每经编辑｜陈林群    

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一、生(sheng)存(cun)的(de)本能(neng)：代码(ma)与翅膀的(de)舞(wu)蹈(dao)

在浩瀚的(de)生命宇宙中，无(wu)论是高楼林(lin)立(li)的都市(shi)，还是(shi)碧(bi)空万里的(de)原(yuan)野(ye)，生存(cun)永(yong)远是第(di)一法则。人类，作(zuo)为智(zhi)慧生(sheng)命的(de)代(dai)表，其生存(cun)模(mo)式复杂而多变(bian)。我(wo)们通过(guo)学习(xi)、创(chuang)造和协作，构建了远超(chao)生理(li)极(ji)限(xian)的生存保障。从(cong)茹毛饮(yin)血的远古(gu)，到如今(jin)掌握科技、改造(zao)环境(jing)，人类的生(sheng)存轨迹是一(yi)部不(bu)断适应、不断(duan)超越的(de)史诗。

我们的(de)本(ben)能(neng)驱动(dong)着我(wo)们去(qu)探索(suo)未知，去解决问(wen)题，去追求(qiu)更舒(shu)适、更安(an)全(quan)的生(sheng)活。这(zhe)种驱(qu)动力，通过(guo)复杂(za)的社(she)会体系、先进(jin)的(de)科技工(gong)具(ju)，以及对未(wei)来(lai)的(de)规划(hua)，被无限放(fang)大和(he)深(shen)化。回(hui)溯本源，人类(lei)最原(yuan)始的(de)生存(cun)本能，与飞(fei)禽走(zou)兽(shou)并无二(er)致(zhi)：对食(shi)物的(de)渴(ke)望，对(dui)繁衍的追(zhui)求，对危险的规(gui)避。

我们(men)用(yong)工具(ju)、用智(zhi)慧(hui)、用策略(lve)来完(wan)成(cheng)这些基本需求，而(er)鸟类(lei)，则用它(ta)们(men)与(yu)生(sheng)俱来(lai)的飞(fei)行能(neng)力(li)、敏锐(rui)的(de)感官(guan)和自然(ran)的生存(cun)智(zhi)慧。

想象一下(xia)，一只(zhi)展(zhan)翅(chi)高飞(fei)的雄鹰(ying)，它在天(tian)空中(zhong)盘(pan)旋，用(yong)锐(rui)利的目(mu)光搜寻地面(mian)的猎(lie)物。它(ta)的每一(yi)个动作(zuo)，都精(jing)准而(er)高效，充满了(le)力量与(yu)优雅。这是一种(zhong)纯粹(cui)的生(sheng)存本(ben)能(neng)的(de)展现。它不(bu)需要复杂的思(si)考，也(ye)不需(xu)要(yao)工(gong)具的(de)辅助，它本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)部高(gao)效的(de)生(sheng)存(cun)机(ji)器(qi)。它的翅膀(bang)是(shi)它(ta)最强大的(de)工具(ju)，它的(de)眼睛(jing)是它(ta)最(zui)精准的探测(ce)器，它的(de)身(shen)体(ti)则(ze)是适(shi)应空(kong)中高(gao)速运动的(de)完美载体。

这种对(dui)环(huan)境(jing)的直(zhi)接感知(zhi)和即(ji)时(shi)反应，是(shi)人类在(zai)许(xu)多方(fang)面(mian)已(yi)经(jing)逐(zhu)渐“退(tui)化(hua)”或“重塑(su)”的(de)本(ben)能(neng)。现(xian)代人(ren)类，更(geng)多地依赖于外(wai)部(bu)信(xin)息和(he)辅助工具(ju)来(lai)感(gan)知世界，我(wo)们的大(da)脑(nao)负责(ze)“处理”信息(xi)，而不(bu)是直(zhi)接“感(gan)受”环境(jing)。

再(zai)来看(kan)看迁徙的鸟群(qun)，它们在季节更替(ti)之(zhi)际(ji)，遵循着(zhe)古老(lao)的导(dao)航系(xi)统，跨越千(qian)山万(wan)水。这种跨(kua)越数(shu)千公里(li)的(de)定向迁徙，是(shi)何等令(ling)人(ren)惊叹(tan)的(de)生命(ming)奇迹！它(ta)们(men)依靠着太(tai)阳、星辰、地(di)磁场(chang)，甚至是视(shi)觉(jue)地标，来(lai)完成(cheng)这场史(shi)诗(shi)般的(de)旅程。这种(zhong)近乎本能的(de)导(dao)航能(neng)力(li)，是(shi)人(ren)类在(zai)漫(man)长的文明发(fa)展(zhan)过程(cheng)中，虽然(ran)发(fa)展(zhan)出了(le)地(di)图、指(zhi)南针、GPS，但(dan)却鲜少(shao)能企(qi)及的(de)那种(zhong)“内在地(di)图(tu)”。

鸟类(lei)对季(ji)节(jie)变化的(de)敏(min)感，对食(shi)物资(zi)源的(de)预(yu)判，对生存环(huan)境(jing)的深(shen)刻(ke)理(li)解，都凝聚在(zai)它(ta)们(men)遗传的基(ji)因之中(zhong)，成(cheng)为代代相(xiang)传的(de)生存(cun)密码(ma)。

人类与鸟(niao)类，在生存的本(ben)质上，都(dou)受到(dao)强烈的(de)内在驱(qu)动。鸟(niao)类遵(zun)循(xun)着一(yi)套精(jing)密(mi)的(de)生物钟和(he)环境信号(hao)，而人(ren)类则被更抽象(xiang)的社会目(mu)标(biao)、经济(ji)压(ya)力、情感需求所驱动。我(wo)们同样(yang)会(hui)为(wei)了(le)“填饱肚子”而(er)辛勤工作(zuo)，为了“更好的(de)生(sheng)活(huo)”而(er)不(bu)断(duan)奋斗(dou)，为了(le)“延(yan)续(xu)后代”而建(jian)立家(jia)庭。只是，我(wo)们(men)实现(xian)这(zhe)些(xie)目标(biao)的(de)方式，从直接的(de)捕(bu)猎、采集，演(yan)变(bian)成了复杂(za)的经济(ji)活动、社(she)会(hui)交往(wang)和知(zhi)识(shi)积累(lei)。

这种(zhong)本能(neng)的驱动，并非意(yi)味(wei)着简单的重(zhong)复。鸟(niao)类的生存(cun)，同样充(chong)满了(le)智(zhi)慧和(he)策略。它们(men)会选(xuan)择(ze)最(zui)优的(de)筑巢(chao)地点，会协(xie)同捕食，会(hui)用歌声和姿态来(lai)吸(xi)引(yin)配(pei)偶(ou)。这(zhe)些(xie)行为，虽(sui)然在(zai)我们(men)看来是“自(zi)然而(er)然”，但(dan)背(bei)后(hou)却蕴含着复(fu)杂(za)的决策过程(cheng)，是(shi)长期(qi)自然选择(ze)的(de)结(jie)果(guo)。它(ta)们(men)学会了(le)利用风力(li)，学(xue)会(hui)了隐藏自己，学(xue)会了在危(wei)险中(zhong)保持(chi)警(jing)惕。

这些(xie)，都是(shi)它(ta)们(men)为(wei)了(le)在这(zhe)个残(can)酷的(de)世界中生(sheng)存下来而(er)演化(hua)出(chu)的“智慧”。

对(dui)比(bi)人类，我们的(de)生存本(ben)能被(bei)“理性”和“情(qing)感”所包(bao)裹(guo)。我们(men)不再仅仅(jin)是为(wei)了(le)生(sheng)存而(er)生(sheng)存，我们(men)开始(shi)思考(kao)生存(cun)的意(yi)义，开(kai)始追求(qiu)超(chao)越(yue)生(sheng)理需求的“幸福(fu)感”。但是(shi)，当(dang)我们在夜(ye)晚(wan)仰望(wang)星(xing)空，或是听(ting)到远(yuan)处传来鸟鸣，我(wo)们内心深处(chu)是(shi)否会(hui)涌(yong)起(qi)一种(zhong)久(jiu)违的、纯粹的(de)生存的悸动(dong)？我(wo)们(men)是否会(hui)羡慕(mu)它们(men)那种无须(xu)顾虑贷款、股票(piao)、KPI，只需依(yi)循本能(neng)、顺应自(zi)然的生(sheng)活？

可(ke)以说，鸟类的生存，是(shi)“代(dai)码(ma)”与“翅(chi)膀(bang)”的完美(mei)结合——遗传的(de)基因(yin)（代码）赋予它(ta)们生存(cun)的能力(li)，而飞翔的翅(chi)膀(bang)则(ze)是(shi)它们征服自然(ran)的直接体(ti)现。人(ren)类(lei)的生存(cun)，则是(shi)“智慧”与(yu)“工(gong)具”的(de)不断演进——我们用智(zhi)慧解(jie)读基因(yin)的(de)密码(ma)，用工具延(yan)伸身(shen)体(ti)的极限(xian)。两者(zhe)殊途(tu)同(tong)归，都在(zai)以各自的(de)方式(shi)，书写(xie)着(zhe)生(sheng)命最(zui)壮丽的(de)篇(pian)章。

这种本能(neng)的、纯(chun)粹(cui)的生存驱动，是(shi)连(lian)接(jie)人类与鸟(niao)类(lei)最古老、最(zui)深(shen)刻(ke)的(de)纽(niu)带(dai)，它让我们(men)在万(wan)物(wu)的尺度(du)上(shang)，感受到(dao)生命(ming)的(de)强大与(yu)韧(ren)性(xing)。

二、情感的(de)流露与精神(shen)的(de)追求：歌声(sheng)与(yu)灵(ling)魂的(de)交响

如(ru)果说生存是生命(ming)的(de)基石，那么情感(gan)与精神，则是(shi)生命的色(se)彩(cai)与(yu)高度(du)。人(ren)类以(yi)其(qi)高(gao)度(du)发达(da)的情(qing)感系(xi)统(tong)和复杂(za)的精(jing)神世界，在物种界独树一帜。我(wo)们爱、恨、喜(xi)、悲，我(wo)们创造艺(yi)术、哲学(xue)、宗(zong)教，我(wo)们追(zhui)寻(xun)意(yi)义、价(jia)值(zhi)和(he)超越。而(er)令(ling)人着(zhe)迷的(de)是，在(zai)鸟类的(de)世界里(li)，我(wo)们也能窥见(jian)情感的涟漪和某种形(xing)式的精神(shen)追求(qiu)的影子，尽管(guan)它们的表达(da)方式(shi)可(ke)能截(jie)然不同。

鸟类(lei)的(de)“情感(gan)”，并非人类(lei)所能完(wan)全理解(jie)的(de)复(fu)杂情绪，但(dan)它(ta)们无疑拥有(you)基本(ben)的(de)“感觉”。求偶时(shi)的(de)热情展(zhan)示，育雏(chu)时(shi)的悉心呵(he)护，面对(dui)危(wei)险时的警惕与(yu)呼唤，这些(xie)都(dou)透(tou)露出它们(men)对(dui)生命的依恋和对(dui)同类(lei)的(de)关(guan)怀。一(yi)只(zhi)雄鸟用(yong)最绚丽的(de)羽毛和(he)最(zui)动听(ting)的歌声来(lai)赢得雌(ci)鸟的青睐，这(zhe)不仅仅是(shi)生(sheng)存的策略，更(geng)是一种“爱慕”的(de)表达。

它们(men)会为(wei)了(le)保(bao)护(hu)自己(ji)的(de)伴侣和幼(you)鸟(niao)而奋(fen)不(bu)顾(gu)身(shen)，这种(zhong)“英(ying)勇”和“牺(xi)牲”，在某种程度上，与人类母性的(de)伟(wei)大、父(fu)爱的深沉(chen)有(you)着(zhe)异(yi)曲同工(gong)之(zhi)妙。

再看(kan)鸟(niao)类(lei)的“社(she)交”，许(xu)多鸟(niao)类都(dou)有着复杂(za)的社会(hui)结(jie)构。它(ta)们组成(cheng)群体，协(xie)同合作，分享食物(wu)，甚至(zhi)展(zhan)现出(chu)“友谊”般的互(hu)动。乌鸦(ya)家族的(de)智(zhi)慧和互助，鹦鹉(wu)之(zhi)间微(wei)妙的“对(dui)话(hua)”，这(zhe)些(xie)都(dou)表明，鸟类(lei)并非孤立(li)的个体，它(ta)们也(ye)需要(yao)连(lian)接，需要(yao)归属感。它们通过鸣(ming)叫、肢体语(yu)言，进行着信(xin)息(xi)的(de)传递和(he)情感(gan)的(de)交流，虽然没(mei)有人类语言(yan)的(de)丰(feng)富性，但其目(mu)的却是相似的(de)：为了更好(hao)地生存，也(ye)为了更好(hao)地(di)“生活”。

而鸟类(lei)最令(ling)人(ren)惊叹的“精(jing)神(shen)”表达(da)，莫(mo)过(guo)于它(ta)们的歌声(sheng)。一(yi)首婉(wan)转(zhuan)的夜(ye)莺之歌，一段高亢的百灵(ling)之鸣(ming)，这些不仅仅是(shi)吸(xi)引配偶或(huo)标(biao)记(ji)领(ling)地的(de)声(sheng)音(yin)，它们(men)本(ben)身就蕴(yun)含(han)着(zhe)一种纯粹(cui)的美(mei)感(gan)和(he)生(sheng)命力。这种“歌唱(chang)”，仿(fang)佛是一种超越(yue)生存本能的精神宣泄。它(ta)们在清晨的(de)第一缕(lv)阳光(guang)下(xia)放(fang)声高(gao)歌(ge)，在(zai)黄昏的余(yu)晖中(zhong)婉转(zhuan)低(di)吟(yin)，它们(men)用声(sheng)音(yin)描(miao)绘着世(shi)界，抒发(fa)着生命的状态(tai)。

这不禁让(rang)人联(lian)想到(dao)人类(lei)的音(yin)乐，同样(yang)是(shi)源于内心(xin)深处的情感涌动，同(tong)样是(shi)对(dui)美(mei)的追求。鸟(niao)类的(de)歌声(sheng)，可以被视为(wei)它们最(zui)原始、最纯(chun)粹的(de)“艺术创作(zuo)”。

人类(lei)的精神(shen)追(zhui)求，则(ze)更加宏大(da)和(he)复杂(za)。我(wo)们探(tan)索宇宙的(de)奥(ao)秘，我们(men)思(si)考生(sheng)命的意(yi)义(yi)，我(wo)们创(chuang)造伟(wei)大(da)的(de)思想和文(wen)明。我们渴望被理解(jie)，渴望(wang)被(bei)爱(ai)，渴望在历(li)史的(de)长(zhang)河中(zhong)留(liu)下印(yin)记。这(zhe)种对(dui)“意义(yi)”的探寻，是(shi)人类(lei)区别(bie)于(yu)其他(ta)物(wu)种的(de)重(zhong)要特(te)征。我们不满足于(yu)仅仅(jin)活着(zhe)，我们(men)希望活(huo)得(de)有价(jia)值，活得(de)有尊(zun)严(yan)。

当我(wo)们反(fan)观鸟(niao)类，在(zai)它们(men)身上(shang)，我们是否(fou)也能(neng)看到一些(xie)更(geng)深层(ceng)的(de)“精神”？它们(men)日复(fu)一日(ri)地(di)重复(fu)着(zhe)生命(ming)的(de)循(xun)环，它们(men)用生命(ming)的力(li)量(liang)来歌唱(chang)，来(lai)飞(fei)行(xing)，来(lai)繁衍。在(zai)某(mou)种(zhong)意义上(shang)，它们对(dui)生命本(ben)身的(de)“热(re)爱”，对当(dang)下状态的“全然投入(ru)”，就是一种(zhong)最本(ben)真(zhen)的(de)“精(jing)神(shen)”。它们(men)没有人(ren)类(lei)的焦虑(lv)和(he)迷(mi)茫(mang)，它(ta)们的“精神”，就体现在(zai)它们(men)对(dui)生命(ming)之(zhi)美的纯粹(cui)体验(yan)和表达(da)上。

人(ren)类的“精神(shen)”，常(chang)常是(shi)向外的(de)、向(xiang)上的，是(shi)不(bu)断(duan)突破(po)和超越的(de)。而(er)鸟类(lei)的(de)“精神(shen)”，则更(geng)多(duo)地是(shi)向(xiang)内的(de)、向(xiang)内的(de)，是(shi)对生命本(ben)身的(de)敬畏(wei)和对当下(xia)时刻的(de)全然把(ba)握(wo)。人(ren)类(lei)的歌声(sheng)，可能(neng)承载(zai)着复(fu)杂的(de)思(si)想和情(qing)感，而(er)鸟(niao)类的歌(ge)声，则(ze)是生命最(zui)直接(jie)、最(zui)纯粹(cui)的(de)呐喊(han)。

人(ren)与禽性(xing)，一(yi)个看似(shi)遥远(yuan)的主(zhu)题(ti)，却在生(sheng)存的本能和情感的流露中(zhong)，展(zhan)现出(chu)深(shen)刻的(de)共(gong)鸣(ming)。鸟(niao)类的(de)歌声，是它们无言的诗篇(pian)；人(ren)类的创(chuang)造，是它们对生(sheng)命意义的不断(duan)探索。当(dang)我(wo)们沉(chen)浸在(zai)鸟(niao)儿(er)的鸣(ming)唱中(zhong)，或(huo)是凝视(shi)它们(men)在(zai)天空中(zhong)自由(you)翱翔(xiang)的身影时(shi)，我们是否(fou)也会(hui)感(gan)受到内(nei)心(xin)深(shen)处某种被(bei)唤醒(xing)的(de)、与自然相连(lian)的(de)纯粹力(li)量(liang)？也许(xu)，在对鸟(niao)类本质(zhi)的探究(jiu)中，我们也能找(zhao)到(dao)照亮(liang)自身(shen)灵(ling)魂深(shen)处的一束(shu)光，重(zhong)新(xin)审视我(wo)们作(zuo)为生命体(ti)的真(zhen)正价值与(yu)意义。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是物种间(jian)的比(bi)较，更是一(yi)场(chang)关(guan)于生(sheng)命本质的深(shen)刻对(dui)话，一场(chang)穿越(yue)时空的(de)灵魂共(gong)响(xiang)。

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图片来源：每经记者 陈阳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄