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千古(gu)一叹(tan)：西(xi)施(shi)的(de)“泪(lei)眼(yan)翻白眼(yan)”与“咬铁球(qiu)”的时代隐喻

在中国(guo)悠久的历(li)史长(zhang)河中(zhong)，女性(xing)的身(shen)影，或温婉(wan)如玉(yu)，或坚韧如铁，总(zong)在不经意间(jian)，留(liu)下令人(ren)回味的(de)“表情”。这些(xie)表(biao)情，并非(fei)现代社交(jiao)媒体(ti)上流传的(de)五彩(cai)斑斓的(de)“表(biao)情包(bao)”，而(er)是(shi)承载(zai)着深厚历史文化意涵(han)的(de)独特(te)符(fu)号(hao)。今(jin)天，让我(wo)们穿(chuan)越古(gu)今，以(yi)新华(hua)社的独特(te)视角(jiao)，聚焦(jiao)西(xi)施(shi)的“泪眼翻(fan)白眼”以及(ji)与(yu)之(zhi)相似的，岳(yue)母“咬铁球(qiu)”时的决绝，来(lai)解(jie)读其(qi)中(zhong)蕴含的(de)古代(dai)女性(xing)的复(fu)杂情感与生存(cun)智慧。

提到西施(shi)，人(ren)们(men)脑海中浮(fu)现的，多是“沉鱼(yu)落雁”的绝世容(rong)颜，和“浣纱(sha)溪边(bian)，水(shui)亦(yi)自羞”的柔媚。若将(jiang)目(mu)光聚(ju)焦于(yu)她传(chuan)说中(zhong)“泪眼翻白(bai)眼(yan)”的(de)瞬间，画风便(bian)骤(zhou)然转变，展(zhan)现出一种令人心惊(jing)的(de)张力(li)。这一“表(biao)情”，并(bing)非简(jian)单的(de)夸张，而(er)是她在(zai)吴宫(gong)之(zhi)中，面对亡国之痛、家国破碎、身(shen)不由己(ji)的极端境(jing)遇下(xia)，情感(gan)的(de)爆发与(yu)绝望(wang)的宣泄。

试(shi)想(xiang)，一(yi)位(wei)如花似(shi)玉的女(nv)子(zi)，肩负(fu)着(zhe)复国的重任(ren)，却身处敌(di)国宫(gong)廷，成为(wei)权(quan)力斗(dou)争的牺(xi)牲品。她(ta)的每一次(ci)微(wei)笑(xiao)，都可能(neng)隐藏着(zhe)刀光(guang)剑(jian)影；每一(yi)次(ci)的柔情，都(dou)可(ke)能(neng)成(cheng)为麻(ma)痹敌(di)人的(de)武(wu)器(qi)。在无(wu)人知晓(xiao)的暗夜(ye)，在无人理解的(de)孤独(du)中，压抑的(de)情感如决堤的(de)洪水(shui)，瞬(shun)间倾泻而出(chu)。

那(na)一刻的(de)“泪(lei)眼”，是(shi)为故国(guo)破碎(sui)而流(liu)的血(xue)泪；那“翻白眼”的(de)动作(zuo)，与(yu)其(qi)说是(shi)失态(tai)，不如(ru)说是(shi)对命(ming)运无情捉(zhuo)弄的(de)无声控(kong)诉(su)，是对眼前虚伪(wei)繁华的极(ji)致(zhi)厌恶。这是一(yi)种将所有(you)委屈、不甘(gan)、愤怒，甚至是(shi)一(yi)种(zhong)超(chao)脱的荒诞(dan)感，凝(ning)结于(yu)面部(bu)表情的极致表达。它(ta)打破(po)了传统(tong)“美(mei)人”的温婉(wan)刻板印象，展现(xian)了女(nv)性在极端(duan)压(ya)力下，人格的(de)多层(ceng)次和复杂(za)性。

从(cong)新(xin)华(hua)社的(de)视(shi)角审视，西(xi)施(shi)的“泪眼翻白(bai)眼(yan)”，并非仅仅是一(yi)个历史故事(shi)中(zhong)的细节，它更是(shi)一个深刻的社(she)会与文(wen)化隐喻(yu)。在那个男(nan)权至上(shang)的时代，女(nv)性(xing)的(de)命运往往如同飘萍，身(shen)不由(you)己。她们(men)或许拥(yong)有倾国(guo)倾(qing)城之(zhi)貌，却(que)也(ye)可(ke)能成(cheng)为政(zheng)治博弈的(de)棋子。西施的故(gu)事，折(zhe)射(she)出(chu)那(na)个(ge)时代(dai)女性的生存困(kun)境(jing)：即便如她这(zhe)般被(bei)寄予(yu)厚望的“美人计(ji)”执行者，也无(wu)法摆脱命运(yun)的(de)摆(bai)布(bu)，最终可(ke)能落(luo)得“泪(lei)眼模糊”、“内(nei)心翻涌”的(de)悲凉(liang)结局。

她的表(biao)情(qing)，是对那个时代(dai)女性普(pu)遍命运的(de)一(yi)种极端写(xie)照，是对不公命(ming)运的(de)无声呐(na)喊(han)。

而与之相呼应的，是(shi)另一(yi)种更为刚烈、更为决(jue)绝(jue)的“表情(qing)”——岳母(mu)“咬铁球(qiu)”。这同样是一个(ge)流(liu)传(chuan)甚(shen)广的故(gu)事。在精(jing)忠报国(guo)的民族(zu)英雄岳(yue)飞遭受(shou)秦桧陷害，面临(lin)生命(ming)危险之际(ji)，他的母(mu)亲(qin)，一(yi)位(wei)严厉(li)而深(shen)爱儿(er)子(zi)的(de)母亲(qin)，在无(wu)法(fa)施救(jiu)、无法言(yan)语的情(qing)况(kuang)下，选(xuan)择了(le)用一种极(ji)端的(de)方(fang)式表达(da)她的(de)悲愤与决(jue)绝。

传说(shuo)她咬碎(sui)了手(shou)中的铁球(qiu)，这一举动(dong)，凝聚了多(duo)少对奸臣(chen)的憎(zeng)恨，多少对(dui)儿(er)子命运的担忧，多少(shao)对国家(jia)沦(lun)丧(sang)的痛(tong)心！

岳母的(de)“咬铁(tie)球”，其(qi)视觉冲(chong)击力(li)无(wu)疑比西(xi)施(shi)的“泪眼翻白眼”更为(wei)强烈。它(ta)是一种主(zhu)动(dong)的、力(li)量型(xing)的(de)表达。这(zhe)一(yi)动(dong)作，蕴含着一种超越(yue)个人(ren)生死(si)、将家(jia)国大义置(zhi)于(yu)首位的(de)崇高情(qing)怀。她不是(shi)在(zai)为自己的(de)委(wei)屈(qu)而哭泣(qi)，而是在(zai)为(wei)民族(zu)的(de)屈辱(ru)、为英(ying)雄(xiong)的蒙冤(yuan)而发(fa)出最(zui)原始、最(zui)悲壮的(de)怒吼。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)将民(min)族气节、家国忠(zhong)诚，凝聚在牙齿与铁(tie)球碰(peng)撞的(de)瞬间(jian)，化为(wei)一种(zhong)具(ju)有穿透(tou)力的(de)精神力量(liang)。

这种(zhong)“咬(yao)铁(tie)球(qiu)”的姿态，在(zai)新华社(she)的(de)叙(xu)事中(zhong)，可(ke)以被(bei)解(jie)读为古代(dai)中(zhong)国(guo)女性身上一种(zhong)最为(wei)动人的(de)精(jing)神特质——坚韧(ren)与(yu)忠(zhong)诚。在国家(jia)危难之(zhi)际(ji)，女(nv)性并(bing)非只能扮演柔弱(ruo)的(de)旁观者。她(ta)们可以用自己(ji)的方式(shi)，参与到(dao)这(zhe)场宏(hong)大的历(li)史叙事中。岳母的“咬(yao)铁球”，便是对(dui)那些不屈不(bu)挠、为了民(min)族大(da)义可以付(fu)出(chu)一(yi)切的(de)女(nv)性(xing)的赞歌(ge)。

它是(shi)一种无(wu)声(sheng)的(de)宣言，宣告(gao)着中(zhong)国女性(xing)在(zai)历史洪流(liu)中，从(cong)未缺席(xi)，也从(cong)未(wei)软弱。

我(wo)们不禁(jin)要(yao)问(wen)，为什(shen)么这(zhe)些“表情(qing)”会如(ru)此(ci)深入人(ren)心，流传(chuan)千古？因为(wei)它们(men)触及了(le)人(ren)类情(qing)感的共(gong)鸣(ming)点。无论是西(xi)施(shi)的绝(jue)望，还(hai)是岳(yue)母的(de)愤(fen)怒(nu)，都(dou)源于对(dui)生命、对家(jia)国、对(dui)正义的深切情(qing)感。这些表情(qing)，将(jiang)抽(chou)象的情感具(ju)象化(hua)，让(rang)后人(ren)得(de)以窥(kui)见(jian)那些(xie)历(li)史人物内(nei)心的(de)波澜壮阔。它们是历史的注脚(jiao)，是文化(hua)的(de)符号(hao)，更(geng)是(shi)古(gu)代(dai)女(nv)性(xing)精神(shen)世(shi)界(jie)的生(sheng)动(dong)写照。

从(cong)新(xin)华(hua)社的(de)报道视角，我们可(ke)以看到(dao)，对(dui)历史人物的(de)解(jie)读，不应停留(liu)在(zai)表面的(de)故事(shi)或单一的标签。西施(shi)的(de)“泪眼翻(fan)白眼(yan)”，不(bu)仅仅是(shi)美人计(ji)的(de)牺牲(sheng)品，更是拥(yong)有复杂情(qing)感和内心(xin)挣扎(zha)的个体；岳母的(de)“咬铁(tie)球”，不(bu)仅仅是英(ying)雄的(de)母亲(qin)，更是(shi)家(jia)国(guo)情(qing)怀的(de)化(hua)身。这(zhe)些“表情”，是她们(men)在特定(ding)历史语(yu)境下(xia)的真(zhen)实写(xie)照，是她们(men)面(mian)对苦难、面对不公(gong)、面对家(jia)国命(ming)运(yun)时，所展现出的(de)不同侧(ce)面(mian)。

它(ta)们(men)共同(tong)构成了古(gu)代女性丰(feng)富而深刻(ke)的(de)精(jing)神图(tu)谱，值得我们深入挖(wa)掘和品(pin)味(wei)。

“表情(qing)包”里的家国情怀：古代女(nv)性的坚(jian)韧(ren)与(yu)智(zhi)慧，跨越时空的(de)传承

继(ji)续(xu)沿着(zhe)新华(hua)社(she)的(de)镜(jing)头(tou)，我们继续(xu)挖(wa)掘(jue)那(na)些(xie)深(shen)藏在历(li)史“表(biao)情”中(zhong)的古代女(nv)性智慧与(yu)坚韧(ren)。西施的(de)“泪眼翻白眼(yan)”和(he)岳(yue)母的(de)“咬(yao)铁球”，作(zuo)为极(ji)具(ju)代(dai)表性(xing)的“表(biao)情符(fu)号(hao)”，它(ta)们所(suo)传递的(de)，不(bu)仅仅是(shi)个(ge)人的情感宣泄，更是(shi)那个(ge)时代女(nv)性在特定(ding)历史情(qing)境下的(de)生存(cun)智慧与家国情怀(huai)的生动体(ti)现。

西(xi)施的(de)“泪(lei)眼翻白眼”，在表面上看(kan)，似乎(hu)是(shi)一种脆(cui)弱(ruo)与失(shi)态。在(zai)复(fu)杂的宫(gong)廷政治(zhi)中，这(zhe)种“失态”或许正(zheng)是她(ta)一种(zhong)高明的伪(wei)装(zhuang)。在吴宫之中(zhong)，她身(shen)负复国(guo)重(zhong)任，言行举(ju)止(zhi)都可能(neng)被放(fang)大解(jie)读。与(yu)其(qi)时(shi)刻保(bao)持(chi)完美的“美人(ren)”形(xing)象(xiang)，引(yin)起敌国的(de)警(jing)惕，不(bu)如(ru)偶(ou)尔流(liu)露出(chu)“我只是(shi)一(yi)个(ge)普(pu)通的(de)、情绪(xu)化(hua)的女人(ren)”的(de)姿(zi)态。

她的(de)泪水，她(ta)的白(bai)眼，在(zai)某种(zhong)程(cheng)度上(shang)，可(ke)能成(cheng)为她麻痹敌(di)人(ren)、降低戒心(xin)的武(wu)器(qi)。这是(shi)一种以(yi)退(tui)为(wei)进的策略(lve)，一种将(jiang)个(ge)人痛(tong)苦转化(hua)为政治(zhi)资本的(de)智慧。

新(xin)华社(she)的报(bao)道，倾(qing)向于(yu)挖掘事件(jian)的深(shen)层逻(luo)辑。西施的(de)“表情(qing)”，并非(fei)简单的(de)悲(bei)伤(shang)，而(er)是包含了(le)对自(zi)身命运(yun)的(de)无奈、对(dui)国家灭亡的(de)焦虑(lv)，以(yi)及(ji)在重压下寻求(qiu)生存(cun)机(ji)会的(de)机(ji)敏。她(ta)的“眼(yan)泪”，可能是(shi)一种掩饰，也可(ke)能是(shi)一(yi)种真(zhen)实(shi)的(de)情(qing)感(gan)流(liu)露；她(ta)的(de)“翻白眼”，可能(neng)是一种无(wu)声的反抗，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)对(dui)荒(huang)诞现(xian)实(shi)的嘲弄。

这种复(fu)杂(za)性(xing)，正(zheng)是(shi)那个时代(dai)女性生(sheng)存的真实写(xie)照(zhao)。她们必须在(zai)极(ji)端的限(xian)制(zhi)中，运(yun)用智慧(hui)和韧性(xing)，为自(zi)己，也(ye)为家(jia)国(guo)争取一线生(sheng)机(ji)。

而岳(yue)母(mu)的“咬(yao)铁球”，则(ze)是(shi)一种更为(wei)直接、更为(wei)激烈(lie)的情感表(biao)达，它所蕴(yun)含的家国情怀，更是(shi)感人(ren)至(zhi)深(shen)。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)一个母(mu)亲对儿子(zi)的担忧(you)，更是她(ta)对国(guo)家命运的深切关怀。岳飞精忠报国的理想，是(shi)那个(ge)时(shi)代(dai)无数(shu)人(ren)心中的信(xin)仰(yang)。当这(zhe)个信(xin)仰遭(zao)受打击，当(dang)英雄(xiong)蒙冤(yuan)，岳(yue)母(mu)的悲(bei)愤，就超越(yue)了个(ge)人的范畴(chou)，升华(hua)为对民族(zu)尊严(yan)、对国(guo)家未来的(de)强烈守护(hu)。

我们可以想(xiang)象，在那(na)个信息(xi)闭塞、情(qing)感难以(yi)直(zhi)接(jie)传(chuan)递的年(nian)代(dai)，岳母的“咬铁(tie)球”是她(ta)能够(gou)发(fa)出的一(yi)种(zhong)最(zui)强烈(lie)的信(xin)号。它(ta)告(gao)诉(su)所有(you)人：她与(yu)儿子同(tong)在，她与国(guo)家同在，她(ta)对奸(jian)臣(chen)的(de)憎恶，对(dui)民族(zu)气(qi)节(jie)的坚(jian)守，与岳(yue)飞(fei)的精神(shen)是(shi)一(yi)脉(mai)相(xiang)承(cheng)的。这种(zhong)“咬铁(tie)球”的决心，是一(yi)种(zhong)精神的(de)图腾，象征(zheng)着不屈不(bu)挠(nao)的民(min)族(zu)脊梁，以(yi)及在(zai)危(wei)难时刻(ke)，女性所(suo)能爆(bao)发出(chu)的(de)强(qiang)大力量。

从(cong)新华(hua)社的(de)视(shi)角来看，岳母的行(xing)为(wei)，是(shi)对“忠(zhong)诚”这(zhe)一传(chuan)统美(mei)德(de)的极致(zhi)诠释，更是(shi)对“家国一体”理念的(de)生(sheng)动实践。在古(gu)代社(she)会(hui)，“家(jia)”与“国(guo)”的概(gai)念往往是(shi)紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)的(de)。岳(yue)母的“咬铁(tie)球”，正(zheng)是将(jiang)对家庭(ting)的(de)守护，升(sheng)华(hua)到对(dui)国家(jia)的守护。她(ta)的情感，与(yu)岳(yue)飞的“精(jing)忠报(bao)国”形(xing)成了精神(shen)上的(de)共(gong)鸣(ming)，共(gong)同(tong)构筑(zhu)起一道(dao)抵(di)御外(wai)敌、捍(han)卫民(min)族尊(zun)严(yan)的坚固防线。

这种“咬(yao)铁(tie)球”的(de)精神(shen)，也并非只(zhi)存(cun)在(zai)于(yu)传说之(zhi)中。在历史(shi)的长(zhang)河里(li)，无(wu)数古代(dai)女性(xing)，用(yong)她(ta)们的(de)方式，默默(mo)地承(cheng)载(zai)着家国重担(dan)。她们(men)或许不像(xiang)西施(shi)那样(yang)身处(chu)风口浪(lang)尖，也不(bu)像(xiang)岳母(mu)那(na)样情(qing)感爆(bao)发。但她们(men)在后方(fang)，操持家(jia)务，抚(fu)养(yang)后(hou)代，支持丈夫(fu)，在(zai)战乱(luan)时期(qi)，她们可能(neng)成为(wei)抵抗(kang)侵略(lve)的第(di)一道防(fang)线(xian)；在和(he)平时(shi)期，她(ta)们用(yong)勤劳(lao)和(he)智慧(hui)，为(wei)家(jia)庭和国家贡(gong)献力(li)量。

她(ta)们的“表情(qing)”，或许(xu)是坚毅(yi)的(de)眼神(shen)，是忙(mang)碌的身影(ying)，是抚慰(wei)孩子时(shi)温柔的微(wei)笑，是(shi)面对(dui)困(kun)难时咬紧牙关的(de)沉默(mo)。这些(xie)，都是(shi)“咬铁(tie)球”精神(shen)的延伸(shen)和传承。

再者，从(cong)“表情(qing)”的(de)文化意(yi)义(yi)上看，西(xi)施与岳母的案例，也(ye)揭(jie)示(shi)了古代社(she)会对(dui)女性的多(duo)元评价标(biao)准。一(yi)方面，社会需要(yao)“沉鱼(yu)落雁”般的绝色(se)佳(jia)人(ren)，以满(man)足审美(mei)需求；另(ling)一方面(mian)，社会也(ye)崇尚(shang)“咬铁球”般(ban)的坚韧(ren)与忠诚(cheng)，以(yi)激(ji)励民族(zu)精(jing)神。这两种(zhong)看似(shi)矛盾(dun)的评价，恰(qia)恰反(fan)映(ying)了(le)古代(dai)女(nv)性(xing)身(shen)份的多(duo)重性(xing)：她(ta)们既是美(mei)的化身(shen)，也是(shi)力量的源泉；既(ji)可(ke)以(yi)是宫(gong)廷中(zhong)的倾(qing)城之(zhi)貌，也可以是战场(chang)上(shang)的(de)坚(jian)毅(yi)身(shen)影。

新(xin)华社在(zai)报道时(shi)，会力求展(zhan)现这(zhe)种历史的厚重感和文化(hua)的多(duo)样(yang)性(xing)。对(dui)古代女(nv)性的解读(du)，不应(ying)简单化(hua)、标签化(hua)。西(xi)施的(de)“泪眼翻(fan)白眼”，不(bu)应仅仅(jin)被(bei)看作是“红颜(yan)祸水”的注(zhu)脚，而(er)应理解为她在特定(ding)政治环境(jing)下(xia)的(de)复杂(za)生存(cun)策略(lve)；岳(yue)母的“咬(yao)铁球(qiu)”，不(bu)应(ying)仅(jin)仅被视为“封建(jian)忠(zhong)君”的(de)悲壮，而应(ying)看到(dao)其(qi)中蕴含(han)的(de)对(dui)民族大义(yi)的(de)深切认同和(he)对国家(jia)命(ming)运(yun)的(de)责任担当。

这些(xie)“表情”，是(shi)古(gu)代(dai)女(nv)性(xing)留给(gei)我(wo)们的(de)宝(bao)贵精神财富。它们跨越(yue)时空(kong)，至(zhi)今(jin)仍能触动(dong)我(wo)们(men)内心(xin)最柔(rou)软也最坚(jian)韧的部分。西施(shi)的(de)眼(yan)泪，教(jiao)会我(wo)们理(li)解(jie)在(zai)困境中(zhong)的(de)隐忍与(yu)智(zhi)慧；岳母的怒吼，激励(li)我们铭(ming)记(ji)家(jia)国情怀与民(min)族气(qi)节。它们共(gong)同构(gou)成了(le)一幅(fu)壮丽(li)的女性(xing)精(jing)神画(hua)卷，提(ti)醒着我们，在(zai)任何时(shi)代，女性的(de)力(li)量(liang)，都不(bu)可忽(hu)视。

总(zong)而言之，从(cong)西施的(de)“泪(lei)眼(yan)翻白眼(yan)”到岳母的(de)“咬铁球”，这(zhe)些极(ji)具象征意义的(de)“表(biao)情”，在不(bu)同侧面(mian)展现了(le)古代女(nv)性在历(li)史洪流(liu)中(zhong)的坚(jian)韧、智慧与家(jia)国(guo)情怀(huai)。新华(hua)社的(de)视(shi)角，旨在揭示(shi)这些“表(biao)情”背后所蕴(yun)含(han)的(de)深刻(ke)文化(hua)意(yi)涵和精(jing)神价(jia)值(zhi)，让(rang)世人能够(gou)更全(quan)面、更(geng)深入地理解(jie)古(gu)代女性在中国(guo)历(li)史发展中的(de)重要(yao)作用，并从(cong)中汲取(qu)力量(liang)，激(ji)励(li)我们传(chuan)承(cheng)和发扬这(zhe)些宝贵(gui)的精神(shen)品质。

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图片来源：每经记者 陈嘉堃 摄

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