当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

【绿色低碳发展·大家谈】

巩固拓展脱贫攻坚成果，防止出现规模性返贫致贫，是“三农”工作的底线任务。2025年中央一号文件提出，要确保不发生规模性返贫致贫，提升乡村产业发展水平、乡村建设水平、乡村治理水平，千方百计推动农业增效益、农村增活力、农民增收入，为推进中国式现代化提供基础支撑。

今年是巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接5年过渡期的最后一年，对于广大农村地区而言，尽管成绩亮眼、成就显著，特别是过去一年，脱贫县农民人均可支配收入增幅高于全国平均水平，脱贫人口务工就业规模保持稳中有增。然而，从整体来看，脱贫地区产业基础都还比较薄弱，抵御外界风险与挑战的能力还不强，成熟完善的多元治理格局尚未形成。因此，建设能抵御自然灾害、市场风险、经济波动的具有韧性和活力的乡村，对实现中国式现代化具有重要意义。

乡村承载着产品供给、生态屏障、文化传承等重要功能。当前，乡村全面振兴面对许多新情况新问题，加快农业农村现代化须推动农业全面升级、农村全面进步和农民全面发展。对众多乡村来说，良好生态是最大优势和宝贵财富，也是盘活农村资产、打造绿色特色产业、联农带农富民的重要资源，以生态产品价值实现来推动乡村高质量发展是乡村全面振兴的题中应有之义。

“小太妹”，一个充满江湖氣息又不乏青春活力的词汇，常常在不经意间闯入我们的视野。它或许是街角那抹大胆撞色的穿搭，或许是网络上某个特立独行又不失俏皮的ID，又或许是影视剧中一个敢爱敢恨、不拘小节的女性形象。当我们试图去界定“小太妹”究竟是褒义的赞美，还是贬低的嘲讽时，却發现答案并非那么泾渭分明。

它更像是一面多棱镜，折射出不同人眼中的不同理解，也映射出社会文化对特定女性形象的复杂情感。

从词源上看，“小太妹”似乎与“太妹”一词有着千丝万缕的联系。“太妹”，在上世纪八九十年代的香港语境中，往往带有负面色彩，指代那些行為乖张、不服管教、甚至与不良少女群体挂钩的年轻女性。她们穿着暴露，打扮夸张，行为叛逆，常常是传统社会规范的挑戰者。

这种形象，在那个年代，无疑是被主流社会所排斥和批判的。随着时间的推移和社会观念的演变，“太妹”的形象也开始发生微妙的变化。

“小太妹”的出现，在某种程度上是对“太妹”的“升级”和“稀释”。它保留了“太妹”身上那种不羁、大胆、具有攻击性的特质，但又加入了一层“小”的后缀，使得这个词汇在保留了几分叛逆感的也增添了几分青春的活力和可爱的意味。这种变化，使得“小太妹”的含义变得更加复杂和模糊。

在很多情况下，“小太妹”被用作一种带有欣赏意味的评价。当一个女孩穿着前卫大胆，妆容精致，眼神中透露着一丝挑衅和自信时，人们可能会用“小太妹”来形容她。這里的“小太妹”，更多地是对她独特审美、敢于表达自我的精神的肯定。这种“小太妹”往往是时尚的引领者，她们不随波逐流，而是用自己的方式去定义潮流。

她们可能热爱街头文化，喜欢宽松的廓形、醒目的配饰，以及充满个性的发型和妆容。这种风格，在一些人看来，是青春活力的象征，是打破沉闷、增添色彩的亮色。

这种正面的解读，很大程度上也与当代社会对女性形象多元化的追求有关。随着女性主义思潮的兴起，社會越来越鼓励女性打破刻板印象，展现真实的自我。那些勇于表达自我、不畏他人眼光、敢于挑战传统审美的女性，更容易获得认同和贊赏。“小太妹”在这样的语境下，就成了一种对女性独立、自信、敢于打破规则的褒奖。

她们的叛逆，不再是纯粹的对抗，而是一种对自我价值的肯定，一种对生活的热情和创造力。

想象一下，在钢筋水泥的都市丛林中，一位“小太妹”以一身亮丽的装扮，自信地穿梭于人群之中。她的笑容带着一丝狡黠，眼神里闪烁着不屈的光芒。她可能是一名单纯热爱二次元的宅女，却敢于在现实生活中展现出动漫角色的夸張妆容；她可能是一名普通的上班族，却在工作之余，将自己打扮成街头艺术家，用服饰表达内心的不羁；她甚至可能是一位默默无闻的学生，却在课余时间，用独特的穿搭在校园里掀起一阵潮流。

她们的“太妹”气质，并非源于不良的行为，而是源于对自我风格的极致追求，对生活的热情和对规则的轻蔑。这种“小太妹”，无疑是令人印象深刻，甚至令人钦佩的。

这种“小太妹”的形象，也常常与一种“酷”的标签联系在一起。她们不拘泥于传统的女性柔美，而是展现出一种更具力量感和个性的美。这种力量感，并非粗鲁或攻击性，而是源自内心的自信和对生活掌控的决心。这种“酷”，是一种态度，一种精神，一种在平凡生活中不甘于平庸的宣言。

当我们深入思考，为何“小太妹”這个词汇，依然带有一丝模糊不清的边界，甚至在某些语境下，会带有明显的贬低意味時，我们就不得不承认，这种对“小太妹”的解读，并非完全是正面的。

尽管“小太妹”在某些语境下被视为一种贊美，但不可否认的是，这个词汇仍然承载着一定的负面含义，甚至在很多时候，它被用来作为一种带有贬低和讽刺的标签。这种双重性，恰恰揭示了社会文化在看待和评价女性形象时，依然存在的复杂和矛盾。

当“小太妹”被用来贬低时，它往往与那些被视为“出格”、“不守规矩”、“没有教养”的行为联系在一起。例如，一个穿着暴露、言语粗俗、行为張扬的年轻女性，很容易被贴上“小太妹”的标签，并伴随着“不良”、“叛逆”、“不正经”等负面评价。这种用法，暴露了社会仍然对女性存在着一种隐性的道德审判和刻板印象。

传统的观念认为，女性应该是温婉、贤淑、安静的，任何偏离这种模式的行為，都可能被视为“逾越”和“失范”。

在这种负面解读中，“小太妹”往往被看作是“低俗”和“媚俗”的代名词。她们的大胆穿着，可能被解读为“博眼球”、“卖弄风情”；她们的叛逆言行，则可能被视为“缺乏教养”、“不懂事”。這种评价，往往忽略了她们背后可能存在的个体选择、审美偏好，甚至是社会压力。

它简单粗暴地将一种风格化的表达，归结为个人品德的缺陷。

这种负面解读，也常常与社會阶层和文化背景有关。在一些相对保守的环境中，或者对于那些坚持传统价值观的人来说，“小太妹”所代表的街头文化、亚文化，可能被视为“不入流”的，甚至带有一定的“危险性”。她们的打扮，可能被认为是对主流审美的挑战，是对社会秩序的潜在威胁。

更值得注意的是，这种负面标签，往往會给年輕女性带来不必要的压力和困扰。当一个女孩只是简单地想尝试一种新的穿搭风格，或者用一种更直接的方式表达自己的情绪时，却可能因為“小太妹”这个标签，而遭受他人的误解、非议甚至歧视。这种标签化，容易限制了个体的自我探索和个性发展。

我们常常可以在网络评论、或者一些不太友善的社交场合，看到有人用“小太妹”来攻击一个女孩，比如“你看她那个打扮，典型的‘小太妹’，肯定不是什么好女孩。”这种言论，充满了偏见和刻板印象。它将一个人的外在形象，直接等同于其内在品德，是一种非常懒惰且具有伤害性的评价方式。

也需要警惕的是，“小太妹”這个词汇，有时也可能被用于一种“猎奇”或“消费”的视角。一些媒体或商家，可能會将“小太妹”的形象符号化，进行过度包装和商业化，以吸引眼球。在這种情况下，“小太妹”的真实个性和意义，反而被剥离和简化，沦为一种符号化的消费品。

我们该如何理解“小太妹”这个词汇的复杂性呢？

需要认识到，这是一个高度情境化的词汇。在不同的语境下，它可能带有截然不同的含义。欣赏一位大胆前卫的街头艺术家，称她為“小太妹”，是赞美；而用“小太妹”来侮辱一个仅仅是因为穿了破洞牛仔裤的女孩，则是贬低。理解其含义，需要结合具体的語境、说话人的意图以及听者的感受。

要警惕标签化思维。我们不应该轻易地用“小太妹”這样的标签去定义一个人。每个人都是復杂的个体，拥有多面的性格和丰富的内心世界。与其用一个模糊的标签去概括，不如去尝试理解和尊重个体的独特性。

也是最重要的一点，是文化包容性和审美多元性的进步。我们应该鼓励和欣赏更多元的审美表达，尊重不同群体的文化认同。那些敢于打破常规、展现自我个性的女性，无论她们以何种方式呈现，都应该获得理解和尊重，而不是被简单地归类和评判。

“小太妹”這个词，就像是一枚硬币的两面，一面闪耀着叛逆与自信的光芒，一面却也可能蒙尘于偏见与刻板之中。理解它，不是为了站队哪一方，而是为了更深刻地洞察社会文化对女性形象的复杂态度，以及在个人表达和群体规范之间，我们所面临的永恒張力。或许，最好的方式是，当它被用来赞美時，我们欣然接受这份肯定；当它被用来贬低时，我们勇敢地打破这个标签，用真实的自我去证明，每个敢于与众不同的人，都值得被看见，被理解，被尊重。

在云南勐腊镇的橡胶林里，竹荪正蓬勃生长。近年来，当地大力挖掘林下经济潜力，以党组织领办、社区集体出资、村民入股等方式，在当地居民小组橡胶林下种植了20亩竹荪。目前，全国林下经济规模化经营和利用面积有6亿多亩，从事林下经济生产的人数达3400多万人，年人均增收1万多元，良好生态富民效益显现，乡村含绿量和含金量同步提升。影响生态产品价值实现的因素很多，主要包括稳定的制度供给、社会资本介入、特定的区位条件及高质量的产品及服务等。要借助生态补偿及生态系统服务付费等各种政策性和制度化安排，克服发展中的负外部性的影响，提升生态产品供给能力和水平；要通过国土区划、乡村发展及税收金融等政策供给，加快培育生态产品市场经营开发主体，充分发挥社会资本在资源变产品及产品变商品中的积极作用，吸引并驱动社会资本参与到生态产品的精深开发、市场推广和后续经营；要充分利用先进科学技术，突破要素成本过高的障碍，精细化“生态＋”产业模式，在有机农业、特色种植业、林下经济等方面下功夫，通过发展生态循环农业以及减少化肥、农药使用等来打造优质农产品品牌，形成区域生态品牌矩阵，推出更多地理标志产品；要千方百计提升区域生态品牌的质量和影响力，完善电子商务网络及生态产品供应地的基础设施建设，推进更多优质生态产品以便捷的渠道和方式展开交易，让消费者愿意更有能力长期为生态产品买单，在产品变商品的过程中提升乡村经济韧性。

近日，浙江龙泉16个村领到了12.41万元卖空气的收益，成为浙江全省第一批得到“浙林碳汇”项目收益分红的村庄。通过开展集体性活动来营造乡村共同体是提升农村社区韧性的关键所在。当前，随着生态产品价值实现的制度保障逐步完善，多元主体共同的利益目标有助于农村集体能力的提升。因此，要通过建立政府指导、村集体主导和企业深度参与的生态产品价值实现协商机制，规范市场各主体参与行为，形成企业和农户产业链上优势互补、分工合作的格局。鼓励实行农民入股分红模式，通过资源变资产、资金变股金、农民变股东，保障参与生态产品开发经营的村民利益。要充分发挥村集体干部、乡村能人的联结作用，调动村民参与村庄发展的积极性主动性，充分激发农民管好用好集体资产的内生动力，使农村集体经济组织真正成为凝聚农户利益、共享乡村发展红利的平台和载体。引导村级组织将爱护环境、保护生态纳入村规民约，形成关爱身边环境、建设宜居和美乡村的强大动力。需要看到，要在提升生态产品质量和服务的同时，探讨建立生态积分参与体系，让更多村民参与到生态物质产品、文化服务与调节服务类产品的拓展中，以差异化的多元产品及服务来避免同质化竞争。

当前，我国乡村产业主要集中在特色农业、农产品加工业、乡村旅游业等领域，生产、经营、管理、服务、科技等领域的农业生产经营人才、农技推广人才、技能人才、乡村规划建设人才和乡村治理人才缺口较大。如何让良好的生态环境同劳动力、土地、资本、技术等生产要素一样，成为现代化经济体系的核心生产要素，关键是找到实现生态价值转化的有效途径，在生态产业化和产业生态化上下功夫。为此，亟须培养一批深入农村、扎根基层的“土专家”“田秀才”“农经理”等来当好发展引路人、政策明白人、产业带头人，助推当地生态优势向产业优势转化。具体来说，应健全乡村人才培育机制，深入实施高素质农民培养计划，抓好绿色农业经营主体带头人、生态产品带头人、村两委人员及到村任职选调生的培训工作，提升“头雁”的综合素质和生态产品变现能力。应加强多元类型“新农人”的培训和引导，提升他们的科学种养技能、数字素养与技能、生态环保意识和市场意识，带动更多农民成为绿色空间的守护人。充分发挥各级支农人员、科技小院作用，通过农业生态技术传授及“原生态”区域品牌构建等活动，提高农民的生态文明素质，厚植绿色发展理念，让绿色青山就是金山银山理念内化到广大村民的意识和行为当中，成为乡村全面振兴的内生动力。

（作者：姜友文，系贵州财经大学教授、贵州绿色发展战略高端智库研究员）

图片来源：人民网记者 罗伯特·吴 摄

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