每经编辑｜陆继椿    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,iOS十大黄台app

“激(ji)情”，一个(ge)听起(qi)来(lai)就足以(yi)让(rang)人(ren)心头一颤(chan)的词(ci)语，它(ta)既是(shi)人类最原始的(de)冲动(dong)，也可能成为最(zui)深刻的枷锁。2008年，日(ri)本(ben)导演滨(bin)口(kou)龙介，这位(wei)以其(qi)细腻(ni)、深邃和对(dui)人(ren)性(xing)复杂(za)性毫(hao)不避讳的(de)探索而闻名(ming)的(de)电影(ying)人，带(dai)来了他的(de)作品《激情(qing)》（PASSION）。

这部电影，与其说(shuo)是(shi)一部讲述(shu)爱(ai)情(qing)故(gu)事(shi)的作(zuo)品，不(bu)如说是一次对(dui)现代人(ren)在(zai)亲密(mi)关系(xi)中，爱欲、欲(yu)望、以(yi)及由此产(chan)生的(de)疏(shu)离和创(chuang)伤的极致(zhi)解剖(pou)。

《激情(qing)》的叙事方(fang)式(shi)本(ben)身就充满(man)了挑战性(xing)。滨口龙介(jie)并没有(you)选(xuan)择(ze)传(chuan)统的(de)线性叙事(shi)，而(er)是通(tong)过(guo)几个看(kan)似(shi)独立(li)却又相(xiang)互关联(lian)的人物关系，层(ceng)层(ceng)剥茧地展现(xian)了现代人(ren)情(qing)感(gan)世界的(de)隐秘角(jiao)落。电(dian)影(ying)的开篇(pian)，便以一(yi)种(zhong)近乎(hu)残酷(ku)的(de)直(zhi)白(bai)，揭(jie)示(shi)了一段(duan)关系(xi)的(de)破(po)裂(lie)。由(you)一位(wei)名叫(jiao)“诚(cheng)”（Makoto）的(de)男(nan)性(xing)，在(zai)和(he)他的(de)伴侣“丽”（Rei）的(de)日常生活(huo)中，意外发(fa)现丽(li)似乎对其他男(nan)性抱有莫(mo)名的“激情”。

这里的“激情”并(bing)非简(jian)单意(yi)义上(shang)的(de)情欲，而(er)是一(yi)种难以(yi)言说的、超(chao)越了物(wu)质和(he)肉(rou)体(ti)的吸引(yin)力(li)，一种(zhong)精(jing)神(shen)上的共鸣(ming)，甚至是一(yi)种带着(zhe)危(wei)险的(de)诱惑。诚的困惑(huo)、嫉妒(du)、以及(ji)由此(ci)引发的占(zhan)有欲和(he)不(bu)安全(quan)感，成(cheng)为(wei)了故(gu)事的核心驱(qu)动力(li)。

滨口龙介(jie)的镜头语(yu)言，极(ji)具辨(bian)识(shi)度(du)。他偏(pian)爱(ai)长(zhang)镜头，让画面在(zai)一种持续(xu)的、沉静的观察中展开。这种(zhong)手(shou)法，一(yi)方面营造出一(yi)种(zhong)压抑(yi)、疏离的(de)氛围(wei)，仿佛(fu)将(jiang)观(guan)众置(zhi)于(yu)一(yi)个透明的(de)容(rong)器中，冷(leng)眼旁(pang)观着人物(wu)内心的挣扎(zha)。另(ling)一方面，长(zhang)镜头(tou)也赋予(yu)了演员表演(yan)极大(da)的空间(jian)，让(rang)他们(men)能够(gou)在一(yi)个相(xiang)对(dui)自(zi)由的(de)状(zhuang)态(tai)下，展(zhan)现人物(wu)微(wei)妙的(de)情绪(xu)变化(hua)和内(nei)心(xin)冲突。

在《激(ji)情(qing)》中，我们看(kan)不(bu)到(dao)过多戏(xi)剧(ju)化的(de)冲突(tu)和激烈的对(dui)白(bai)，取而(er)代之(zhi)的(de)是(shi)人(ren)物(wu)之间(jian)细微的眼(yan)神(shen)交(jiao)流、肢(zhi)体(ti)语(yu)言，以(yi)及那些(xie)在沉默(mo)中涌(yong)动的暗流(liu)。这(zhe)种“少即是多(duo)”的表达方式(shi)，反(fan)而将观(guan)众的情(qing)感(gan)代入(ru)了人物的境遇，引(yin)发了更深(shen)层(ceng)次的共(gong)鸣。

电影(ying)中的(de)人(ren)物，似(shi)乎(hu)都背负着各(ge)自的(de)“激情(qing)”的困扰(rao)。丽，作为(wei)故事的(de)中心，她的“激(ji)情(qing)”似乎是(shi)一种(zhong)难以(yi)捉摸(mo)的(de)存在，她被一(yi)种神秘的(de)力量所吸(xi)引(yin)，而这种(zhong)力量，也让(rang)她在(zai)与诚的关系中(zhong)，显得疏离而难以被理解。诚，则(ze)被丽的“激(ji)情”所(suo)困扰(rao)，他试图理(li)解、控(kong)制，甚(shen)至(zhi)占(zhan)有这(zhe)份(fen)“激(ji)情”，但却在不断的尝(chang)试(shi)中，将自(zi)己(ji)推(tui)向了更深的痛(tong)苦。

而围绕(rao)着他(ta)们的人(ren)物，如丽(li)的朋友(you)、诚的同(tong)事，也都以(yi)各(ge)自的方式(shi)，被(bei)卷(juan)入这场关(guan)于(yu)爱欲(yu)的(de)漩涡(wo)。

滨口龙(long)介在(zai)《激情(qing)》中，并(bing)没(mei)有简(jian)单地将(jiang)人(ren)物(wu)脸谱(pu)化，他深入(ru)挖掘了每(mei)个人(ren)物内心深(shen)处的(de)复(fu)杂(za)性(xing)。丽(li)的(de)“激情”并非(fei)简(jian)单的(de)出(chu)轨(gui)，而可(ke)能是一(yi)种对生(sheng)命意(yi)义的追寻(xun)，一种对身(shen)体(ti)与心灵连接(jie)的渴(ke)望(wang)。诚的困扰(rao)，也(ye)并非(fei)只是(shi)一个(ge)被背叛的(de)伴(ban)侣的愤怒，而(er)是他(ta)对自身价(jia)值的(de)怀疑，他(ta)对情感(gan)的占有欲，以(yi)及他对(dui)自身男性身份的焦(jiao)虑。

电影(ying)通过对(dui)这些(xie)复杂情感(gan)的(de)细腻描绘，让(rang)我们(men)看到(dao)了(le)现代人在亲密关系中(zhong)普遍存在的(de)困(kun)境：我们(men)渴(ke)望被(bei)理解(jie)，渴望(wang)被爱(ai)，但我们也(ye)害怕(pa)被伤害，害(hai)怕失(shi)去自(zi)我(wo)。

《激情(qing)》所(suo)探讨的“激(ji)情”，更(geng)像是一(yi)种(zhong)对生(sheng)命力的(de)原始呼(hu)唤，一(yi)种不被社(she)会规(gui)范和理性(xing)所(suo)束(shu)缚(fu)的生命(ming)本能(neng)。在现(xian)代(dai)社(she)会高(gao)度理性(xing)化(hua)、规则化的(de)进(jin)程中，这种原始的(de)“激(ji)情”往往(wang)被压抑、被误(wu)解、甚(shen)至(zhi)被(bei)污名(ming)化(hua)。电影(ying)中，人(ren)物(wu)的(de)每一次(ci)尝试去(qu)理(li)解、去拥(yong)抱这份“激(ji)情”，都(dou)伴随着痛苦和(he)疏(shu)离。

诚对(dui)丽(li)的“激(ji)情(qing)”的追(zhui)问，看(kan)似(shi)是出于(yu)爱，实则是(shi)一种(zhong)控(kong)制欲(yu)的体现(xian)。而(er)丽对“激(ji)情”的探索，也(ye)让她(ta)在(zai)现实关系中(zhong)，显得(de)孤(gu)立无(wu)援。

这(zhe)部电影，如(ru)同一(yi)面镜(jing)子，映照出(chu)现(xian)代(dai)人在情感关系(xi)中的普遍(bian)焦虑(lv)。我们害(hai)怕(pa)孤独，渴望(wang)连(lian)接(jie)，却又(you)在亲密关(guan)系(xi)中(zhong)，因为无法(fa)完(wan)全理(li)解对方(fang)，无法(fa)完(wan)全掌(zhang)控(kong)关系，而感(gan)到挫败。滨(bin)口龙介用(yong)他独特的(de)艺术(shu)语言，带领观众(zhong)进入了这(zhe)个充(chong)满张(zhang)力(li)和暧昧的情(qing)感迷宫，让(rang)我们在观看(kan)的(de)也不禁(jin)开始审(shen)视自己内(nei)心深(shen)处，那些关(guan)于爱、欲望、以及“激情(qing)”的真实答案。

《激情》所(suo)呈现的，绝(jue)不仅仅(jin)是(shi)一场(chang)个人情感(gan)的困(kun)境，它更是(shi)对现(xian)代(dai)社会结构(gou)下(xia)，个(ge)体生(sheng)存(cun)状态(tai)的一次深刻反(fan)思。滨口龙(long)介通(tong)过(guo)他精(jing)准而冷(leng)静的(de)镜头，将人(ren)物(wu)置于一种被(bei)精(jing)心(xin)构建的社(she)会语(yu)境之中，让(rang)观(guan)众(zhong)得以(yi)窥见，是什(shen)么样(yang)的社(she)会性因(yin)素(su)，加剧了人(ren)物(wu)内心(xin)的(de)疏离与不安。

电影(ying)中(zhong)的(de)性，并非(fei)仅仅是生理(li)的(de)满足，而是(shi)被赋(fu)予了(le)更(geng)深(shen)层次(ci)的意义。它(ta)既是人物情(qing)感(gan)表(biao)达(da)的出(chu)口，也是他(ta)们(men)试图寻(xun)找(zhao)连(lian)接、甚至(zhi)是一(yi)种(zhong)自我证明的方式。在(zai)《激情》的世(shi)界里，性却常常显得(de)冰冷、疏离(li)，甚至是充(chong)满了一种难(nan)以(yi)言说(shuo)的暴(bao)力(li)。这种暴力，并(bing)非(fei)是肢(zhi)体上的直(zhi)接冲(chong)突(tu)，而是情感上(shang)的(de)挤压、控(kong)制(zhi)与剥(bo)夺。

诚试(shi)图(tu)通(tong)过对丽的“激(ji)情”的(de)探究，来重新(xin)获(huo)得关系中的(de)主导权(quan)，而(er)他所采(cai)用的(de)方(fang)式(shi)，却恰(qia)恰(qia)是(shi)将丽(li)推向(xiang)了(le)更(geng)远的深(shen)渊(yuan)。他渴望理(li)解丽的身体(ti)，但却(que)无(wu)法触及(ji)她的灵(ling)魂。这种(zhong)对(dui)身(shen)体(ti)的执(zhi)着，对心灵(ling)的(de)忽视，恰(qia)恰(qia)是(shi)现代人(ren)情感关(guan)系中的一(yi)个普(pu)遍困(kun)境(jing)。

滨(bin)口龙(long)介(jie)对(dui)现(xian)代(dai)社(she)会人际(ji)关(guan)系的(de)疏(shu)离感(gan)有着(zhe)敏锐的洞(dong)察(cha)。电(dian)影中(zhong)的人物(wu)，尽(jin)管身(shen)处同(tong)一城市，甚(shen)至共享(xiang)亲(qin)密(mi)空(kong)间，但(dan)他们的内心却仿佛隔着一(yi)道无形的墙(qiang)。这(zhe)种疏(shu)离感，并(bing)非仅仅源于个(ge)体性格的(de)差异(yi)，更是现(xian)代社(she)会加速(su)发展(zhan)、个体(ti)化(hua)加剧、以及信(xin)息爆炸所(suo)带来(lai)的情感稀释的(de)必然结(jie)果。

我们(men)在社(she)交(jiao)媒体上看似(shi)拥(yong)有无数(shu)的连接，但真实的情(qing)感交(jiao)流却(que)变得越来(lai)越困(kun)难(nan)。电影中的人(ren)物，也常常(chang)沉浸(jin)在自(zi)己(ji)的内(nei)心(xin)世界，用沉默(mo)和(he)回避来(lai)应对(dui)内(nei)心的(de)痛(tong)苦，使得(de)本(ben)就脆(cui)弱(ruo)的情感纽带，更(geng)加(jia)岌岌可(ke)危。

《激(ji)情》所(suo)探讨(tao)的“激(ji)情”，也(ye)指向(xiang)了现代人(ren)对于“真实”的追(zhui)寻。在充(chong)斥(chi)着(zhe)虚(xu)假信息、表(biao)面功(gong)夫的社(she)会(hui)中，人们(men)渴望找(zhao)到一种能够触(chu)及灵(ling)魂的、纯粹的连(lian)接。丽的“激(ji)情”，可(ke)能正是她(ta)对这(zhe)种“真(zhen)实”的渴(ke)望(wang)的表现。而(er)诚对(dui)这份(fen)“激情(qing)”的追(zhui)寻，也(ye)是(shi)他(ta)对真(zhen)实情感(gan)的渴望，尽管(guan)他(ta)的方(fang)式显得扭曲而令(ling)人窒(zhi)息。

电影让(rang)我(wo)们看(kan)到，当“真实”难以被发现(xian)，当情(qing)感连(lian)接变(bian)得困(kun)难(nan)，个体很(hen)容易(yi)陷入(ru)自(zi)我(wo)怀疑和焦(jiao)虑之(zhi)中。

滨口龙介的电影(ying)，从(cong)来(lai)不提(ti)供廉价的(de)答案(an)。他不会告诉你，该如何去(qu)爱，该(gai)如何去(qu)面对“激(ji)情”。他所做的是(shi)，通过(guo)他精(jing)准的(de)观察和冷静(jing)的(de)呈现，将问(wen)题的(de)复(fu)杂性(xing)展现在(zai)观众(zhong)面前，引发观众(zhong)的思(si)考。观(guan)看(kan)《激(ji)情(qing)》，就像是(shi)在参与一场心(xin)灵(ling)的探险(xian)。我们(men)跟随人物的脚(jiao)步，穿(chuan)梭于(yu)他们(men)错(cuo)综复杂的情(qing)感关系之中，感(gan)受他(ta)们的喜悦(yue)、痛苦、困惑与挣(zheng)扎。

我们或许会(hui)在(zai)某些(xie)时刻，看(kan)到自(zi)己过去的(de)影子(zi)，或(huo)许会在(zai)某些情节(jie)中，找(zhao)到共(gong)鸣。

电影的(de)结局，同样(yang)是开放式(shi)的，充满(man)了(le)张(zhang)力(li)。它(ta)并(bing)没(mei)有(you)给人(ren)物一(yi)个(ge)明(ming)确的归宿(su)，而是(shi)留下了一个充(chong)满不确(que)定性的(de)未来(lai)。这(zhe)种(zhong)开放(fang)式(shi)的(de)结局，恰恰(qia)符合(he)了滨口(kou)龙(long)介一(yi)贯(guan)的艺(yi)术(shu)追求(qiu)：他相信，生(sheng)命本身(shen)就是充满变(bian)数(shu)的(de)，情感也(ye)是如此(ci)。我们(men)无法预测明天(tian)，也(ye)无法完(wan)全掌(zhang)控(kong)他(ta)人的内(nei)心(xin)。

所能做(zuo)的，只是在不断的尝试(shi)和探索中(zhong)，去理解，去感受，去成(cheng)长。

《激情》（2008）这(zhe)部作(zuo)品(pin)，无(wu)疑是滨口龙介早期(qi)创作中的一(yi)颗重要(yao)明珠。它(ta)以(yi)其(qi)独(du)特的艺(yi)术风格(ge)、深刻(ke)的人文关(guan)怀、以及对现代(dai)人情(qing)感困境的精准捕捉(zhuo)，在影(ying)坛留(liu)下了浓墨重彩(cai)的一(yi)笔。观(guan)看《激情》，不仅仅(jin)是一次(ci)对一部(bu)优秀日本电(dian)影的欣赏，更(geng)是(shi)一(yi)次深(shen)入自(zi)我(wo)内(nei)心、审(shen)视人(ren)际关(guan)系、以及理(li)解(jie)现(xian)代社(she)会个(ge)体生(sheng)存状态的(de)深刻(ke)体(ti)验。

它让我们意(yi)识(shi)到，所(suo)谓的(de)“激情”，或许(xu)正(zheng)是生命最(zui)本(ben)真的(de)呼唤(huan)，而(er)我(wo)们(men)所(suo)要做(zuo)的(de)，是(shi)在理(li)解它(ta)的(de)复杂(za)性(xing)与(yu)不(bu)确(que)定性(xing)的(de)勇敢地(di)去(qu)面对，去探索，去拥抱(bao)。这部(bu)电影，值得(de)我们反复品味(wei)，从中(zhong)汲取关(guan)于(yu)爱与人(ren)生(sheng)的智(zhi)慧。

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图片来源：每经记者 陈月 摄

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