每经编辑｜钱春弦    

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哪吒：不(bu)屈(qu)的(de)少(shao)年(nian)，燃(ran)烧的(de)神(shen)话(hua)火种(zhong)

在浩瀚的(de)东方(fang)神话星(xing)空中(zhong)，哪吒无(wu)疑是(shi)最璀璨、最(zui)令人(ren)难忘的(de)星辰之一。这位身披乾坤圈，脚踏风(feng)火轮，手(shou)持(chi)火尖枪(qiang)的少年英雄(xiong)，自(zi)诞生之初便(bian)自(zi)带一种与众(zhong)不同(tong)的(de)叛逆气质(zhi)。他不是循(xun)规蹈矩的乖孩子，而(er)是敢(gan)于(yu)挑(tiao)战权(quan)威、打(da)破(po)常规的“熊孩(hai)子”。从“削骨还(hai)父(fu)，剔肉(rou)还母(mu)”的悲(bei)壮，到“大闹(nao)龙(long)宫(gong)”的张扬，哪(na)吒的(de)故(gu)事(shi)在中国家(jia)喻户晓，早(zao)已超(chao)越(yue)了(le)单纯(chun)的神(shen)话叙事(shi)，成(cheng)为一(yi)种文(wen)化符(fu)号，一(yi)种(zhong)精(jing)神象(xiang)征。

“哪(na)吒禁(jin)漫”的出(chu)现(xian)，无疑是对(dui)这一经典(dian)形象(xiang)的一次(ci)大(da)胆而深刻(ke)的(de)再(zai)创(chuang)作(zuo)。它并非(fei)简单地(di)复刻(ke)，而(er)是(shi)以现(xian)代的视(shi)角、多元(yuan)的艺(yi)术语言，将哪吒的内(nei)核——那(na)股(gu)不(bu)屈不(bu)挠(nao)、敢(gan)于(yu)抗(kang)争(zheng)的生命(ming)力，进(jin)行了淋漓尽致的展现(xian)。在(zai)这些漫画作品中(zhong)，哪(na)吒不再仅(jin)仅(jin)是那个(ge)听从(cong)父(fu)命、英勇作(zuo)战(zhan)的战(zhan)士，他(ta)被赋予(yu)了更(geng)复杂、更(geng)立体(ti)的人(ren)格。

他(ta)会有(you)迷茫，会有(you)愤怒，会有(you)对世(shi)界的不解(jie)，会有(you)对命(ming)运(yun)的反抗(kang)。这种(zhong)对神话人(ren)物(wu)的“去(qu)神(shen)化(hua)”与(yu)“再(zai)人格(ge)化”，恰(qia)恰(qia)是“哪吒禁(jin)漫”最(zui)吸引人的(de)地方(fang)。

想(xiang)象一下，那(na)个(ge)在(zai)传(chuan)统(tong)故(gu)事中(zhong)，因为三(san)太(tai)子(zi)敖丙(bing)而引发(fa)滔天(tian)怒火的(de)哪(na)吒，在(zai)“哪吒禁漫”的世(shi)界里(li)，可(ke)能(neng)会有(you)怎样(yang)不(bu)同的(de)解读？或(huo)许(xu)，他(ta)不再是单(dan)纯的(de)“熊孩(hai)子”，而(er)是看到了(le)更(geng)高层面的不(bu)公(gong)与(yu)压(ya)迫(po)。或(huo)许(xu)，他对(dui)龙族(zu)的仇(chou)恨，源于(yu)更(geng)深(shen)层次的对父权、对神权的质疑(yi)。这些“禁漫”作品(pin)，往往敢于(yu)触(chu)碰那些(xie)被(bei)主流叙事(shi)刻意回避(bi)的敏(min)感地带，它们(men)用(yong)更尖锐(rui)的(de)笔(bi)触(chu)，更奔(ben)放的(de)想象，去解构(gou)和(he)重塑(su)哪吒的(de)形象(xiang)。

“哪(na)吒禁漫(man)”的魅力(li)，还(hai)在于它(ta)对视觉艺术的极致(zhi)追求(qiu)。漫(man)画(hua)，作为(wei)一种视(shi)觉(jue)叙事艺(yi)术，其表现力(li)是无穷的(de)。无论是(shi)哪(na)吒风火轮卷起(qi)的(de)烈(lie)焰，还(hai)是乾(qian)坤(kun)圈划破(po)长空(kong)的寒(han)光(guang)，亦或是(shi)他(ta)那(na)标(biao)志性的(de)“三(san)头(tou)六臂”形(xing)态，在漫画家(jia)们的笔(bi)下(xia)，都能(neng)够被赋(fu)予前所(suo)未有的视觉冲(chong)击力(li)。这些(xie)作品(pin)往往(wang)不拘(ju)泥于传(chuan)统(tong)的审美，大(da)胆运用(yong)夸张、变(bian)形、色(se)彩的碰(peng)撞(zhuang)，将哪吒身(shen)上的那(na)种(zhong)狂野、不(bu)羁、充满力量的(de)美学(xue)特(te)征，展现得(de)淋漓尽(jin)致。

有时(shi)，画面(mian)中的(de)冲突与张(zhang)力(li)，甚至比(bi)文字本(ben)身(shen)更能(neng)触动人心。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，“哪吒禁漫”所承载(zai)的，是(shi)一种对(dui)当(dang)下社(she)会某种(zhong)情绪(xu)的(de)投(tou)射(she)。在快(kuai)节奏(zou)、高压力(li)的(de)现代生活(huo)中，人们内心深处总会潜(qian)藏(cang)着(zhe)一股想要冲破束缚(fu)、释(shi)放(fang)自我的渴望。而(er)哪吒，这个(ge)自古(gu)以来就(jiu)代表着(zhe)叛逆(ni)与自由的(de)形象(xiang)，恰(qia)恰(qia)能够(gou)成为这种(zhong)情感(gan)的(de)绝(jue)佳(jia)载体。当我们在“哪(na)吒禁(jin)漫”中(zhong)看到(dao)他挑战(zhan)命运、对(dui)抗不(bu)公，甚(shen)至是(shi)以(yi)一(yi)种(zhong)近乎疯狂(kuang)的方式(shi)追(zhui)求(qiu)自己(ji)的“道”时，我(wo)们仿(fang)佛(fu)看(kan)到了自己(ji)内心深处那个(ge)被压抑(yi)的、渴(ke)望(wang)呐喊的自己。

这(zhe)种(zhong)共(gong)鸣，使得“哪(na)吒禁漫(man)”不(bu)仅仅是艺术品，更(geng)是(shi)一种(zhong)情绪的出(chu)口(kou)，一种精(jing)神的(de)慰(wei)藉。

“哪(na)吒禁漫(man)”的(de)“禁”，并(bing)非指内(nei)容的低俗或粗(cu)鄙，而更多地体现在(zai)其对(dui)传统(tong)观(guan)念(nian)的“冲击”，对(dui)社会禁忌(ji)的“试(shi)探”，以(yi)及(ji)对艺术边界的“拓(tuo)展”。它(ta)敢于(yu)从(cong)一个更(geng)加成人(ren)化、更加(jia)深(shen)刻(ke)的视角去(qu)审视这(zhe)位(wei)古(gu)老(lao)的神话(hua)人物，去(qu)挖(wa)掘他内(nei)心深(shen)处的矛盾与挣(zheng)扎。这(zhe)种“禁(jin)”，恰恰是其(qi)艺术生命(ming)力的源(yuan)泉，是它能够(gou)在众(zhong)多漫(man)画作(zuo)品中脱颖(ying)而出(chu)，吸(xi)引无数(shu)目光的关键所(suo)在。

它(ta)让我(wo)们(men)看到了，一个经典(dian)神(shen)话(hua)人物，只要(yao)拥(yong)有(you)足够(gou)的(de)艺(yi)术创(chuang)造力与精(jing)神内核，就永远(yuan)不会过(guo)时(shi)，反(fan)而(er)能在(zai)新(xin)的(de)时代(dai)里(li)，焕发(fa)出(chu)更加(jia)耀(yao)眼的光(guang)芒。

解(jie)构与重塑：哪吒禁漫(man)的(de)多(duo)元宇(yu)宙

“哪吒禁漫”的(de)魅力(li)，绝(jue)非仅限于(yu)视(shi)觉(jue)的(de)震(zhen)撼(han)或情(qing)绪的(de)宣泄，其更(geng)深(shen)层次的(de)价值，在(zai)于它(ta)对哪吒这一(yi)经典(dian)形象的“解构(gou)”与“重塑(su)”。不(bu)同(tong)于传(chuan)统故事中(zhong)相(xiang)对(dui)单一(yi)、脸谱化(hua)的(de)设定(ding)，“哪吒禁漫(man)”为我(wo)们(men)打开了(le)一个更加(jia)广阔(kuo)、更(geng)加多(duo)元(yuan)的哪(na)吒宇(yu)宙。在这里，哪吒的身份、动(dong)机、甚至他(ta)的“善恶”边界，都(dou)变(bian)得模糊而富有弹性，等(deng)待(dai)着读者(zhe)去自(zi)行解(jie)读(du)和(he)定义。

一些“哪(na)吒禁漫”作(zuo)品，会着力于(yu)挖掘哪吒“叛(pan)逆(ni)”背后(hou)的心(xin)理动(dong)因。例如，为(wei)什么哪(na)吒会如此抗(kang)拒(ju)父亲(qin)李靖(jing)的期望？这种(zhong)抗拒，是(shi)纯粹的(de)青春(chun)期叛逆(ni)，还(hai)是对父权压迫(po)的一(yi)种无声反(fan)抗？甚(shen)至(zhi)，有(you)没有(you)可能，哪吒的“不(bu)孝”，实则(ze)是(shi)对一(yi)种不(bu)合理(li)制度(du)的质(zhi)疑，是对个(ge)体自由(you)的(de)极度(du)渴望？当我们将(jiang)目光(guang)从“三头六(liu)臂”的(de)武(wu)力值，转(zhuan)向哪吒内心深处(chu)的孤(gu)独、挣(zheng)扎(zha)与(yu)呐喊(han)时(shi)，这个形象立(li)刻(ke)变得(de)丰满(man)而(er)令人动(dong)容。

这种深入人(ren)心的心(xin)理(li)刻画(hua)，使(shi)得(de)“哪吒禁(jin)漫(man)”不仅仅是(shi)视觉(jue)的盛宴(yan)，更是(shi)一(yi)场关于人(ren)性(xing)、关(guan)于(yu)自由(you)、关于(yu)反抗的(de)深(shen)刻探(tan)讨(tao)。

还(hai)有(you)的(de)作品，则(ze)大胆地对哪吒与龙(long)族的关系(xi)进行了颠覆(fu)性(xing)的重写(xie)。传(chuan)统的(de)叙事中(zhong)，哪(na)吒与(yu)龙王(wang)三太(tai)子(zi)敖丙的(de)冲(chong)突(tu)，几乎是不(bu)可(ke)调和的(de)。但“哪吒禁(jin)漫”中的一些创作者(zhe)，则尝试(shi)去(qu)寻找(zhao)他们之间(jian)和解(jie)的可(ke)能性(xing)，或(huo)者(zhe)，甚(shen)至(zhi)将这种敌对关系(xi)，转化(hua)为(wei)一种复杂的、甚至(zhi)是(shi)暧昧的(de)情(qing)感纠葛(ge)。

这(zhe)种(zhong)对(dui)经典(dian)情节的“另(ling)类解(jie)读”，不仅带(dai)来了出人意料(liao)的剧(ju)情(qing)张(zhang)力，更(geng)重要的是(shi)，它挑战了(le)读者固有的认知，迫(po)使我(wo)们重(zhong)新思考(kao)“敌(di)人”与“朋友(you)”、“善”与(yu)“恶”的(de)定义(yi)。例如(ru)，如果敖丙(bing)并非(fei)单纯的恶徒(tu)，而(er)是同样被父权(quan)压迫下(xia)的牺牲(sheng)品，那(na)么(me)哪(na)吒与他的(de)冲突，又会上(shang)升(sheng)到怎(zen)样的维度？这种“黑白(bai)模糊(hu)化”的处理(li)，正是“哪吒禁(jin)漫(man)”最具艺术价值(zhi)的(de)体现之(zhi)一。

“哪(na)吒禁漫”的“禁”，也体(ti)现(xian)在(zai)它对东(dong)方美学的(de)现代(dai)性演(yan)绎(yi)。虽然(ran)是(shi)“禁漫”，但很多作(zuo)品在画面(mian)呈现(xian)上(shang)，依(yi)然保留了(le)东方文(wen)化的根(gen)基。水墨(mo)晕染的意(yi)境(jing)、中国传统(tong)建筑(zhu)的(de)元(yuan)素、甚(shen)至是(shi)具有古典韵味的(de)服饰设(she)计，都可能被巧(qiao)妙地融(rong)入到现(xian)代漫(man)画的(de)风格(ge)中，形成(cheng)一种独(du)特的中(zhong)西(xi)合璧(bi)、古今交融(rong)的美学(xue)。

而当这些东(dong)方(fang)元素(su)，与(yu)哪吒身上那种(zhong)不(bu)受(shou)拘束(shu)、狂放不羁的个(ge)性相结合(he)时(shi)，便(bian)能碰撞出(chu)令人惊艳的(de)火(huo)花。那种在传统意(yi)境(jing)中(zhong)挥(hui)洒(sa)现(xian)代自(zi)由精神的(de)画面(mian)，极具辨识(shi)度和(he)艺(yi)术(shu)感染(ran)力。

“哪(na)吒禁漫”的(de)创作群体(ti)也呈(cheng)现出(chu)一种(zhong)多元(yuan)化的趋(qu)势。有(you)经(jing)验(yan)丰富(fu)的漫(man)画(hua)大师，也有崭露(lu)头角的(de)新生代(dai)力(li)量(liang)。他们来自(zi)不同(tong)的(de)文化背(bei)景，有(you)着(zhe)不(bu)同的(de)成长经历(li)和(he)艺(yi)术理念(nian)。正是这种多元化的(de)创作土壤(rang)，使得(de)“哪(na)吒禁漫”能够涌(yong)现出(chu)各(ge)种(zhong)风(feng)格迥异(yi)、主(zhu)题(ti)各异(yi)的作(zuo)品。有的(de)偏重神话史诗的(de)宏大叙(xu)事(shi)，有的(de)则(ze)聚焦(jiao)于哪吒的个(ge)人(ren)成长与(yu)情感(gan)纠(jiu)葛；有的(de)走暗(an)黑哥特风(feng)，有的则充满赛(sai)博朋克(ke)式的(de)未(wei)来感(gan)。

这(zhe)种百花齐放的(de)创(chuang)作景象，共(gong)同构建了(le)一个丰富多彩的“哪(na)吒禁漫”多(duo)元(yuan)宇(yu)宙，满(man)足(zu)了(le)不同(tong)读者的审(shen)美需(xu)求(qiu)与阅读(du)期(qi)待。

总(zong)而(er)言之，“哪吒禁漫(man)”的吸(xi)引力(li)，在(zai)于它敢(gan)于打(da)破(po)陈规，敢(gan)于挑战权(quan)威(wei)，敢(gan)于用最自(zi)由的(de)想(xiang)象(xiang)力去(qu)重塑(su)一个(ge)我(wo)们熟悉又陌生(sheng)的哪吒。它将东方神话(hua)的(de)古老魅力，与(yu)现代漫(man)画艺术的(de)蓬勃生命力(li)完美结(jie)合(he)，为我(wo)们提(ti)供了一个(ge)观察经典、反思当下、探索人性(xing)的(de)全新视(shi)角。它让哪(na)吒的(de)叛逆(ni)之(zhi)魂(hun)，在“禁(jin)漫”的(de)烈(lie)焰(yan)中，燃(ran)烧得更加旺盛(sheng)，更(geng)加(jia)动(dong)人(ren)。

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图片来源：每经记者 陈淋 摄

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