每经编辑｜陈锟    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,胡耿耿于怀

“救命！放开我！”尖叫声撕心裂肺，在喧闹的婚礼现场被淹没，如同投入深(shen)海的石子，激不起一丝涟漪。伴娘，本应是新娘最亲密的守护者(zhe)，此刻却成了“婚(hun)闹”这场罪恶表演的牺牲品。她(ta)的身(shen)体被粗暴地搂抱、触摸，衣物被恶意撕扯，尊严被无情践踏。周围的人们(men)，有的是麻木的旁观者，有的甚至是这场闹剧的参与者，他们用“开玩笑”、“活跃气氛”、“这是传统”来为自己的(de)丑陋行为辩护。

“婚闹”，这(zhe)个披着“喜庆”外衣的(de)恶俗，早已突破了底线，将邪恶的手伸向了最无辜的女性。它不再是简单的玩笑(xiao)，而是赤裸(luo)裸的性骚扰，是对女性身体自(zi)主权和人格尊(zun)严的粗暴践(jian)踏。那些将伴娘的衣服扒光，将她堵住灌酒，将她丢进水里，甚至做出更加令人发指举动的“闹婚者”，他们的行为比强奸犯有过之而无不及。

强奸犯至少还需要顾忌(ji)法律和道德的审判，而这些“闹婚者”却能在众目睽睽之下，以“风俗(su)”之名，肆无忌惮地施暴，享受着(zhe)扭曲的快感。

更令人心寒的是，当受害者发出反抗，当真相被揭露(lu)时，迎(ying)来的往往不是支持和保护，而是无休止的道(dao)德绑架。“人家都是这样过来的(de)，你怎么就这么矫情？”“都是一家人，计较那么多干什么？”“为了讨个吉利，忍(ren)忍就过去了。”这(zhe)些(xie)话语像一把把尖刀，刺向本已(yi)伤痕累累的灵魂。

受害者被贴上“不懂事”、“破坏气氛”、“小题大做(zuo)”的标签，她们的痛苦被轻描淡写，她们的伤疤被强迫掩盖。

这种道德绑架，是“婚闹”得以继续存在的温床。它利用亲情、友情、人情等(deng)社会关系，形成一(yi)张密不透风的网，将受害者牢(lao)牢困住。她们不敢反抗，不敢声张，生怕被孤立，被指责，失去在群体中的位置。于是，她们只能默默忍受，将屈(qu)辱和痛苦吞噬入腹，将美好的婚礼变成一场噩梦。

“婚闹”的恶，在于它将(jiang)个人意志凌驾(jia)于他人权利之上。它在看似自由的表达中，隐藏着专制和暴(bao)力。它将一群人对另一个人施加的伤害，粉饰成一种集体狂欢。而那些参与者，无论是有意还是无意，都(dou)成了(le)助长恶行的帮凶。他们以为自己是在“活跃气氛”，殊(shu)不知，他们正在亲手摧毁一个人的尊严，毁掉一场本应充满祝福的婚礼。

我们(men)不得不反思，究竟是什么给了“婚闹”如此猖獗的土壤？是教育的缺失？是法律的滞后(hou)？还是社会风气的败坏？当“传统”成为罪恶的保护(hu)伞，当“有趣”的借口掩盖了残忍的(de)事实，我(wo)们还能期待什么？这不仅仅是某个新娘或伴娘的悲剧，这是整个社会的悲哀，是对人(ren)性中最基本善良的无情践踏。

“传统”的枷锁，是如何一步步将人性的善意扭曲成恶的？“婚闹”的根源，或许可(ke)以追溯到一些古老而粗犷的习俗，但随着时代的发展，这些习俗早已(yi)失去了其原有的意义，只剩下其最丑(chou)陋、最暴力的外壳。一些人却固(gu)执(zhi)地将其奉为圭臬，用“这是我们老家的规矩”来为自己的不端行为辩护，仿佛只要披上“传统”的外衣，就能让一切(qie)罪恶合法化。

这种对“传统”的盲目崇拜，是“婚闹”得以屡禁不(bu)止的关键原因之一。他们选择性地遗忘传统中那些温情、祝(zhu)福的部分，而只抓住那些充满恶意、戏弄他人的环节。他们享受着在群体压力下，对弱者进行侵犯所带来的权力感和归属感。他们从他人的痛苦中获得一种病态的快感，并将这种快感误认为是“热闹”和“喜庆”。

真正的喜庆，不应该是建立在别人的痛苦之上。真正的祝福，不应该用伤害和羞辱来(lai)表达。当“闹婚者”将伴(ban)娘的身体视为可供玩弄的玩物(wu)，当他们用低俗的笑话和粗鲁的动作来挑逗现场的(de)气氛，他们实际上是在(zai)用(yong)最恶毒的方式，诅咒这场婚姻，玷污新人的幸福。

我们不能再容忍(ren)这种将(jiang)恶俗当“传统”的诡辩。真正(zheng)的传统(tong)，是传承文明，是延续美德，是尊重他(ta)人。而“婚闹”的某(mou)些表现，早已背(bei)离了这些初衷，成为了对传统文化的糟粕性解读和极端化表演。更何况，即便是在所谓“传统”的背后，任何形式(shi)的性骚扰和人身侵害，在现代法律(lv)和道德面前，都是绝对不可接受的。

“道德绑架受害者”，这是“婚闹”的另一(yi)重(zhong)罪恶。当伴娘被(bei)欺凌，当她试图维护自己的权益时(shi)，舆论(lun)的天平往往会戏(xi)剧性地倾(qing)斜。那些曾经参与“闹婚”的人，或者那些对此习以为常的旁观者，会立刻化身“正义使者”，用“宽容”、“大度”、“顾全大局”的帽子，将受(shou)害者压制。

他们会说：“新人结婚是大事，别扫了兴。”“都是年轻人，开得(de)起玩笑。”“你这么较真，以后没人敢和你玩了。”

这些话语，看似在“劝和”，实则是在纵容犯罪，是在鼓励施暴者继续他们的恶行。它们剥(bo)夺了受害者控诉的权利，剥夺了她们寻求(qiu)正义的途径。它们告诉受害者，她们的感受不重要，她们的痛苦不(bu)值得被(bei)看见(jian)，她(ta)们的人格尊严是可以被牺(xi)牲的。这是一种无声(sheng)的(de)暴力，比直接的肢体侵犯更具破(po)坏(huai)性，它会摧(cui)毁一个人的自信，留下长久的心理创伤。

“婚闹”的(de)参与者，往往认为自己是在“活跃气氛”，是在“增添乐趣”。但他(ta)们(men)从未想过，他(ta)们的“乐趣”建立在他人的“痛苦”之上。他(ta)们的“活跃”是对他人身(shen)体和精神的粗暴侵扰。他们以为(wei)自己在玩一场游戏，却不知道，他们正在扮演着施暴者的角色(se)。

比强(qiang)奸犯更可恶？或许在某些方面，是的。强奸犯至少还会受(shou)到法律的制裁，会受到(dao)良心的(de)谴责（即便这种谴责可能微乎其微）。而“婚闹”中的施(shi)暴者，他们常常能够逃脱法律的制裁，甚至(zhi)在圈子内被(bei)视为“有情趣”、“够哥们”。他(ta)们(men)享受着社会的(de)纵容，他们的恶行被轻(qing)易掩盖，甚至被赞(zan)扬。

这种逃(tao)脱惩罚的impunity，使得“婚闹”的(de)恶更加肆无忌惮，更(geng)加令人发指。

我们需要的，不是对“婚闹(nao)”的姑息和纵容，而是对这(zhe)种恶俗的零容忍。我们需要(yao)的，是让每一个女(nv)性，在任何场合，都能拥有免受(shou)侵犯的权利。我(wo)们需要的，是让那些施暴者，无论是以何种借口，都受到应有的惩罚。婚礼，应该是一个充满爱与尊重的场合，而不是“婚闹”的温床，更不是(shi)性侵害的发生地(di)。

当“婚闹”的阴影笼罩着本应阳光灿烂的婚礼，我们(men)必须挺身(shen)而出，用行动去守护那份纯粹的善良和美好的期盼。

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图片来源：每经记者 陆挺 摄

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