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“操”：形音义(yi)的古今交织，一份(fen)沉(chen)甸甸(dian)的文化遗(yi)产

汉(han)字(zi)，作为中华文明(ming)的独(du)特(te)载体，每一(yi)个字(zi)都(dou)承(cheng)载着一段(duan)历史，一种思想(xiang)，一种生活方式(shi)。今(jin)天(tian)，我们(men)要聚(ju)焦的(de)，是(shi)一(yi)个看(kan)似(shi)简单，却(que)意蕴(yun)深远的字(zi)——“操”。它在我(wo)们的日常交流中频(pin)繁(fan)出(chu)现，但(dan)其(qi)背后(hou)究竟隐藏着(zhe)怎样(yang)的(de)故事(shi)？从古朴(pu)的甲骨(gu)文(wen)到今(jin)日的规范字体(ti)，从原始的(de)意义到如今(jin)的(de)多重(zhong)解读，“操”字(zi)的演变轨(gui)迹，宛如一部(bu)浓(nong)缩的(de)汉字(zi)史，值得(de)我们细(xi)细品味(wei)。

一(yi)、溯(su)源(yuan)而(er)上(shang)：从“手(shou)”与“双手(shou)”的(de)动态(tai)开始(shi)

要(yao)理(li)解“操”字，我(wo)们必须(xu)回(hui)到它的(de)源头。在小篆的形(xing)体(ti)中(zhong)，“操”字的上半部分是(shi)“喿”，看起(qi)来像是两(liang)只(zhi)鸟儿在鸣(ming)叫，但这(zhe)并(bing)非其本义。实(shi)际(ji)上，“喿”的本(ben)义是“鸟鸣”，引申(shen)为“聚集”或(huo)“嘈杂(za)”。在“操”字中(zhong)，它更接(jie)近于“双(shuang)手(shou)”的象形(xing)，象征着一(yi)种动作的(de)发生(sheng)。

而下(xia)半部分的“手(shou)”，则(ze)明(ming)确(que)地指出(chu)了(le)用(yong)手(shou)进行(xing)操作(zuo)的动(dong)作。因此，“操”字从字形(xing)上看，就具(ju)有了“用手操作(zuo)”、“双手并(bing)用(yong)”的初(chu)步含义(yi)。

这种“用手操(cao)作”的本义(yi)，在(zai)古代的文献(xian)中得到(dao)了充(chong)分(fen)的体现(xian)。例(li)如，在《左传(chuan)·昭公(gong)二十五年》中，“操(cao)戈而(er)试”，这里的“操”便(bian)是(shi)指“手(shou)持”、“握持(chi)”。古代(dai)士兵，手持(chi)兵器，进(jin)行(xing)操(cao)练(lian)、作战(zhan)，都(dou)是“操”的(de)直接体(ti)现(xian)。又如(ru)，“操(cao)舟”，便是指划(hua)动船(chuan)桨(jiang)，控(kong)制船(chuan)只前进(jin)。

在(zai)农业(ye)社(she)会(hui)，“操”也(ye)常用来指(zhi)代农(nong)具的(de)操作(zuo)，如(ru)“操(cao)镰割(ge)麦(mai)”、“操(cao)锄耕(geng)田”。这(zhe)些(xie)早(zao)期用法，都(dou)紧密围绕着“动(dong)手实践”这一核(he)心(xin)。

二(er)、意(yi)蕴(yun)延展(zhan)：从“操作(zuo)”到(dao)“品行”的跨越

随着社(she)会的发(fa)展和语(yu)言(yan)的(de)丰富(fu)，“操”字(zi)的含(han)义(yi)也(ye)在不(bu)断地拓(tuo)展(zhan)和深(shen)化。从(cong)最(zui)初的“用(yong)手操作(zuo)”，它逐渐延伸出了“掌(zhang)握”、“控制”的(de)意义(yi)。例(li)如，“操纵”一词，就(jiu)是指通过(guo)控制(zhi)，使事(shi)物按(an)照(zhao)预(yu)定的(de)方向(xiang)发展(zhan)。现代(dai)社(she)会中，飞机驾(jia)驶(shi)员(yuan)“操纵(zong)”飞机，机器操作(zuo)员“操(cao)纵”机(ji)器，都(dou)是(shi)这(zhe)一含(han)义(yi)的体现(xian)。

更值(zhi)得(de)注(zhu)意的是，“操”字还(hai)引申(shen)出(chu)了与(yu)“品行”、“德(de)操(cao)”相(xiang)关的(de)含义。这(zhe)可能是(shi)由于(yu)“掌握(wo)”和“控制”也包含(han)了对(dui)自身(shen)行(xing)为的约束和(he)引(yin)导。一个(ge)人是否有良好(hao)的品德，是否能(neng)够“操守”自己(ji)的原则，便成(cheng)了对(dui)其“操”的(de)评判。例(li)如，“操(cao)行”一词，就(jiu)是指(zhi)人的品(pin)行(xing)和操守。

“操(cao)守”，更(geng)是(shi)指一个人坚(jian)守节(jie)操，不(bu)随波(bo)逐流。在(zai)古代(dai)，尤(you)其(qi)强调(diao)士(shi)人的“德操(cao)”，即道德的(de)修养(yang)和(he)操守。

这层含义的出现，为“操”字(zi)增添了(le)另一层(ceng)维(wei)度(du)，使(shi)其从(cong)单(dan)纯(chun)的动作词，升华为对(dui)个人(ren)内在(zai)品(pin)质(zhi)的评价。一(yi)个有(you)“操(cao)守”的人，意(yi)味(wei)着(zhe)他(ta)能(neng)够(gou)“操持(chi)”自己(ji)的(de)欲望，能(neng)够“掌(zhang)握”自(zi)己的行(xing)为，不(bu)越雷(lei)池(chi)半步。这(zhe)种(zhong)从(cong)外(wai)在动(dong)作(zuo)到内在(zai)品(pin)行的(de)延(yan)展，恰(qia)恰反(fan)映了汉语(yu)言词(ci)汇发(fa)展的(de)规律(lv)：从具(ju)象到(dao)抽象，从(cong)物(wu)质(zhi)到精神。

三(san)、多义之(zhi)“操(cao)”：在(zai)语境中的(de)灵(ling)活(huo)变幻(huan)

“操(cao)”字(zi)的魅力，还在于它的(de)多(duo)义(yi)性和(he)在(zai)不同(tong)语境(jing)下(xia)的(de)灵(ling)活(huo)变幻。除(chu)了上(shang)述(shu)的(de)“操作(zuo)”、“掌握”、“品(pin)行”等含(han)义，它还可以表示“排练”、“演(yan)习”的(de)意(yi)思，如(ru)“军(jun)事操(cao)练(lian)”、“歌舞操演”。这(zhe)里(li)的(de)“操”，仍(reng)然与(yu)“动手(shou)”有关(guan)，但更(geng)侧重于(yu)通(tong)过反复(fu)练(lian)习来达到(dao)熟练和(he)精(jing)通。

在(zai)体育运(yun)动(dong)中，“操(cao)”更是(shi)随(sui)处可见(jian)。“操场”就是进行(xing)体(ti)育活(huo)动和(he)操练(lian)的(de)场地。“体操(cao)”就是通(tong)过(guo)一系(xi)列动(dong)作(zuo)来锻炼(lian)身体的(de)运动。这(zhe)些用(yong)法，都与“身(shen)体的活(huo)动(dong)”和(he)“技(ji)巧的运(yun)用(yong)”紧密相关(guan)。

有(you)时(shi)，“操”字还可(ke)以表示“握(wo)持”或(huo)“拿取”的(de)动作，虽然这(zhe)个用(yong)法相对较(jiao)少，但依然(ran)存在。例如(ru)，在(zai)一(yi)些古(gu)籍中，可能会见到(dao)“操(cao)笔”、“操杯”等用(yong)法(fa)，意为(wei)用手握住(zhu)笔(bi)或杯(bei)子。

可以(yi)说(shuo)，“操”字就(jiu)像一(yi)个(ge)百(bai)宝箱(xiang)，不同(tong)的(de)语境(jing)，会从中(zhong)取(qu)出(chu)不同(tong)的“宝(bao)贝”。它既(ji)可(ke)以是(shi)具体的动(dong)作，也(ye)可以(yi)是(shi)抽象的(de)品(pin)质(zhi)；既可以是物质(zhi)的(de)运用(yong)，也(ye)可以(yi)是精(jing)神的(de)坚守。正(zheng)是这种(zhong)丰富性，使(shi)得(de)“操(cao)”字在(zai)中国语(yu)言(yan)中具(ju)有(you)了强(qiang)大(da)的生(sheng)命力(li)。

“操”字(zi)多(duo)维(wei)解读(du)：现代(dai)语境(jing)下(xia)的(de)审视(shi)与思(si)考

随(sui)着时(shi)代的(de)发展，社(she)会(hui)生活日益复杂(za)，汉字“操(cao)”的(de)内涵(han)也在(zai)不(bu)断被(bei)重(zhong)新审(shen)视和(he)解读(du)。尤其(qi)在现(xian)代汉(han)语中(zhong)，“操(cao)”字的多(duo)重含(han)义(yi)，以(yi)及一(yi)些衍生(sheng)词(ci)语的(de)使用，引(yin)发了广(guang)泛的讨(tao)论(lun)。我(wo)们(men)不(bu)妨(fang)从(cong)几(ji)个关(guan)键角(jiao)度，来深入剖(pou)析“操(cao)”字在当(dang)代的(de)意义(yi)。

一、从(cong)“操心(xin)”到(dao)“忧虑”：情(qing)感与思绪(xu)的牵(qian)绊

在现代(dai)汉语(yu)中，“操(cao)心”是一(yi)个(ge)极其常(chang)用的词(ci)语，它指(zhi)的是(shi)因(yin)为担心(xin)某(mou)事或(huo)某人(ren)而(er)感(gan)到(dao)忧虑、烦(fan)恼。例(li)如(ru)，“为(wei)了(le)孩子的前(qian)途(tu)，父母没少操心(xin)。”这里的(de)“操(cao)心”，已(yi)经脱离了(le)“用(yong)手(shou)操作(zuo)”的原始意(yi)义，而(er)转向(xiang)了(le)心(xin)理层面(mian)的活(huo)动(dong)。它描述(shu)的(de)是一种(zhong)精(jing)神上的负担，一(yi)种情(qing)感上(shang)的牵(qian)动。

“操心”的(de)背(bei)后，往(wang)往(wang)是责(ze)任(ren)感和爱。父母为子(zi)女操心，是(shi)出于(yu)对(dui)子女未(wei)来(lai)的关爱；一个(ge)人为工作操(cao)心(xin)，是(shi)出于(yu)对(dui)事业(ye)的责任。这(zhe)种“操(cao)心”，虽(sui)然带(dai)有忧虑(lv)，但往往也蕴(yun)含(han)着积极(ji)的动力，促(cu)使(shi)人(ren)们去(qu)思考、去行(xing)动(dong)，以期(qi)解(jie)决问(wen)题(ti)。

“操心”也(ye)可能(neng)是一(yi)种无谓的(de)烦恼(nao)。如果一味地(di)“庸(yong)人自扰”，过度的(de)“操心(xin)”反而(er)会(hui)影(ying)响(xiang)自己的(de)心情(qing)和生活质量。因此，理(li)解(jie)“操(cao)心”的含义，也(ye)需(xu)要区(qu)分其(qi)积极与(yu)消(xiao)极的成分(fen)。

二、警(jing)惕(ti)“污名(ming)化(hua)”：“操(cao)”字(zi)在负面语(yu)境中的演变

不(bu)得不(bu)提的(de)是，“操(cao)”字在(zai)现代(dai)汉语中，也(ye)承担(dan)了一(yi)些负(fu)面(mian)的(de)、甚至粗俗(su)的含义。这(zhe)是“操(cao)”字(zi)词(ci)汇(hui)演(yan)变中(zhong)一个不容忽视(shi)的现(xian)象(xiang)。例(li)如(ru)，“操蛋”一(yi)词，就(jiu)带(dai)有强烈的(de)贬低和(he)厌恶(e)意味，常用(yong)来(lai)形(xing)容事情糟(zao)糕透顶(ding)，或(huo)者人(ren)品(pin)败(bai)坏。

这(zhe)种负面含义(yi)的产生(sheng)，并非(fei)“操”字本身的原罪，而是(shi)社(she)会文化变迁(qian)，以(yi)及语言(yan)在特(te)定(ding)情(qing)境(jing)下的“泛化(hua)”和(he)“污名化”的结(jie)果。一些粗俗的(de)表达，往往(wang)会(hui)选(xuan)择(ze)一些在(zai)声母(mu)、韵母上具有冲(chong)击力(li)，或(huo)者(zhe)在字(zi)形(xing)、字音上(shang)具有(you)某种(zhong)联想(xiang)的(de)字(zi)，来(lai)增(zeng)强其(qi)情(qing)感(gan)色彩。“操(cao)”字，可能(neng)因为(wei)其在(zai)某些(xie)词语(yu)中(zhong)具有了(le)发泄情绪(xu)的(de)功(gong)能，而(er)被(bei)部(bu)分人(ren)用于(yu)制造(zao)粗俗的语(yu)言。

对于(yu)这(zhe)种现(xian)象，我们(men)不(bu)必过(guo)度回避(bi)，但(dan)更需要(yao)保持清醒的(de)认(ren)识(shi)。语言(yan)是(shi)流(liu)动的(de)，词语(yu)的(de)意(yi)义也在(zai)不(bu)断变(bian)化(hua)。理(li)解(jie)“操(cao)”字在不同语(yu)境(jing)下(xia)的(de)真实(shi)含(han)义(yi)，避免被粗(cu)俗的(de)用(yong)法所误(wu)导，是进行(xing)有(you)效(xiao)沟通(tong)的关键。我(wo)们(men)不(bu)能因为(wei)某些(xie)负面用法，就否定(ding)了“操(cao)”字(zi)其他丰(feng)富而积(ji)极(ji)的含义(yi)。

三、“操(cao)”与“教”：技(ji)艺传(chuan)承与行为规范的(de)关联

“操”字与“教(jiao)”字(zi)，在(zai)某(mou)些语(yu)境下(xia)，有着(zhe)微妙的关联。例如，“教(jiao)操(cao)”或者“操(cao)练”，都涉(she)及技能(neng)的(de)传授(shou)和(he)反复(fu)的练习(xi)。在古(gu)代(dai)，师傅(fu)传授技艺(yi)，不仅仅是(shi)理论(lun)的(de)讲解，更是手(shou)把手的“操练”，让(rang)徒弟在实践(jian)中(zhong)掌握(wo)要领(ling)。“操”在(zai)这里(li)，是(shi)“教(jiao)”的(de)实(shi)践(jian)载(zai)体。

在(zai)现代，这种“操”与(yu)“教”的(de)结合(he)，依(yi)然体现(xian)在各(ge)种培训和(he)教育领(ling)域(yu)。从飞行员的模(mo)拟机(ji)训练(lian)，到运动员(yuan)的技(ji)术(shu)攻关，再(zai)到程(cheng)序(xu)员(yuan)的代(dai)码编写，“操”是学(xue)习和(he)掌握(wo)技能(neng)不可或缺(que)的环(huan)节。

“操”也包(bao)含了“自我掌(zhang)控(kong)”和“自(zi)我约(yue)束”的(de)含义(yi)，这与(yu)“教”导人向(xiang)善(shan)，规范(fan)行(xing)为的(de)宗旨(zhi)不谋而合(he)。一个受(shou)过(guo)良(liang)好(hao)教育(yu)的人(ren)，应该(gai)能(neng)够“操持”自己(ji)的(de)言行，遵(zun)守(shou)社(she)会公(gong)德(de)，做(zuo)一(yi)个(ge)有(you)“德操(cao)”的(de)人。

四(si)、结语：拥抱“操”字(zi)的丰(feng)富性

“操”字(zi)，从古(gu)朴(pu)的象形，到多义(yi)的(de)现(xian)代(dai)词汇，其演变轨(gui)迹展现(xian)了(le)汉语(yu)言(yan)的(de)强大生(sheng)命力和(he)包容(rong)性。它(ta)既可以是(shi)具(ju)体(ti)的动作，也(ye)可以是抽(chou)象(xiang)的品(pin)德；既可(ke)以象(xiang)征着(zhe)熟(shu)练的技(ji)艺(yi)，也可以是深刻的(de)忧虑。

理解“操”字(zi)，需要(yao)我们跳出(chu)单一的视角，去(qu)感(gan)受(shou)它(ta)在不同(tong)历史时期(qi)、不同(tong)语(yu)境(jing)下(xia)的(de)动态(tai)变化。在欣赏(shang)其(qi)丰富内涵的也(ye)需要警(jing)惕(ti)其在(zai)某些(xie)负(fu)面语境(jing)下(xia)的“污(wu)名(ming)化”。

或(huo)许，对“操(cao)”字(zi)的(de)深(shen)入理(li)解，也(ye)是对(dui)中华文化的一(yi)种探索。它(ta)提醒(xing)我们(men)，语言并非(fei)一成不(bu)变(bian)，而是在不断的(de)流变中，承载着我们(men)对世(shi)界的认知(zhi)和情(qing)感。让我们以开(kai)放的心态(tai)，去拥(yong)抱(bao)“操”字的丰(feng)富(fu)性，去感受(shou)汉字语言的无(wu)穷魅力(li)。

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图片来源：每经记者 钱化佛 摄

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