)非传(chuan)统(tong)、非严(yan)肃(su)的(de)方式，来(lai)表达他(ta)们对(dui)情(qing)感、对(dui)亲(qin)密关系(xi)的一种(zhong)另类(lei)探(tan)索？网(wang)友(you)们的反(fan)应，恰恰(qia)说(shuo)明了(le)这一(yi)点。

有(you)人觉(jue)得这(zhe)是(shi)无聊的(de)恶搞(gao)，是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)的物(wu)化和(he)不尊重；有(you)人则认为(wei)这(zhe)是(shi)年轻(qing)人之(zhi)间一种新颖的(de)互动方(fang)式(shi)，是基(ji)于共同的网络(luo)语(yu)言和默(mo)契的(de)玩笑(xiao)；还有(you)人则(ze)从(cong)中看(kan)到了更(geng)深层(ceng)次的(de)，比如(ru)情感(gan)的占(zhan)有欲(yu)，或者(zhe)是(shi)一种对(dui)亲密关(guan)系的别(bie)样(yang)表(biao)达。

这(zhe)种多(duo)样化(hua)的(de)解读，恰(qia)恰是(shi)网络(luo)时代社(she)会议(yi)题(ti)的魅力所(suo)在。它没有(you)标准答案(an)，每(mei)个(ge)人都可(ke)以根据(ju)自己(ji)的(de)经(jing)验、价(jia)值(zhi)观(guan)和(he)立(li)场，去(qu)构建属(shu)于自己(ji)的理解。而正是(shi)这种(zhong)多元的解(jie)读，让(rang)“男生(sheng)把‘困困’塞进女生‘坤(kun)坤’”这(zhe)个事件，超(chao)越了(le)单纯的“段子”，上(shang)升到了一个值得我们去(qu)思考的社(she)会现(xian)象。

我(wo)们不能忽(hu)视网(wang)络(luo)亚(ya)文化(hua)在这(zhe)其中扮演(yan)的角(jiao)色。互联网(wang)催(cui)生了(le)无(wu)数的(de)亚文(wen)化社群，它们(men)有自己(ji)独特(te)的语言、符号和行为(wei)模(mo)式。“困困”和“坤坤”很(hen)可能(neng)就是某个(ge)特(te)定(ding)亚文化社群中(zhong)的流(liu)行语(yu)或迷(mi)因（meme）。当这些(xie)亚文(wen)化(hua)符号(hao)被(bei)广泛(fan)传播，并与现实(shi)中的人(ren)际(ji)交往(wang)相结(jie)合时，就很容易引发公众的关(guan)注和讨论(lun)。

对于熟悉(xi)这些(xie)亚文化的(de)人来(lai)说，这可(ke)能是一(yi)种有趣的互动(dong)；而(er)对于不了解(jie)背景(jing)的(de)网友来(lai)说(shuo)，这种行(xing)为则(ze)显得突(tu)兀、甚(shen)至(zhi)带有冒(mao)犯(fan)性(xing)。这种(zhong)“圈内人(ren)”与“圈(quan)外人”之间(jian)的认(ren)知鸿(hong)沟(gou)，也(ye)是(shi)导(dao)致争(zheng)议(yi)不断(duan)加剧的(de)原因之(zhi)一(yi)。

更重要的(de)是，这(zhe)一事(shi)件触及了(le)我们社会(hui)对(dui)于“情感(gan)边界(jie)”和“个(ge)体表达”的敏感(gan)神经(jing)。在现实生(sheng)活中(zhong)，我(wo)们对人际交(jiao)往的边界(jie)有着(zhe)约定俗成的认(ren)知。而在网(wang)络空(kong)间(jian)，这(zhe)种边(bian)界变得模糊不清，甚(shen)至被(bei)有意无(wu)意地打破(po)。当(dang)这种(zhong)模糊或打(da)破，与(yu)情感、性别(bie)、亲密关系等(deng)敏(min)感话题结合时(shi)，就(jiu)容易引(yin)发大规模(mo)的社会讨(tao)论(lun)。

一(yi)部分(fen)网友可能(neng)会认为，这(zhe)种(zhong)行(xing)为触(chu)犯了他们(men)对“界限”的(de)理(li)解(jie)，是(shi)对(dui)某种道德或(huo)礼仪(yi)的(de)挑战(zhan)；而(er)另(ling)一(yi)部(bu)分网(wang)友(you)则可能会捍卫(wei)个体表(biao)达的(de)自(zi)由(you)，认为(wei)不(bu)应过度解(jie)读和苛责(ze)年轻人(ren)的玩笑。

所以，当(dang)“困困”与“坤(kun)坤(kun)”相(xiang)遇，它不再仅仅(jin)是一个(ge)简单的(de)“梗”，而(er)成为(wei)了一(yi)个放大镜(jing)，折射(she)出当(dang)代社会在(zai)情感(gan)观念、性(xing)别(bie)认(ren)知、网络(luo)文(wen)化(hua)以及(ji)边界意识(shi)等(deng)多(duo)个维(wei)度上的(de)复(fu)杂图(tu)景。网(wang)友们之(zhi)所(suo)以“热(re)议”，并非仅仅(jin)因(yin)为这个行(xing)为本身有多(duo)么惊世(shi)骇俗，而(er)是因(yin)为(wei)这(zhe)个行为触(chu)碰(peng)到(dao)了我(wo)们内心深(shen)处对于(yu)这些(xie)问题(ti)的思(si)考和(he)困惑(huo)。

我们看到(dao)的(de)是一(yi)个(ge)时代(dai)的(de)缩(suo)影，一个关(guan)于年(nian)轻(qing)人(ren)如何(he)在虚拟(ni)与现实交织的(de)世界(jie)中(zhong)，探索(suo)情感、表达(da)自我、定义(yi)边界(jie)的故(gu)事(shi)。而这(zhe)个(ge)故事(shi)，远比(bi)我们(men)看(kan)到的，要(yao)丰富(fu)得多(duo)，也(ye)深(shen)刻得(de)多。

拨(bo)开(kai)迷雾，探(tan)寻“热议(yi)”背(bei)后的(de)真实(shi)逻辑：情感(gan)、认(ren)同与(yu)现代社(she)会的(de)“边(bian)界游戏”

“男(nan)生(sheng)把‘困(kun)困’塞(sai)进女生‘坤坤(kun)’”事(shi)件之所以(yi)能够(gou)引发(fa)如此广泛而持久(jiu)的(de)热议(yi)，其(qi)背后必然有(you)着(zhe)比(bi)表面更加复杂的社(she)会心(xin)理(li)和(he)文(wen)化动因。这不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)场关于网(wang)络梗(geng)的讨论(lun)，更是(shi)一(yi)次关(guan)于(yu)现(xian)代(dai)社(she)会中个(ge)体情感(gan)表达、群(qun)体认同构(gou)建以及“边界(jie)”模(mo)糊(hu)化等多重(zhong)议题的(de)集中爆(bao)发。

我(wo)们不(bu)得(de)不(bu)正视的(de)是(shi)，这一(yi)事(shi)件触(chu)及(ji)了(le)当代年轻人普遍(bian)存在的“情(qing)感表(biao)达焦虑(lv)”。在信息(xi)爆炸(zha)、社(she)交(jiao)碎片化(hua)的(de)时代，传统(tong)的、含蓄的情感(gan)表达(da)方式似乎(hu)已(yi)经难以满(man)足(zu)年(nian)轻人内(nei)心(xin)汹(xiong)涌(yong)的(de)情感需(xu)求(qiu)。他们(men)渴(ke)望通过(guo)新颖、独特、甚至(zhi)带有(you)一定“冒犯性”的(de)方(fang)式，来引(yin)起(qi)关(guan)注(zhu)，来确(que)立(li)自己(ji)的存在感(gan)，来寻(xun)找情感上(shang)的共(gong)鸣(ming)。

网(wang)络迷(mi)因(yin)、戏(xi)谑性(xing)的(de)符(fu)号化(hua)语言，便(bian)成(cheng)为了他们宣泄情(qing)感(gan)、构(gou)建社群(qun)的有效(xiao)工(gong)具。“困(kun)困”与(yu)“坤坤(kun)”的(de)组(zu)合(he)，或许(xu)正是这(zhe)种焦虑下(xia)的(de)产(chan)物。它(ta)可能(neng)是(shi)一(yi)种试探(tan)，一(yi)种挑(tiao)战，一种在(zai)不触(chu)碰原(yuan)则的前提(ti)下，尽可能地寻(xun)求(qiu)情(qing)感(gan)连(lian)接和(he)心理(li)认(ren)同的方式(shi)。网(wang)友们的“热议”，某(mou)种(zhong)程度上(shang)也是(shi)在(zai)回(hui)应这(zhe)种焦虑，他(ta)们在(zai)用自己(ji)的方式(shi)，参与(yu)到这场(chang)关(guan)于情感表(biao)达的(de)探索(suo)与对(dui)话(hua)之(zhi)中。

这(zhe)反(fan)映(ying)了群(qun)体认同(tong)在(zai)网络(luo)时代(dai)的重塑与(yu)强化(hua)。在虚拟空(kong)间中，人们(men)更容(rong)易找(zhao)到与(yu)自(zi)己(ji)拥有相(xiang)似兴趣、相似(shi)观念的群(qun)体，并(bing)通过共(gong)同(tong)的语(yu)言、符号来强化(hua)彼此(ci)的认同感(gan)。当(dang)“困(kun)困”与(yu)“坤坤(kun)”成为某(mou)个圈层(ceng)内的“共识(shi)”，当这种(zhong)共识被(bei)传播(bo)到(dao)更(geng)广(guang)阔(kuo)的网络空间时(shi)，便容(rong)易引发圈(quan)内圈外的观点碰撞。

对(dui)于圈(quan)内(nei)人而言，这(zhe)是一种“我(wo)们”的语言(yan)，一种(zhong)“我们”的文(wen)化；而对于(yu)圈外(wai)人而(er)言，这(zhe)可能(neng)是(shi)一(yi)种无(wu)法(fa)理(li)解(jie)的(de)“异类”行为(wei)，一种需要被审(shen)视和(he)评判(pan)的“冒(mao)犯”。这种认同感(gan)的差异，直(zhi)接导(dao)致了网友们评(ping)价的(de)立(li)场(chang)和侧重点(dian)的不(bu)同。一(yi)部分(fen)网友的“愤怒”或“不(bu)解”，其(qi)实(shi)是对自(zi)身(shen)认同(tong)体系受到(dao)冲击(ji)的一(yi)种(zhong)本能反(fan)应；而(er)另(ling)一部(bu)分(fen)网友的(de)“支(zhi)持”或(huo)“玩梗”，则是(shi)在捍卫自(zi)己所属圈层的文化，是在(zai)强调个(ge)体表(biao)达(da)的多(duo)元性。

再者(zhe)，这一(yi)事(shi)件(jian)更是(shi)对现代(dai)社会(hui)“边界”概念的深(shen)刻(ke)拷问。传统社(she)会(hui)中，性别边(bian)界、情感边(bian)界、言(yan)语(yu)边界都(dou)有着相对(dui)清晰的(de)界限(xian)。随(sui)着互联网(wang)的(de)发(fa)展，这(zhe)些边界(jie)变得越来越(yue)模糊。网络(luo)上的匿(ni)名(ming)性、低门槛的(de)参(can)与性(xing)，使(shi)得个体(ti)在表达时(shi)，往往(wang)会突(tu)破现实生(sheng)活中(zhong)的(de)顾(gu)虑和(he)约束。

当(dang)“困困”与(yu)“坤坤”这种带有性暗(an)示或性别(bie)意味(wei)的(de)组(zu)合出现时(shi)，它(ta)所挑战(zhan)的，正是我(wo)们对(dui)于这些边(bian)界的(de)固有(you)认知。一些网友(you)认为，这种(zhong)行为(wei)是对女性(xing)的物化，是对性(xing)别尊严(yan)的(de)践(jian)踏(ta)，是越(yue)过了不可(ke)逾越(yue)的道德(de)红(hong)线。而(er)另(ling)一些网(wang)友(you)则(ze)认为(wei)，在网(wang)络空间，尤(you)其是(shi)在年轻(qing)人之(zhi)间(jian)，应该(gai)给予(yu)更多(duo)的包容(rong)和理解(jie)，不应(ying)将现实(shi)社(she)会的(de)规则(ze)生硬(ying)地套用到虚拟(ni)世界，这(zhe)是一种(zhong)“边(bian)界游戏”的尝(chang)试。

这(zhe)种关于“边(bian)界”的(de)争论(lun)，实(shi)际(ji)上反映了(le)我们在面(mian)对(dui)信息时代带来(lai)的社(she)会(hui)变迁(qian)时，如(ru)何调(diao)整和更新我们(men)对社会(hui)规范(fan)的(de)认知。

我们(men)不能(neng)忽(hu)视(shi)“情感话题(ti)”的(de)天然吸引力。情感，是人(ren)类最基本、最核(he)心的(de)需求之一(yi)。任(ren)何(he)与情感、两性(xing)关系(xi)、亲密(mi)互(hu)动(dong)相(xiang)关(guan)的话(hua)题，都具(ju)有(you)天然(ran)的(de)社会关注度。而“男生(sheng)把‘困(kun)困(kun)’塞进女生‘坤坤(kun)’”这(zhe)个事(shi)件，恰(qia)恰巧妙地(di)融合了性(xing)别、亲(qin)密、戏(xi)谑、甚至潜(qian)在的(de)权力关系(xi)等(deng)多种情感元(yuan)素，这使(shi)得(de)它(ta)拥(yong)有了“制造话题(ti)”的先天优(you)势。

公众(zhong)的(de)好(hao)奇心(xin)、窥探欲、以及(ji)自身情(qing)感(gan)体验的(de)投(tou)射，都(dou)使得(de)这个(ge)事件(jian)能(neng)够迅速(su)发(fa)酵(jiao)，并吸(xi)引大量网(wang)友参与讨(tao)论。

总而(er)言之，“男(nan)生(sheng)把‘困(kun)困’塞进(jin)女生‘坤(kun)坤’”引发(fa)的热(re)议，绝(jue)非偶(ou)然。它是一(yi)场现(xian)代社会(hui)关于(yu)情感表达(da)、群(qun)体认同、边(bian)界(jie)认知以及网(wang)络文(wen)化碰(peng)撞的集体“行为(wei)艺术”。网友们(men)的(de)“热议(yi)”，不(bu)仅(jin)仅是(shi)在评论(lun)一(yi)个(ge)网络事(shi)件，更(geng)是在审视我们(men)自身(shen)在(zai)快(kuai)速(su)变(bian)化(hua)的(de)社会(hui)环境中的情感状态、价值(zhi)取向(xiang)以及对未(wei)来的想象(xiang)。

这场(chang)讨(tao)论(lun)，或许(xu)不会有明确的结论(lun)，但它所(suo)引发(fa)的(de)思考，却将持续(xu)影(ying)响我们(men)理解(jie)和应对这个日(ri)益复杂(za)多(duo)元(yuan)的(de)世界。它(ta)提醒我(wo)们，在(zai)追求(qiu)新奇(qi)表达的也需要(yao)审(shen)慎地考量边(bian)界；在(zai)拥(yong)抱(bao)多元(yuan)文化(hua)的(de)也需要(yao)坚守基本(ben)的尊(zun)重与(yu)理解。

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图片来源：每经记者 陈紫燕 摄

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