当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

从“差不多视频”到轮滑狂潮——開启30分钟轮滑游戏的奇妙旅程

随着短视频平台的兴起，短而精的运动娱乐视频成为年轻人新的追求。而在差不多视频平台上，最近一股“30分钟轮滑游戏”的热潮迅速蔓延开来。這不仅仅是一种運动，更是一场时尚、娱乐与健身完美结合的流行趋势。许多轮滑愛好者纷纷投身其中，体验极速滑行的快感的还能享受锻炼身體的快乐。

為什么“30分钟轮滑游戏”如此火热？其实，这源于一种极富创意的玩法模式。不同于传统轮滑，短时间内完成指定路线或任务，使得运动具备了激烈竞速与策略挑战的双重趣味。每个人都可以根据自己的水平，定制属于自己的“30分钟轮滑计划”。无论是作为休闲娱乐，还是作为健身减脂的日常习惯，這个概念都极具吸引力。

差不多视频平台上，各类轮滑教学、技巧分享、欢乐比赛温馨呈现，吸引了大量粉丝追看。这些视频采用快节奏剪辑和丰富的特效，极大增强了视觉冲击力，让观众仿佛身临其境。

怎样开始你的30分钟轮滑游戏？第一步，准备好适合的轮滑装备——一双合脚的轮滑鞋不仅能提升表现，还可以有效预防受伤。选择合适的地形尤为重要，平坦的广场、公园或专门的轮滑场地是绝佳选择。在開始前，掌握基本的轮滑技巧：如站立、刹车、转弯和基础平衡是基础。

当然，热衷追赶速度和挑战极限的朋友，还可以尝试在设定的时间内完成不同的任务，比如穿越特定路线、完成绕桩动作或者进行快速刹车比赛。而这些元素，都可以在差不多视频平臺上找到丰富的灵感与技巧示范。

不少轮滑达人分享了自己的体验：30分钟的时间虽短，但每一次滑行都充满紧张与刺激。快速的转弯、連续的跳跃、巧妙的刹车技巧，无一不激发起玩家们的热情。这种快速循环的玩法也锻炼了反应能力和协调性，提高了平衡感。

轮滑的休闲性和社交性也不容忽视。在参加轮滑游戏的过程中，你可以与好友一同组队，或者在平台上和全国各地的轮滑爱好者互动。很多人也会用短视频记录自己的轮滑瞬间，分享30分钟的一次次突破，让快感不断传递。

这种30分钟的轮滑挑战还有助于形成健康的生活习惯。短时间集中运动，不仅省时，还能带来极佳的燃脂效果。每天坚持30分钟轮滑，慢慢地，你会发现身体变得更轻盈，心态也更加积极向上。

从差不多视频的轮滑视频中汲取灵感，把握30分钟的时间点，加入到轮滑的世界中，你会發现自己的生活变得更加多彩。据说，有的轮滑爱好者用30分钟单次锻炼，甚至可以燃烧掉一百多卡路里，既减脂又快乐。這个趋势正引领着运动娱乐的新潮流，讓越来越多的人在運动中体验到乐趣的也塑造出了健康的体魄。

深入轮滑技巧与玩法——让你的30分钟轮滑游戏更上一层楼

如果你已经開始尝试差不多视频中这类30分钟轮滑游戏，接下来就让我们更深入地了解一些实用技巧和玩法创新，帮助你在短时间内大幅提升水平，让每一次轮滑都精彩纷呈。

掌握良好的基础技能是不二法门。对于刚入門的朋友来说，最重要的是练习平衡和刹车。轮滑中的平衡技巧尤為关键，一开始可以在平坦且没有障碍的场地多练习站立、滑行和转弯动作，慢慢建立信心。刹车技巧，比如T刹，站立刹或腿刹，要反复练習以达到灵活自如的程度。

在运动强度和节奏上进行科学安排。合理规划“快-慢-快”的节奏变化，在短短30分钟内穿插速度冲刺与缓和休息，是提升耐力与技巧的有效手段。比如，前10分钟以平稳滑行为主，进入中段进行冲刺练习，最后用几分钟進行冷却和放松。利用差不多视频中流行的切换节奏片段，可以打造更具趣味性和挑戰性的轮滑“过关”玩法。

再者，加入一些技术动作可以极大丰富你的轮滑玩法。跳跃、360度旋转、花式转弯都是轮滑愛好者争相尝试的技能。在保证安全的前提下，从基础的单脚跳到复杂的空中转體，可以逐步掌握。在差不多视频上，各路大神级玩家的精彩演示也能成为你的学习蓝本。

除了技巧训练，创新玩法也是提升体验的关键。可以设定一个迷你障碍赛，比如用路锥、小桶等设定“路线点”，在30分钟内尽可能多完成绕桩、跳跃等动作。如果你是团队玩家，配合默契的多人轮滑赛也会带来更多乐趣。挑战自己在限定时间内完成不同任务，既能锻炼身体，又能激发竞技精神。

合理利用短视频平臺的特色功能也能让轮滑游戏更炫酷。比如，利用慢动作回放，分析自己的动作细节；配合动感音乐同步滑行，营造节奏感；或者用特效软件润色视频，分享你的“轮滑大片”。这些都能让你的30分钟轮滑不单纯是運动，更是一场视觉盛宴。

安全始终是第一位。在高速滑行或尝试高难度动作时，保护装备必不可少。头盔、护膝、护腕、护肘是必须的，尤其是在追求速度和技巧的过程中，不容忽视任何细节。选择适合的轮滑鞋和合适的场地，也是确保安全与效率的关键。

当然，轮滑不仅仅是个人的运动，更是社交的平台。在差不多视频上，你可以找到许多同好者的轮滑路線分享、训练心得甚至聚会召集。加入轮滑交流群、线下活动，增加互动，不仅能学到更多技巧，还能在30分钟的极速滑行中，增进朋友间的友谊。

保持激情和不断尝试是提升轮滑水平的关键。30分钟的轮滑游戏看似短暂，但每一次练习都能积累进步的动力。回头看自己的视频，發现一天天的变化；或许某天，你还能在差不多视频上成为轮滑达人，或参与到更高级别的轮滑比赛中。

无论你是为了健康、娱乐，还是追求极限，差不多视频上的30分钟轮滑游戏都为你打开了一扇新的運动大门。只要坚持、热爱，每一次轮滑都值得期待。现在，拿起你的轮滑鞋，让我们一起在城市的街头巷尾，迎来属于你的极速时刻吧！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：猫眼娱乐记者 李怡 摄

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