每经编辑｜陆云红    

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第一幕：都(dou)市暗(an)流下(xia)的“大(da)活”与“飞机”——一次公共空间(jian)的“行为艺术”？

在钢筋水泥(ni)铸就的(de)丛(cong)林(lin)里(li)，每一(yi)栋(dong)建筑，每一个(ge)角(jiao)落，都承(cheng)载着(zhe)无数故事。而那(na)些隐藏在(zai)繁华(hua)之下的“大(da)活厕(ce)所(suo)”，作(zuo)为城市公(gong)共空(kong)间的(de)一部(bu)分，本应是(shi)满(man)足基(ji)本(ben)生理(li)需求的(de)场所(suo)。当“公(gong)开打(da)飞(fei)机行(xing)为”的(de)字眼一旦(dan)浮现，它便瞬间超越(yue)了其原本(ben)的功能(neng)，被(bei)赋(fu)予了一(yi)种近(jin)乎行(xing)为艺术的解读(du)。

这(zhe)究(jiu)竟是一种(zhong)大胆的(de)挑(tiao)衅，还(hai)是一种绝望的呐喊？我们(men)不妨(fang)将其视为一次(ci)极端(duan)情况下的“公(gong)共表演”，一种(zhong)对现(xian)有(you)社会(hui)规范(fan)的挑战(zhan)。试想一(yi)下(xia)，在这样一个本应(ying)私密的场所(suo)，个体(ti)选(xuan)择(ze)以一种近乎(hu)暴(bao)露的方式(shi)进行(xing)自(zi)我慰(wei)藉，其背(bei)后可(ke)能隐藏着怎(zen)样(yang)的心(xin)理(li)动(dong)机？是压抑(yi)已久(jiu)的(de)欲望的释放，是寻(xun)求短(duan)暂的(de)刺激与遗(yi)忘，还(hai)是对社会(hui)规训的一种(zhong)无(wu)声的(de)反(fan)抗？当个体将(jiang)这种(zhong)私(si)密行为(wei)暴露在公共视(shi)野(ye)之下，哪怕只(zhi)是(shi)片刻，也(ye)足以激起(qi)旁(pang)观者内(nei)心(xin)的波(bo)澜。

这不(bu)仅(jin)仅(jin)是关于(yu)性(xing)，更是(shi)关于(yu)边(bian)界(jie)的模糊，关于(yu)隐私的(de)定(ding)义，以(yi)及(ji)关(guan)于(yu)在(zai)一个(ge)充(chong)斥(chi)着监视与(yu)被(bei)监视(shi)的(de)时代，个(ge)体是否还(hai)能(neng)找到属于自(zi)己(ji)的(de)绝对自(zi)由(you)空间(jian)。

城市(shi)，就(jiu)像一个巨大(da)的有机体，它的(de)表(biao)面光(guang)鲜(xian)亮丽(li)，但其(qi)内(nei)部(bu)却(que)涌(yong)动着复杂(za)的暗流(liu)。这(zhe)些暗(an)流(liu)，有时表现为(wei)冷漠(mo)，有(you)时表(biao)现为疏离，有(you)时则(ze)化为(wei)一(yi)种(zhong)近乎(hu)病态的寻求关(guan)注。在(zai)一个(ge)信息(xi)爆炸(zha)、人(ren)际关系(xi)日益(yi)浅薄(bao)的时(shi)代，一些人(ren)似乎(hu)发现(xian)，通过(guo)制造极端或(huo)反(fan)常的(de)行为，能够(gou)轻(qing)易(yi)地打(da)破周(zhou)遭的(de)平静(jing)，获(huo)得瞬间的“存在感”。

“大活(huo)厕(ce)所”的“公开飞(fei)机行为”，或许(xu)就(jiu)是这种“存在感”的极(ji)端(duan)体现。这(zhe)并非鼓励，而是(shi)尝(chang)试去理解，在(zai)那些不(bu)为人知的角落里，个体(ti)的挣(zheng)扎与选择(ze)，哪(na)怕(pa)是(shi)带着一(yi)丝惊世(shi)骇俗的(de)色彩，也是构(gou)成(cheng)城市复杂肌理(li)的一(yi)部(bu)分(fen)。

这种(zhong)行为(wei)的出(chu)现，也(ye)迫(po)使(shi)我们(men)重新(xin)审(shen)视公(gong)共空间(jian)的定(ding)义。公(gong)共空(kong)间(jian)，究竟是(shi)纯粹(cui)的物(wu)理(li)存在，还(hai)是承载了(le)某种(zhong)约定俗(su)成的(de)行(xing)为(wei)准(zhun)则？当(dang)个体(ti)的行为突(tu)破了大众普遍接(jie)受(shou)的界限，我们该(gai)如何回(hui)应？是谴责，是漠视(shi)，还(hai)是(shi)试图(tu)去理解其(qi)背后的(de)原因？从(cong)行(xing)为艺术(shu)的角(jiao)度来(lai)看，任何一种能够引(yin)起广泛关注(zhu)和讨论(lun)的(de)行(xing)为，都(dou)具有(you)其(qi)存在(zai)的意义(yi)。

尽(jin)管“大活(huo)厕所”的“公开飞(fei)机行(xing)为”在(zai)道德(de)和法(fa)律层面都可能(neng)存在(zai)争议(yi)，但其(qi)所激(ji)起的(de)关于(yu)个体自(zi)由(you)、公共(gong)秩序、以及社会(hui)规范的(de)讨(tao)论，却(que)是(shi)真实而深刻(ke)的。

或许，我(wo)们可(ke)以将(jiang)这(zhe)种(zhong)行为(wei)看作是(shi)城市肌体上(shang)的一次“意(yi)外的爆(bao)发(fa)”。它(ta)提(ti)醒着我们，在(zai)光鲜的都市外表(biao)下，总(zong)有一(yi)些角(jiao)落，一些人，他们(men)的需(xu)求、他(ta)们的(de)行为，并(bing)不总(zong)是(shi)符合主流(liu)的期(qi)待。理解(jie)这(zhe)种(zhong)“意外”，并(bing)不意味(wei)着(zhe)认(ren)同，而是让我(wo)们有(you)机会(hui)去(qu)观(guan)察，去思考，去探(tan)究那些(xie)隐藏(cang)在(zai)表面之下的复(fu)杂(za)人性。

在(zai)一个(ge)追(zhui)求“个性(xing)化”与(yu)“自我表达”的时(shi)代，这种(zhong)极端行(xing)为的(de)出现，是(shi)否(fou)也折射(she)出(chu)某种(zhong)社会压力下个(ge)体寻求释(shi)放的(de)扭(niu)曲方(fang)式？它像(xiang)一(yi)个(ge)尖锐(rui)的(de)刺(ci)，刺破(po)了城(cheng)市温(wen)情的伪装(zhuang)，让我们不得不(bu)面对那些(xie)不(bu)那(na)么光(guang)彩(cai)，但却真实(shi)存(cun)在(zai)的人性面(mian)向(xiang)。

再者，从心理学(xue)的角度分(fen)析，这(zhe)种(zhong)行为可(ke)能与个(ge)体的自(zi)我认(ren)同、性(xing)压抑、以(yi)及(ji)对(dui)外界(jie)的反(fan)馈需求(qiu)有关。在anonymity（匿(ni)名性）的(de)庇护下(xia)，一些(xie)人(ren)可(ke)能会(hui)做(zuo)出在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)不敢想(xiang)象(xiang)的(de)事情。而(er)“大活厕所(suo)”这样(yang)一个(ge)相(xiang)对(dui)隐蔽又同(tong)时具备(bei)公共(gong)属(shu)性的场所(suo)，恰好为这种(zhong)行为提(ti)供了(le)某(mou)种“舞台(tai)”。

这(zhe)是(shi)一种对“被(bei)看(kan)到”的渴(ke)望，还(hai)是一种(zhong)对“不被(bei)评(ping)判”的追(zhui)求？或(huo)许(xu)两(liang)者兼而有(you)之。它(ta)在挑战公(gong)众的道(dao)德底线(xian)的也在悄(qiao)悄地叩问着(zhe)我们对(dui)于(yu)“正常”与(yu)“异常”的(de)界定。

我们不(bu)能忽视这(zhe)种行(xing)为对(dui)公(gong)共环(huan)境(jing)造(zao)成(cheng)的负(fu)面影(ying)响，以及(ji)对其他(ta)使用(yong)者造(zao)成的(de)心理(li)冲击。但反(fan)过来思(si)考(kao)，当一(yi)种(zhong)行为被(bei)如此(ci)公开地曝光，它必然(ran)触及了我(wo)们(men)内(nei)心深处对于隐(yin)私、边界、以(yi)及社会(hui)规范的(de)敏感(gan)神(shen)经(jing)。这正(zheng)是其(qi)“吸(xi)引(yin)力”所(suo)在(zai)——它(ta)提(ti)供(gong)了一(yi)个极(ji)具冲击(ji)力(li)的视角(jiao)，让我们(men)去审视那(na)些我们平(ping)时选择忽(hu)视(shi)的(de)城(cheng)市角落(luo)，以及(ji)其中(zhong)可(ke)能(neng)上演(yan)的，各(ge)种边(bian)缘(yuan)化(hua)的人性故事。

它(ta)像(xiang)一(yi)面镜子(zi)，映照(zhao)出城市(shi)生(sheng)活的多重(zhong)面(mian)向，既(ji)有(you)光鲜亮(liang)丽，也(ye)有阴暗潮湿，而(er)这些，共同(tong)构成(cheng)了我(wo)们所(suo)生活的这个真(zhen)实世(shi)界。

第二幕(mu)：边界(jie)的消弭与(yu)重塑(su)——“大(da)活”背后的社会镜像(xiang)

当(dang)“大活厕(ce)所(suo)惊现(xian)公开(kai)打飞机(ji)行为”这一话(hua)题进入公(gong)众(zhong)视(shi)野，它(ta)所引发的(de)不仅(jin)仅是(shi)一时(shi)的惊愕(e)，更(geng)是(shi)一(yi)场关(guan)于社(she)会(hui)边(bian)界、个(ge)体(ti)权(quan)利(li)以(yi)及公(gong)共(gong)道(dao)德的深(shen)刻(ke)反思。这种行为(wei)，无论(lun)其动(dong)机如(ru)何，都如(ru)同一面(mian)棱镜(jing)，折(zhe)射(she)出当代都市生活中(zhong)诸多复杂(za)的(de)社会议(yi)题。

它(ta)直击了“隐(yin)私(si)”与“公共(gong)性(xing)”的界限问题(ti)。在(zai)高度互联的(de)现代社会，物理(li)空间的界(jie)限似(shi)乎(hu)变得模(mo)糊，而(er)人与人之(zhi)间的(de)心理距离(li)也(ye)可(ke)能(neng)在(zai)某种程度(du)上被拉远(yuan)。当个(ge)体的(de)私(si)密(mi)行为(wei)发生在本(ben)应属(shu)于公共(gong)范畴(chou)的(de)“大活厕(ce)所”里，并被有意无意地(di)暴露，这(zhe)无(wu)疑是(shi)对传统意义(yi)上(shang)隐私边界的一次冲(chong)击。

这(zhe)种行(xing)为是否是(shi)对“公共空间(jian)”的侵占(zhan)？它又如何影响了其(qi)他(ta)使(shi)用(yong)者(zhe)的正常体(ti)验？这(zhe)引发的争(zheng)论，实(shi)际上是(shi)在(zai)探讨(tao)，在日(ri)益开放的(de)社(she)会(hui)环(huan)境(jing)下，我们应如何界定(ding)个人自由(you)的边(bian)界，以及(ji)公共秩(zhi)序的(de)底线。

这种(zhong)行为也可能成(cheng)为(wei)社(she)会压(ya)力(li)的(de)一个(ge)出(chu)口(kou)。在(zai)快(kuai)节奏、高竞争的(de)都市(shi)生活(huo)中，许(xu)多人(ren)面(mian)临(lin)着(zhe)巨(ju)大的工作、生活和情感压(ya)力(li)。长(zhang)期的(de)压(ya)抑和焦(jiao)虑，可能导致个(ge)体采取一(yi)些非(fei)常规的应(ying)对方(fang)式。一(yi)些心理学(xue)家(jia)认为(wei)，这种极(ji)端行为(wei)，有时是心(xin)理失衡的表(biao)现，是潜意识里(li)对某(mou)种(zhong)情(qing)感(gan)需求、性需求或者存在(zai)感(gan)的(de)极度渴(ke)望(wang)。

当个(ge)体无(wu)法在常规渠(qu)道(dao)获(huo)得满(man)足，或(huo)者(zhe)觉(jue)得无法与他人正常沟通时(shi)，他(ta)们可(ke)能(neng)会选(xuan)择(ze)这种“极(ji)端(duan)”的(de)方(fang)式(shi)来宣(xuan)泄或寻求关(guan)注。这并(bing)非为(wei)不当(dang)行为(wei)辩护，而是(shi)尝(chang)试(shi)去理(li)解，在某些(xie)情况下，这(zhe)些行(xing)为背(bei)后可能潜(qian)藏着(zhe)个体的痛(tong)苦与挣扎(zha)。

再(zai)者(zhe)，这(zhe)种事件(jian)也暴(bao)露了城(cheng)市公共服(fu)务和管理中可能(neng)存在的盲(mang)点。长(zhang)时间无(wu)人(ren)问津或疏于(yu)管(guan)理的公共设(she)施(shi)，本(ben)身就可能(neng)成(cheng)为滋(zi)生不当行(xing)为(wei)的温床(chuang)。如(ru)果(guo)“大活(huo)厕(ce)所”长(zhang)期存在(zai)卫生(sheng)问题(ti)、照明不足、或缺(que)乏必(bi)要的安全(quan)措施，那么(me)它更(geng)容易吸(xi)引(yin)边(bian)缘(yuan)群体，并成为一(yi)些隐秘(mi)行(xing)为发(fa)生的场(chang)所(suo)。

因此(ci)，关(guan)注此类事件(jian)，也促(cu)使我们思考，如(ru)何提(ti)升城(cheng)市公共(gong)设施的(de)管理水(shui)平，为(wei)所有市(shi)民提供一(yi)个安全(quan)、舒适(shi)、体(ti)面的使用(yong)环(huan)境(jing)。

更(geng)深层(ceng)次地看(kan)，这是(shi)一(yi)种(zhong)对社(she)会规(gui)范(fan)的“试探(tan)”与(yu)“挑战”。在(zai)信息(xi)传播日(ri)益(yi)便捷的(de)今天，一些挑战传(chuan)统道德观(guan)念的行(xing)为，一旦(dan)被(bei)赋(fu)予了“猎(lie)奇(qi)”的色(se)彩，就可能(neng)在网络上(shang)迅速(su)发酵(jiao)，引(yin)发广泛(fan)关注。这(zhe)种关注(zhu)，无论(lun)褒贬，都在(zai)某种(zhong)程度(du)上成为行为者(zhe)寻求(qiu)的“价值(zhi)实现”。这(zhe)背后，反映(ying)出社(she)会价(jia)值(zhi)观的多(duo)元化，以(yi)及在某(mou)些特(te)定议(yi)题上(shang)，公众(zhong)接受度的(de)拓(tuo)展(zhan)与(yu)边(bian)界(jie)的(de)模糊。

我(wo)们不能简单地用“道德(de)败坏(huai)”来标(biao)签(qian)化，而是(shi)需要去分析，在多元文化(hua)碰撞(zhuang)的当(dang)下(xia)，这(zhe)些看(kan)似“出格”的(de)行为(wei)，是(shi)如何被(bei)解读(du)，又如(ru)何影(ying)响着社(she)会舆论(lun)的走向。

从(cong)“行为(wei)艺术(shu)”的角(jiao)度审(shen)视(shi)，虽然这种行为在道(dao)德和法(fa)律上(shang)可(ke)能存在(zai)争(zheng)议，但其(qi)所带(dai)来(lai)的(de)冲击力和(he)话(hua)题性(xing)，确实在某种程(cheng)度上实(shi)现了“引(yin)发(fa)思考(kao)”的功(gong)能(neng)。它迫使(shi)我(wo)们去直面那些不那么光(guang)彩(cai)，但却(que)真(zhen)实存在于(yu)城市(shi)角落的(de)人性片段(duan)。这(zhe)种(zhong)“赤裸(luo)”的呈(cheng)现，可能比任(ren)何(he)抽象(xiang)的理(li)论都更能(neng)触动人心，引发(fa)我们对(dui)个体自(zi)由、社会(hui)责(ze)任、以(yi)及城市(shi)文明的(de)深度思考。

它提(ti)醒着(zhe)我们(men)，在追(zhui)逐效率与(yu)进步(bu)的也(ye)不(bu)能忽视(shi)那些被边(bian)缘化、被压(ya)抑(yi)的(de)个体(ti)声(sheng)音，以及那些(xie)隐藏(cang)在城市繁(fan)华背后(hou)的(de)复杂(za)人性。

最终，这场(chang)“邂逅”不仅仅是(shi)一个关(guan)于(yu)“大活(huo)厕所”的惊人事(shi)件，更是对(dui)当代城市(shi)生活(huo)的(de)一面透(tou)视(shi)镜。它(ta)让(rang)我们在惊(jing)愕(e)之(zhi)余，有(you)机(ji)会去审(shen)视那(na)些(xie)被(bei)遮蔽(bi)的角落(luo)，去理解(jie)那些(xie)不被(bei)主流(liu)接纳(na)的(de)行(xing)为，去(qu)反(fan)思我(wo)们(men)所(suo)处的社会(hui)，以及我们(men)与(yu)个体(ti)自由(you)、公共(gong)空(kong)间、社会(hui)规范(fan)之间(jian)的复(fu)杂(za)关(guan)系。

这(zhe)并非(fei)鼓(gu)励不当(dang)行为，而是希望通过(guo)更深(shen)入的(de)洞察(cha)，促进更(geng)包容、更(geng)具(ju)人(ren)文关怀的(de)城市公共空间(jian)建设，以(yi)及(ji)对复杂人(ren)性更(geng)为深(shen)刻的(de)理(li)解(jie)与接(jie)纳。在这(zhe)个过(guo)程(cheng)中，我(wo)们也在不(bu)断地(di)消弭与重(zhong)塑着，属于(yu)我们(men)这个(ge)时(shi)代(dai)的，关(guan)于“边界(jie)”的(de)定义(yi)。

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图片来源：每经记者 陈金标 摄

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