每经编辑｜钱怀琪    

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一(yi)、尘埃落定前(qian)的挣扎：夏晴子(zi)与陈(chen)桂林，无法摆脱的(de)宿命链(lian)条

《除(chu)三(san)害(hai)》的故(gu)事，始于一(yi)次看(kan)似简(jian)单的(de)“除害(hai)”行动，却(que)在(zai)层层(ceng)深入(ru)后，揭(jie)开了(le)台湾(wan)社会一个(ge)不为人知(zhi)的(de)角(jiao)落。陈桂(gui)林，这位(wei)被冠(guan)以(yi)“英(ying)雄”之(zhi)名的杀(sha)手(shou)，在生(sheng)命的(de)最后(hou)阶段(duan)，选择(ze)了(le)一场注(zhu)定(ding)失败(bai)的“清算(suan)”。而夏晴子，这个(ge)被卷(juan)入漩(xuan)涡的女子(zi)，她的存在(zai)，成为了(le)陈(chen)桂(gui)林(lin)内心(xin)最柔(rou)软也(ye)最脆弱的触(chu)点(dian)。

“第(di)一(yi)害(hai)”：制度的(de)缺席，让正(zheng)义模(mo)糊影(ying)片开篇(pian)，陈桂(gui)林主动(dong)承担(dan)“除三害”的任务(wu)，并非源于(yu)正义感，更多的是一(yi)种对过往的救赎和(he)对体(ti)制的(de)绝望。他所要“除(chu)”的，是那(na)些(xie)在体(ti)制边(bian)缘游(you)走，甚(shen)至被体制遗(yi)忘(wang)的罪恶。夏(xia)晴子，作为被欺(qi)凌者(zhe)，其遭(zao)遇的(de)黑暗，恰恰(qia)是(shi)制(zhi)度(du)失(shi)能的(de)最好(hao)证明。

当法(fa)律(lv)和秩(zhi)序(xu)无(wu)法(fa)为弱者提(ti)供庇护(hu)时，陈(chen)桂林式(shi)的“清(qing)算”便(bian)有(you)了(le)存在的土壤，即(ji)便(bian)这种方式充(chong)满了血(xue)腥(xing)与暴力(li)。

“第二害(hai)”：人(ren)性(xing)的阴暗，滋(zi)生罪(zui)恶的土(tu)壤何谓“三害(hai)”？除(chu)了(le)显而(er)易(yi)见的罪(zui)犯，影(ying)片(pian)更深层(ceng)地(di)指(zhi)向了(le)那些(xie)隐藏在普通(tong)人面孔(kong)下(xia)的(de)恶意(yi)。夏(xia)晴子所遭遇(yu)的，正是(shi)这(zhe)种人(ren)性(xing)的(de)阴暗面。从(cong)老板(ban)的压(ya)榨到黑道(dao)的欺(qi)凌，每(mei)一个环节都透(tou)射出对(dui)个体生(sheng)命的漠视(shi)。这(zhe)种(zhong)普(pu)遍(bian)存在的(de)冷(leng)漠(mo)与贪婪，是滋(zi)生罪恶的温床(chuang)，也是(shi)陈桂林(lin)“除(chu)害(hai)”行动的动机(ji)之一。

“第三(san)害”：个体困境(jing)，绝望(wang)中(zhong)的呐喊无论是夏晴(qing)子还是陈(chen)桂林，他们(men)都是(shi)社会(hui)大染缸里的个体。夏(xia)晴子(zi)的反抗，是对尊严(yan)和(he)生(sheng)存(cun)的呐(na)喊；陈(chen)桂林的救(jiu)赎，是(shi)对(dui)生(sheng)命意(yi)义的(de)追寻(xun)。在强(qiang)大(da)的(de)社(she)会(hui)机器和扭(niu)曲(qu)的(de)人性(xing)面前，个(ge)体(ti)的力(li)量显(xian)得(de)如此渺(miao)小。他们的(de)挣扎(zha)，如同(tong)在(zai)泥(ni)沼(zhao)中(zhong)划动(dong)，越是用力(li)，越(yue)是深陷。

夏晴(qing)子(zi)的(de)“善”与(yu)“恶(e)”：生(sheng)存还是(shi)毁(hui)灭的(de)选择夏晴(qing)子并(bing)非一(yi)个(ge)简(jian)单的(de)受(shou)害者(zhe)，她(ta)的选(xuan)择，她的隐忍(ren)，她的反抗(kang)，都(dou)充满(man)了矛盾(dun)。她(ta)试图(tu)在黑暗中(zhong)寻求(qiu)一线生(sheng)机，却(que)不(bu)曾(ceng)想(xiang)，越是(shi)靠(kao)近(jin)光明(ming)，越(yue)是被黑(hei)暗吞(tun)噬。她的形(xing)象(xiang)，是对被压(ya)迫(po)者复(fu)杂(za)心(xin)理的(de)深(shen)刻(ke)写照，她们(men)的“善”与“恶(e)”，往往(wang)是生(sheng)存(cun)压力下(xia)的无(wu)奈(nai)之(zhi)举(ju)。

陈桂林的(de)“英雄”与(yu)“罪人”：救赎之路(lu)的血(xue)色荆(jing)棘陈(chen)桂林，一个(ge)游走(zou)在(zai)法(fa)律(lv)边(bian)缘的(de)杀(sha)手，他身上既(ji)有对(dui)弱(ruo)者的同情，也(ye)有对(dui)罪恶的残(can)酷(ku)。他的“除(chu)害”行为，与其说是(shi)正义(yi)，不如(ru)说(shuo)是一(yi)种自我毁(hui)灭(mie)式的救赎。他试(shi)图通过消灭他人来(lai)洗(xi)刷自(zi)己，殊不知(zhi)，真正(zheng)的救(jiu)赎(shu)，或(huo)许在(zai)于接受和面(mian)对。

两(liang)人(ren)的(de)羁绊：黑(hei)暗中(zhong)微(wei)弱的同(tong)情之火陈桂林(lin)与(yu)夏晴(qing)子(zi)之间(jian)的联系，是影片(pian)中最具人情味(wei)的部(bu)分。在冰冷(leng)的暴力和(he)绝望(wang)中，他(ta)们之间流(liu)露出(chu)的(de)微弱的(de)同情和(he)理(li)解(jie)，如(ru)同一(yi)丝微(wei)光，照(zhao)亮了(le)彼此灰暗(an)的世界(jie)。这(zhe)种羁绊，并(bing)非爱(ai)情，而(er)是对同(tong)为“被遗忘者(zhe)”的(de)共鸣。

“枪”的(de)意象：暴力，是(shi)唯一的语言(yan)？影(ying)片中无处(chu)不(bu)在(zai)的枪，象征着暴(bao)力，也象征(zheng)着权(quan)力。当理(li)性沟通(tong)失效，当制(zhi)度缺席，枪，成为了解(jie)决一切(qie)问(wen)题的“语言(yan)”。夏晴子和(he)陈(chen)桂(gui)林，都(dou)无法摆(bai)脱(tuo)这语言(yan)的(de)束缚，他们的(de)命(ming)运，都(dou)被(bei)这冰冷(leng)的金(jin)属所掌控。

“三害”交(jiao)织(zhi)的悲(bei)剧：一个时代的(de)缩影(ying)夏(xia)晴子与(yu)陈(chen)桂林(lin)的悲剧(ju)，并非孤(gu)立事件(jian)。他们的人生(sheng)轨(gui)迹，是当下(xia)社会(hui)“三害(hai)”交(jiao)织(zhi)的缩影。制(zhi)度(du)的(de)漏(lou)洞，人性(xing)的(de)黑(hei)暗，个(ge)体的(de)无(wu)力，共同(tong)编织(zhi)了这(zhe)张无(wu)形的(de)网，将(jiang)无(wu)数(shu)个(ge)夏(xia)晴(qing)子和陈桂林(lin)推向深渊(yuan)。他们(men)的故(gu)事，值(zhi)得我们(men)深(shen)思。

二(er)、拨开迷雾(wu)见深(shen)意：《除(chu)三(san)害》的9个(ge)灵魂拷问(wen)

《除三(san)害》的(de)魅力，在于(yu)它不(bu)仅(jin)仅(jin)呈现了一场血腥的(de)打斗，更在观影(ying)结束后，留下(xia)了(le)一连串引人深(shen)思的“灵(ling)魂拷问(wen)”。影片(pian)中，夏晴子与陈桂林的悲(bei)剧，是表象，而(er)其背后折射出的(de)社会(hui)现实(shi)与人性(xing)困境，才是真(zhen)正值(zhi)得我(wo)们去(qu)探(tan)究的。

“谁是真(zhen)正的‘害’？”影片中(zhong)的(de)“三(san)害”并非简(jian)单指向某(mou)个个(ge)体，而是(shi)涵(han)盖了(le)制度(du)的失(shi)能(neng)、人(ren)性(xing)的阴暗以及(ji)个体(ti)在困(kun)境(jing)中(zhong)的挣(zheng)扎(zha)。陈桂林(lin)所(suo)谓(wei)的(de)“除三(san)害(hai)”，实际上是在对(dui)抗一种(zhong)模(mo)糊而(er)庞大的“邪恶(e)”。他(ta)自己，也(ye)成(cheng)为了这“邪(xie)恶”的一部(bu)分。这(zhe)种界限模(mo)糊，正(zheng)是影片(pian)最(zui)犀利之(zhi)处(chu)。

“当正义缺(que)席，暴(bao)力(li)是否(fou)成(cheng)为唯一选(xuan)择？”当(dang)法(fa)律和秩(zhi)序无法为弱(ruo)者(zhe)提供保(bao)护，当黑暗势力(li)横(heng)行无(wu)忌(ji)，个体是(shi)否(fou)只(zhi)能(neng)选择以(yi)暴(bao)制暴？陈桂林(lin)的行(xing)动(dong)，源于对(dui)腐(fu)败与欺(qi)凌的愤怒(nu)，但他的手段(duan)，同样是暴力。影片(pian)并未给出(chu)答案(an)，而是将这个问(wen)题抛给了观众(zhong)，引发对“以(yi)暴制(zhi)暴”的(de)正(zheng)当性与(yu)伦理边界(jie)的思(si)考(kao)。

“在绝(jue)望(wang)中(zhong)，个(ge)体还(hai)能保有多(duo)少‘人性(xing)’？”夏(xia)晴(qing)子(zi)在绝(jue)望中(zhong)的挣(zheng)扎，陈桂林在罪(zui)恶中的救赎(shu)，他(ta)们都(dou)在试图保(bao)有自己(ji)的人性。环境(jing)的逼(bi)迫，经(jing)历的痛苦，让他(ta)们不(bu)断游走在道(dao)德的(de)边(bian)缘(yuan)。影(ying)片深(shen)刻地(di)揭示(shi)了，在(zai)极端困境下(xia)，“人(ren)性(xing)”这(zhe)个概(gai)念，变(bian)得(de)如此脆弱(ruo)和复杂(za)。

“‘英雄’的光(guang)环下(xia)，是否隐藏(cang)着更深的(de)‘罪(zui)恶(e)’？”陈桂(gui)林被(bei)冠以“英雄”之(zhi)名(ming)，但他(ta)同时也(ye)是(shi)一个杀手(shou)。他(ta)的“正(zheng)义(yi)之举”，是用(yong)罪恶的手(shou)段(duan)来(lai)完成(cheng)的。这(zhe)让我(wo)们反思，所(suo)谓的(de)“英雄”是(shi)否真(zhen)的(de)那么纯(chun)粹(cui)？当(dang)“除(chu)恶”的(de)动机(ji)与“作(zuo)恶”的行(xing)为(wei)相悖时，如何(he)定(ding)义(yi)他(ta)们的身(shen)份(fen)？

“制度(du)的(de)‘漏(lou)洞(dong)’，是否(fou)催(cui)生了(le)‘害’的野蛮(man)生长(zhang)？”影片(pian)中(zhong)，很(hen)多黑(hei)暗的角落(luo)，都是制(zhi)度触及不到的(de)灰(hui)色地(di)带。正(zheng)是这(zhe)些(xie)漏(lou)洞，让罪(zui)恶得以滋生和(he)蔓延(yan)。夏(xia)晴(qing)子(zi)所遭(zao)遇(yu)的(de)欺凌(ling)，陈桂(gui)林所(suo)要(yao)“除(chu)”的罪犯(fan)，都(dou)受益(yi)于制度的(de)缺席。这拷(kao)问着制度(du)的完(wan)善与(yu)执(zhi)行(xing)。

“‘旁(pang)观(guan)者’的沉默(mo)，是否(fou)助长(zhang)了‘害(hai)’的(de)蔓延？”影片中，我们(men)看到(dao)了无数麻(ma)木的(de)旁(pang)观者(zhe)，他们对(dui)罪(zui)恶(e)视而不见(jian)，对受(shou)害(hai)者漠不(bu)关心。这种沉默，无(wu)形中壮大了(le)“害”的(de)势(shi)力。我们(men)不禁要问(wen)，当“害(hai)”成为一(yi)种常态(tai)，我们是否(fou)也成(cheng)为(wei)了助长(zhang)它的(de)帮凶(xiong)？

“‘爱’与(yu)‘同情(qing)’，在黑(hei)暗(an)中(zhong)是否(fou)还有(you)力(li)量？”陈桂(gui)林与夏晴(qing)子之间，尽管充(chong)满暴力和绝(jue)望，但他(ta)们(men)之(zhi)间流露出(chu)的那一点(dian)点(dian)同(tong)情和理解(jie)，却是(shi)黑暗中(zhong)的(de)微光。这(zhe)让我们(men)思考(kao)，在(zai)最艰难的时(shi)刻，人与人之间的情(qing)感连接，是(shi)否还能(neng)成(cheng)为对(dui)抗绝(jue)望的(de)力量(liang)？

“‘牺牲’能(neng)否带(dai)来(lai)真正的(de)‘救(jiu)赎(shu)’？”陈(chen)桂(gui)林(lin)的(de)牺(xi)牲，是(shi)为(wei)了完成“除三(san)害”的使(shi)命(ming)。但他(ta)的牺牲，真(zhen)的(de)能(neng)带来(lai)社会的(de)改(gai)变和内(nei)心(xin)的救(jiu)赎吗？影片的结(jie)局，并未给(gei)出一个肯定(ding)的(de)答(da)案(an)。这让(rang)我们对(dui)“牺(xi)牲”的意义，以(yi)及真正的“救赎”之路(lu)，有(you)了更(geng)深(shen)的(de)思考。

“影(ying)片(pian)‘留白(bai)’，是否在邀(yao)请我们一(yi)同‘除害’？”《除(chu)三(san)害》的结局，并(bing)未将所(suo)有问题(ti)解(jie)决。这(zhe)种“留白(bai)”，恰恰是影(ying)片的(de)强大(da)之处。它没有提供廉价的(de)答案(an)，而是将思(si)考的空间留(liu)给(gei)了观众(zhong)。影(ying)片的(de)结束，或(huo)许正是(shi)我们开始“除害(hai)”的起点(dian)——从(cong)反(fan)思(si)自身(shen)，到关注社(she)会。

结语(yu)：

《除(chu)三(san)害》以(yi)其凌厉的叙(xu)事(shi)和深(shen)刻的洞察，成(cheng)功地(di)将观众带入了(le)一个(ge)充满张力与思考的艺术(shu)空间(jian)。夏晴(qing)子和(he)陈桂(gui)林(lin)的故事(shi)，是关(guan)于人(ren)性的悲歌(ge)，也是关(guan)于(yu)社会的拷问(wen)。影(ying)片(pian)所(suo)引发的(de)“9句(ju)话(hua)”的(de)思(si)考(kao)，不仅仅(jin)是(shi)对电(dian)影(ying)内容的(de)解读，更(geng)是(shi)对(dui)我(wo)们自身(shen)所处环(huan)境的审(shen)视。当“三(san)害”依(yi)然笼罩，我们(men)又该如何选(xuan)择？这(zhe)是(shi)《除三害(hai)》留(liu)给每一个观(guan)众(zhong)，最沉重也最(zui)宝贵(gui)的(de)礼物。

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图片来源：每经记者 陈泳回 摄

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