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当地时间2025-11-02,,刘亦菲vs黑金刚第二部

“小乔都劈腿了，大乔被(bei)谁杀的？”——这个问题，恐(kong)怕会让不(bu)少沉浸在(zai)三国演义(yi)浪漫(man)主义滤(lv)镜(jing)中的朋友们大吃一惊。毕竟，在许多人的印象里，小乔是周瑜的贤(xian)妻，大乔是孙策的爱侣，她们(men)是三国时期最耀眼的美人，是才子佳人的绝配典范。历(li)史的长河滚滚向前(qian)，有(you)些传(chuan)闻，如同被冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我们(men)不妨先从“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起。在正史中，关于小乔的记载极其有(you)限，只言片语，更多的是来自后人的文(wen)学创作和民间传(chuan)说(shuo)。陈寿的《三国志》中，关于周瑜的记载提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建安中(zhong)，与孙策共讨丹阳，略定会稽，遂东(dong)之。

购得桥公二人女，配瑜妻，皆国色也。”注意，这里说的是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没有明确指出哪个是小乔，哪个是大乔。而且，“购得”这个词，在(zai)当时的历史语境下，更多的是一(yi)种联姻、一种政治和军事上的结盟，而(er)非现代意义上的“购买”。

“劈腿”的说法从何而来？这更多地要归咎于现代的娱乐化解(jie)读和网络文化的传播。在一(yi)些网络小说、同(tong)人创作，甚至是戏说成分浓厚的影视剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常常会改编甚至虚构历史人物的情感纠葛。“劈腿”这种带有(you)强烈现代道德观色彩的词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制造(zao)了一种强烈的反差感和话题性。

这背后，可能是(shi)一种对传统历史叙事的解构，也可(ke)能是一种对女性(xing)角色更加复杂、立体描写的追求。它挑战了我们固有的(de)印象，让我们不得不思考(kao)：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实(shi)生活，是否真的如我们想象的那般简单？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认(ren)识，很大程度上是受到《三(san)国演(yan)义》的影响。《三国演义》中，小乔被描绘成一个温柔贤淑(shu)、国色天香的女子(zi)，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就(jiu)更少了，更多时候是以“孙策之(zhi)妻”的身份出(chu)现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以看(kan)作是这(zhe)种想象空间的一种极端延伸。它并非基于史实，而是基于一种“如果……会(hui)怎样”的设想。也许是有人觉得(de)，像小乔这样绝世的美人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并非不可能？又或者，这是一种对女性命运的(de)另类同情，认为她们的美貌反而成(cheng)为了束缚，或许她们也渴望自由，也曾(ceng)有过不被世俗所理解的(de)情感？

当然，我们不能因为(wei)这种传言就轻易否定小乔在(zai)历史和文学中的形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支持），都已经成为了中国文化中不可或缺的一部分。我们探讨“劈腿(tui)”的传言，更多的是为了审视我们如何看待历史人(ren)物，如何解读被符号化的形象，以及网络文化如何重塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史并非铁板一块，人物也(ye)并非单薄(bao)的符号，在那些被记载的传奇背后，可能也隐藏着常人的喜怒哀乐，只是(shi)它们被(bei)淹没在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投向“大乔被谁杀”的疑问时，我们进入的则是另(ling)一个层面的迷雾。历史记载中，大乔的结局并不明确。我(wo)们只知道她嫁给了(le)孙(sun)策，是江东孙氏集团的早期成员之一。孙策在200年去世，当时年(nian)仅26岁。而大乔，她的生卒年月，以及在(zai)孙策去世后的具(ju)体去向，史书中几乎没有详细的记载。

《三国志·吴(wu)书·后妃传》中关(guan)于大乔的记载非常简略：“……孙策之妃，大(da)乔也。策PURE。……策卒(zu)，时年二十(shi)六。妃（大乔）亦PURE。”这里“PURE”显然是数据库错误，应该是“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的说法又是从何而来？这同样可能源于文学创作的演绎，或者(zhe)是一些民间传说的(de)添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为了增加情节的(de)跌宕起伏，或者为了塑造某个英(ying)雄人物的形象(xiang)，常常会给一些女性角色安排悲惨的结局。

一(yi)种可能的推测是，大乔的结(jie)局(ju)凄凉，或许与孙(sun)策的早逝有关。孙策英年早逝(shi)，留下了年幼的孙权和一群心(xin)怀不轨的臣子。在那个动荡的时代，作(zuo)为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十分危险。也许，她为了保护自己或(huo)孙氏的基业，卷入了某些政治斗争(zheng)，最终被“清除(chu)”？这是一种(zhong)基于逻辑推演的猜测，但缺乏(fa)直接的史(shi)料支持。

另一种可能性，则是将其与历史上的(de)其他悲剧女性进行类比。三国时期，红颜薄命并非(fei)罕见。例如，貂蝉的命运就充(chong)满了悲剧色彩，被董卓、吕布、王允等人利用(yong)，最终下落不明。人们习惯性地将美丽女性的命运与悲剧联系起来，或许也是“大乔被杀”这种说(shuo)法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今天，一些未(wei)经证实的消息，甚至是纯粹的谣言，都可能通过网络迅速传播，并被一些人信以为真。当“小(xiao)乔劈腿”这种耸人听闻的传言出现时，人们的注(zhu)意力就被吸引了过去，而“大乔被杀”这种同样带有悲剧色彩的疑问，也更容易被人们(men)记住和(he)传播，尤其是在缺乏明确历史记载的情况下。

这背后(hou)，折射出的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们常常希望她们是完美的，是符(fu)合某种刻板印象的，一旦出现不符合预期(qi)的信息，就容易产生猎奇心理，甚至进行脑补。我们渴望看到那些不为人知的“真相”，即使这些(xie)“真相”可能只是虚构的(de)。

“小乔劈腿”也好(hao)，“大(da)乔被杀”也罢，这些问题的出现，恰恰说明了我们在阅读历史时，往往会带入自己(ji)的情感和想象(xiang)。我们不满足于那些平淡的史实，我们渴望故事，渴望冲突，渴望那些能够触动我们神经的“内幕”。真正的历史，往往比我们想象的要更加复杂、模糊(hu)，也更加难以捉摸。

探究这些问题，与其说是为了找到一个确切的(de)答案，不如说是为(wei)了反思我们是如何构建(jian)历史叙事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪，保持清醒的头脑(nao)。

当“小乔都劈腿了，大乔(qiao)被谁杀的？”这样的问题抛出来时，它不仅仅是对两位三国美人命运的好奇(qi)，更是一种对历史真相的探寻，以及对那些隐藏在史书字缝间，被后人无限(xian)解读和演绎的传说的审视。我们常常被文学作品和民间传说所塑造的形(xing)象所影响(xiang)，将历史人物简(jian)化为符号，而忽略了他们背后复杂(za)的人性和(he)时代(dai)背景。

从“小乔劈腿(tui)”的传言说起，我们必须承认，这更多的是一种网络时代的产物，是现代人以现代的道德观和价值(zhi)观去审视古代人物的结果。在古代，“出轨”或“私通”的概念与现在大相径庭，而(er)且对于女性而言，其社会后果也更为严(yan)峻。将“劈腿”这一充满现代感的词汇强加给小乔，本身就带有(you)一种解构和颠覆的意味。

在正史(shi)中，关于小乔(qiao)的记载(zai)少之又少，我们仅知道她是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被后人，尤其(qi)是《三国演义》的作者罗贯中所“创造”出来的。在罗贯中(zhong)的笔下，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周瑜稳固后方(fang)的贤妻良母。但这种描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化(hua)色彩，使得任何关于她“不完美”的猜测，都显得格外具有冲击(ji)力。

“劈(pi)腿”的传言，或许可以看作是人们对这种“完美”形象的一种反(fan)叛。它试图挖掘小(xiao)乔更真实、更复杂的一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些(xie)网络创作中，会虚构小乔与他人有染的情节，以此来增加戏剧冲突，或者表达一种对女性在男权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合史实，却也反映了人们在解读历史时，总会不自觉地加入自己的情(qing)感投射和对现实的思考。

我(wo)们不禁要问，为什么(me)会有“小乔劈腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又或许是因为对周瑜的英(ying)年早逝感到惋惜，进(jin)而猜想小乔的晚年生活是否也充满了不(bu)如意？这些猜测，虽然没有依据，但却充满了人性的温度，它们让(rang)我们看到，即便是历史人物，也被视为(wei)有血有肉的个体，而不是冷冰冰的符号。

而当(dang)话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学描绘不同，大乔在史书和文学作品中的形(xing)象更为模糊。我们只知道她是孙策的妻子，是大乔，但她的(de)具体结局，正史中语焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她的生卒年月、死因等，都没有明确记载(zai)。孙策在200年去世，年仅26岁，留下(xia)了(le)一个年轻的帝国和年幼的继承人孙权。在(zai)大乔身上(shang)，流传着各(ge)种猜测，其中“被杀”的说法，是最令人唏语的。

这种“被杀”的说法，有几(ji)种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人物(wu)的悲剧结局一样，大乔的“被杀”很可能源于后人的文学创(chuang)作或(huo)民间传说。为了增加故事的戏剧(ju)性，或者为了衬托(tuo)其他人物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的叙事(shi)手法。或许是为了强调乱世的(de)残酷，又或许是为了满足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺(xi)牲品？孙(sun)策去世后，江东的权(quan)力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的(de)权力博弈。作为孙策的遗孀，大乔在这种政治漩(xuan)涡中，是否可能因为某些原因而被当(dang)作了牺牲品？这是一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿(zao)的证据。

如果她掌握着某些不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代(dai)的局限性：在古代，女性的命运往往掌握在(zai)男性手中。即使是贵为国母，在丈夫去世后，她们(men)的处境也可能变得艰难。如果大乔晚年生活困(kun)苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲剧。而“被杀”这种说法，更是将这种悲剧性(xing)推向了极致，满足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息(xi)不对称与误(wu)读：许多关于古代人物的记载，都存在信息不对称的情况。史(shi)书的作者，往往会选择性地记录，而流传下来的文本，也可能经过了多次(ci)的抄录(lu)和解读，其中难免会出现偏差。在缺乏(fa)明确记载的情况下，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成(cheng)了一个巨大的空白，任由后人去填补。

重要的是，我们不能(neng)因为这些传闻就轻易断定历史的真相。大乔的人生，在(zai)很大程(cheng)度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显(xian)得微不足道。我们对她的了解，往往是通过孙策的视角，她的声音，她的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”这不仅仅是一个八卦式的问题，它背后隐藏的是我们对历史的认知方式，对女性命运的关注，以及对那些模糊(hu)不清的历史谜(mi)团的探索欲。它提醒我们，历(li)史的真实性，往往比我们想象的要复杂(za)得多，也模糊得多。我们需要的，是保持一种审慎的态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导(dao)，而是去理解历史本身的(de)复杂性和多重性。

或(huo)许，小乔并没有“劈腿(tui)”，她只是一个(ge)在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结局也并非悲惨，她可能只是在历史的尘埃中，静静地度过了余生。那些“惊人真相”，也许并不存在，或者，它们以我们无法想象的方式，深深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些(xie)未解之谜，才使得三国的人物，更加鲜活，更加(jia)引人遐想，也(ye)让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个英雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 陈传龙 摄

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