每经编辑｜钱德勒    

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“跪”出新(xin)天(tian)地：17c带(dai)你打(da)破(po)“睡不(bu)安(an)稳”的(de)魔咒

同学们，还记(ji)得那些(xie)关(guan)于“睡(shui)姿不对(dui)睡不着(zhe)”的谆(zhun)谆(zhun)教诲(hui)吗？在(zai)我们的成长(zhang)过(guo)程中(zhong)，总会(hui)或(huo)多(duo)或少(shao)地(di)听(ting)到(dao)长辈们(men)关于“睡姿(zi)”的各(ge)种“规(gui)矩(ju)”。其(qi)中，关(guan)于(yu)“学生跪(gui)床”的说法，更(geng)是像(xiang)一(yi)个隐(yin)藏在(zai)床边(bian)的“幽(you)灵”，时不时(shi)地冒出来(lai)，让不(bu)少(shao)同学(xue)在夜深(shen)人(ren)静(jing)时，悄悄地(di)在心里打上一(yi)个问(wen)号。

“学生(sheng)跪(gui)床”——这(zhe)个词听起来是(shi)不是(shi)有点(dian)儿耳熟，又带着(zhe)点儿莫名的禁(jin)忌感(gan)？它似(shi)乎(hu)与“乖巧(qiao)”、“认真”、“不(bu)羁”、“懒散”这(zhe)些标签扯上了千丝万(wan)缕的联系。似乎(hu)只(zhi)要(yao)和“跪”沾边(bian)，就(jiu)离(li)“正经”生活(huo)渐行渐(jian)远(yuan)。但今(jin)天，我(wo)要带(dai)大家(jia)来(lai)到一个全新(xin)的(de)视(shi)角(jiao)，在(zai)这个(ge)视角(jiao)里，“跪(gui)”不再是贬义，而(er)是一(yi)种(zhong)可以被科学解读、被理解的(de)个人(ren)选(xuan)择(ze)，更是(shi)一(yi)种(zhong)对传(chuan)统观(guan)念(nian)的温(wen)柔挑战(zhan)。

而这一切，都(dou)将(jiang)由(you)我们的(de)“17c”——一(yi)个(ge)充满(man)活(huo)力、洞察(cha)力(li)十足(zu)的(de)新媒(mei)体平(ping)台(tai)，为大家详细(xi)解答(da)与落实(shi)。

为什(shen)么会(hui)有(you)“学生(sheng)跪(gui)床(chuang)”的说(shuo)法？传统观(guan)念的(de)“前世今生”

我(wo)们(men)得回(hui)溯一下，为什(shen)么“学生(sheng)跪床(chuang)”会成为(wei)一个话(hua)题？这背后(hou)，其实蕴藏(cang)着一(yi)种深(shen)刻的(de)社会(hui)文化心(xin)理。

“坐(zuo)有坐相(xiang)，站有站相(xiang)，睡有睡相(xiang)”的(de)文(wen)化烙(lao)印。在(zai)中国传统(tong)文化(hua)中(zhong)，“礼”与“仪”贯(guan)穿始终(zhong)。从坐姿到(dao)站姿，再(zai)到(dao)睡觉(jue)的(de)姿(zi)势，都(dou)被赋(fu)予了(le)一定的道德和(he)规范(fan)意(yi)义。认为(wei)“睡姿(zi)不端”就(jiu)是(shi)“不(bu)思(si)进取”、“生活(huo)随意(yi)”，甚至会影(ying)响到学业(ye)。这种观念(nian)，很大程度(du)上(shang)源(yuan)于(yu)一(yi)种对“严(yan)谨(jin)”和“自律(lv)”的(de)推崇，希(xi)望(wang)通(tong)过外在(zai)的约束来培(pei)养(yang)内(nei)在(zai)的品格。

对(dui)“少年不(bu)识(shi)愁(chou)滋味”的隐喻。“跪床(chuang)”有时(shi)也被解(jie)读(du)为一(yi)种“不成熟(shu)”的表现，比如在(zai)床(chuang)上来(lai)回晃动(dong)，或者采取(qu)一些不(bu)寻(xun)常(chang)的姿势(shi)。这在(zai)一些(xie)长辈(bei)眼中，可能(neng)是学(xue)生(sheng)“精力过(guo)剩”、“不够沉(chen)稳(wen)”的(de)体现(xian)。他们(men)可能担(dan)心，精力不集中，又(you)何谈(tan)专注于学(xue)业？对(dui)“一夜(ye)好眠(mian)”的误读。

很(hen)多人认为(wei)，只要(yao)采取(qu)某种(zhong)“标(biao)准”睡姿，就(jiu)能(neng)保(bao)证(zheng)高质(zhi)量的睡(shui)眠(mian)。而“跪(gui)床”这种(zhong)看(kan)似不(bu)舒适(shi)、不(bu)稳定的(de)姿势，自(zi)然(ran)就被(bei)排(pai)除了。他(ta)们可能(neng)不(bu)知道，睡眠的质量，很大程(cheng)度上(shang)取决于个(ge)体(ti)的(de)舒适(shi)度和(he)身体(ti)的(de)自然放(fang)松。信息不对称(cheng)下的(de)“以讹传(chuan)讹(e)”。在信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，一些(xie)似是(shi)而(er)非的说(shuo)法，很(hen)容易(yi)在(zai)学生群(qun)体中流(liu)传(chuan)。

可能(neng)只是(shi)某(mou)个同学偶尔(er)采取的一(yi)种姿(zi)势，就被放(fang)大，甚至(zhi)被(bei)赋(fu)予(yu)了某种“群体特(te)征”。

随(sui)着(zhe)时代的发展(zhan)，我(wo)们(men)开始(shi)重新(xin)审视这些(xie)被固化(hua)了的(de)观(guan)念。“17c”作为一(yi)个倡导多(duo)元、开(kai)放、科(ke)学的平台，致力(li)于(yu)打破这些不(bu)必要(yao)的束(shu)缚。我(wo)们今(jin)天(tian)要(yao)做的(de)，不是去(qu)指(zhi)责谁(shui)对谁错，而是用一种更具建设(she)性的(de)方式，为大(da)家提(ti)供一(yi)个全新的视角。

Part1.1：从身(shen)体需求(qiu)出(chu)发，科(ke)学解(jie)读“跪床(chuang)”现(xian)象

当我们(men)谈论(lun)“跪床”时，我们(men)往往忽略了(le)一个最根本的出发(fa)点(dian)——人体的自然(ran)需求(qiu)。每个人的(de)身体都是(shi)独一无(wu)二的，对于舒(shu)适的(de)定义也(ye)各(ge)不(bu)相同。

身体的(de)“语言”：为什(shen)么(me)会(hui)不由(you)自主地“跪(gui)”？有没有(you)想(xiang)过，有时候(hou)，我(wo)们(men)会在(zai)睡(shui)梦中，或者在(zai)入睡前，不自觉(jue)地摆(bai)出一(yi)些“奇怪”的(de)姿势(shi)？比如(ru)，膝盖(gai)微(wei)屈(qu)，身体微微向(xiang)前(qian)倾(qing)，有(you)点像“婴儿睡姿”的变(bian)体，或者，有(you)些同(tong)学觉得在(zai)床边“趴着”或“跪(gui)着(zhe)”，反而(er)更容易(yi)找到一(yi)个(ge)放松(song)的(de)点。

这(zhe)并(bing)非“不(bu)乖”，而(er)是(shi)身体在(zai)寻找(zhao)最适合自己(ji)的放松方式(shi)。“膝(xi)盖”的秘(mi)密：压(ya)力缓解(jie)与支撑(cheng)。某些(xie)“跪(gui)床(chuang)”的(de)姿势，例(li)如(ru)半(ban)跪或侧卧时膝(xi)盖微(wei)屈，能够有效地(di)缓解脊(ji)柱的压(ya)力(li)，让(rang)身(shen)体在某(mou)个区域得到更(geng)好的(de)支撑。尤其(qi)对(dui)于一些长时(shi)间(jian)学(xue)习(xi)、久坐的(de)同学(xue)来说(shuo)，身体会自(zi)然(ran)地(di)寻找(zhao)一(yi)种(zhong)能(neng)够分散(san)重力(li)、释放(fang)紧张(zhang)的方式。

“入(ru)睡(shui)”的(de)仪式感(gan)：为何“跪(gui)”更容(rong)易(yi)入眠？有(you)些同学反馈，在(zai)床边(bian)“跪着(zhe)”或(huo)者采取(qu)类似“趴(pa)姿(zi)”的方式，反而(er)更(geng)容易(yi)让自(zi)己平(ping)静(jing)下来，集中注(zhu)意力(li)，从而更(geng)快(kuai)地进入睡眠状态。这(zhe)可(ke)能(neng)与一(yi)种心理(li)上的“安(an)全(quan)感(gan)”和“包(bao)裹(guo)感(gan)”有关(guan)，就像(xiang)婴(ying)儿蜷缩(suo)起来一样(yang)，能带来(lai)一(yi)种安定(ding)感(gan)。

“17c”的科学补(bu)充(chong)：从生(sheng)物(wu)力学(xue)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看，人体在(zai)放松(song)状(zhuang)态(tai)下，会寻求最省(sheng)力、最舒适的姿(zi)态(tai)。如果某(mou)种姿(zi)势能让身体(ti)的(de)肌(ji)肉(rou)得到(dao)更好的舒展，让(rang)关节(jie)得到(dao)更好的休(xiu)息，那么它(ta)就(jiu)是一(yi)种“有效(xiao)”的(de)姿(zi)势。所(suo)谓的(de)“标准(zhun)睡姿”，更多(duo)的是(shi)一(yi)种(zhong)大众化的(de)建(jian)议，而非(fei)强制(zhi)性的规(gui)定(ding)。

“17c”想(xiang)告(gao)诉大(da)家(jia)的是，身体是诚实(shi)的(de)。当(dang)你的身(shen)体在尝(chang)试(shi)某种姿势时(shi)，它可能是(shi)在告(gao)诉你，它(ta)需要这样的(de)放(fang)松和支(zhi)持。我(wo)们(men)不应该用僵(jiang)化(hua)的观念(nian)去束缚身体(ti)的(de)自然反应(ying)。

Part1.2：从心理需(xu)求出发，重新认识“跪床”的(de)意义(yi)

除(chu)了(le)生理(li)上的(de)需求，心理(li)上的需求(qiu)同(tong)样不容(rong)忽视。在应(ying)试教(jiao)育的压力下，学生们需要(yao)找到属于(yu)自(zi)己的(de)释(shi)放(fang)和调节(jie)方式。

“压力(li)释放(fang)”的出(chu)口(kou)：学习的(de)压力、考(kao)试的焦(jiao)虑，让(rang)许(xu)多学生(sheng)身(shen)心俱疲。有(you)时(shi)候，一个看似(shi)“不(bu)端(duan)”的(de)睡姿(zi)，可能(neng)是他(ta)们(men)潜意识(shi)里一(yi)种(zhong)自我(wo)安(an)慰、自(zi)我(wo)放(fang)松的方式。在(zai)自(zi)己的(de)小天地(di)里(li)，他们需要一点(dian)点(dian)“出格”来找(zhao)回(hui)掌控感。“个(ge)性(xing)表(biao)达”的角落：学(xue)生们(men)也(ye)渴望展现(xian)自(zi)己(ji)的个(ge)性。

如果一(yi)个同学(xue)习(xi)惯于某种睡姿(zi)，这可(ke)能是他自我认(ren)同的(de)一(yi)部分(fen)。我(wo)们不(bu)应该(gai)轻(qing)易地用(yong)“乖”或(huo)“不(bu)乖(guai)”来评判。“17c”的(de)呼吁：“17c”一直倡(chang)导的是一种包(bao)容(rong)和理解。我们(men)希望，家(jia)长(zhang)、老(lao)师和(he)社会，都能(neng)以(yi)更(geng)开放(fang)的心(xin)态，去(qu)理解(jie)学生行为背后的(de)动(dong)机。与(yu)其一(yi)味地否定，不如(ru)去倾听，去沟通(tong)，去引导(dao)。

在接(jie)下(xia)来的(de)Part2，我们将(jiang)深(shen)入探(tan)讨，如何用(yong)“17c”的理(li)念，具体地(di)解答和(he)落实这(zhe)些新(xin)的观念，让“学生(sheng)跪床”不再(zai)是一个被误解(jie)的话(hua)题，而是通(tong)往更健(jian)康、更自由生(sheng)活方(fang)式(shi)的起点！

“17c”的实(shi)践课(ke)：如何将“新观念(nian)”落地，让(rang)舒适(shi)成为新(xin)常(chang)态(tai)

我们(men)已(yi)经看到了“学(xue)生跪床(chuang)”现象背(bei)后的(de)多重原(yuan)因(yin)，也开始(shi)用更(geng)科学、更包容(rong)的视(shi)角去审(shen)视它。如何将(jiang)这(zhe)种“新观念”真正地(di)落地(di)，让它不仅停留在理论层面，更能成为一种生活习(xi)惯，一种更健康、更舒适的(de)生活方(fang)式(shi)呢(ne)？“17c”将(jiang)为大(da)家(jia)提(ti)供(gong)一套实(shi)操(cao)性(xing)的指(zhi)南(nan)，让(rang)挑(tiao)战传统(tong)观念，拥抱新(xin)知(zhi)，变(bian)得触(chu)手可(ke)及(ji)。

Part2.1：“17c”的(de)详(xiang)细解答(da)：破除迷(mi)思(si)，科学认(ren)知

我们需要明(ming)确，为什么(me)“17c”会站(zhan)出(chu)来，为“学生跪(gui)床”这样的(de)一个(ge)似乎“微(wei)不足道(dao)”的现象发(fa)声(sheng)？因(yin)为我们(men)相(xiang)信，每(mei)一个(ge)个体都值(zhi)得被(bei)尊重，每一(yi)个身体(ti)的(de)信号(hao)都值(zhi)得(de)被倾听(ting)。

“睡(shui)姿(zi)万能(neng)论”的(de)终(zhong)结：很多(duo)传统的观念，都试图推广一(yi)种“万能(neng)睡姿”，认为只要(yao)采取这种睡姿(zi)，就能解(jie)决(jue)一(yi)切(qie)睡眠(mian)问题(ti)。但“17c”要(yao)说的是，睡眠是(shi)一个(ge)极(ji)其(qi)个体(ti)化的过程(cheng)。对一(yi)个人有效的方(fang)法，对(dui)另一(yi)个人可能(neng)毫无作(zuo)用(yong)，甚至适(shi)得(de)其(qi)反。“17c”的解(jie)读：别(bie)再(zai)被(bei)“标准(zhun)睡姿”绑架！找到(dao)最让(rang)你(ni)感到放(fang)松(song)、自(zi)然、并(bing)且(qie)能(neng)够一(yi)觉到(dao)天亮(liang)的姿(zi)势，就(jiu)是最适合(he)你(ni)的(de)“标(biao)准睡姿(zi)”。

无论是侧(ce)卧、仰(yang)卧，还(hai)是(shi)你(ni)觉得(de)舒适(shi)的半跪、侧卧(wo)抱(bao)膝，它们都有各自的(de)生理(li)和心(xin)理(li)优势(shi)。“习(xi)惯成(cheng)自然”的(de)误(wu)区：有(you)人(ren)会说(shuo)，“睡(shui)姿不(bu)端”会变成(cheng)坏习(xi)惯(guan)，影响长远。但(dan)“17c”认为，当一种姿(zi)势能够带(dai)来舒(shu)适(shi)和(he)放(fang)松(song)，并且(qie)不会(hui)对(dui)身体造(zao)成实际的伤害(hai)时，它就(jiu)不应该(gai)被简(jian)单(dan)地(di)贴上(shang)“坏习惯”的标签。

“17c”的解(jie)读(du)：真正的(de)“坏习惯(guan)”，是那(na)些(xie)让你感(gan)到(dao)疼痛(tong)、不适(shi)，或者(zhe)影响(xiang)你正(zheng)常生活作(zuo)息的(de)行(xing)为。如果(guo)你的(de)“跪床”姿(zi)势(shi)让你感到(dao)舒(shu)适(shi)，甚至有助于你更快入睡，那它(ta)就(jiu)不是一(yi)个“坏(huai)习惯(guan)”，而是(shi)一种(zhong)“身体的智慧”。“17c”的(de)科学(xue)支撑(cheng)：关于(yu)脊(ji)柱(zhu)健(jian)康：脊柱(zhu)的自然弯(wan)曲(qu)在(zai)不同(tong)睡姿下会(hui)有所变化(hua)。

例如，侧卧(wo)时(shi)，在膝盖(gai)之间夹一个枕(zhen)头，可以(yi)更好(hao)地维持脊(ji)柱的自(zi)然生(sheng)理曲(qu)线，减(jian)少压力。而(er)某些(xie)“跪床”的变体，如(ru)果能让(rang)脊(ji)柱保(bao)持放松(song)，减(jian)少(shao)扭(niu)曲，那么它同(tong)样(yang)是有益的(de)。关于血液(ye)循环(huan)：身体(ti)在放(fang)松状态(tai)下(xia)，血液(ye)循环会更加顺畅。关键在(zai)于身体(ti)是(shi)否处(chu)于一种自然的(de)、无(wu)压(ya)迫的(de)状态(tai)。

关于心理(li)舒适(shi)度：很(hen)多(duo)时(shi)候(hou)，我(wo)们(men)之(zhi)所以(yi)会采(cai)取某种(zhong)姿(zi)势(shi)，是(shi)因为(wei)它能(neng)带来(lai)心理(li)上(shang)的(de)安全(quan)感(gan)和(he)宁(ning)静感。这(zhe)种心理上(shang)的满(man)足(zu)，对于(yu)入睡和(he)提高睡眠质量(liang)同(tong)样至关重要(yao)。

Part2.2：“17c”的落实挑(tiao)战：如何打(da)破(po)旧(jiu)观念，拥抱新选择？

观(guan)念(nian)的(de)转变，从来(lai)都不是(shi)一(yi)蹴而(er)就的。特(te)别(bie)是当(dang)它涉(she)及到代际(ji)之间的沟(gou)通和(he)理解(jie)时(shi)，更需要(yao)耐心(xin)和方法。“17c”将(jiang)为您(nin)提(ti)供一套(tao)具体(ti)可行(xing)的“落(luo)实挑战(zhan)”方案。

第(di)一步(bu)：自(zi)我(wo)认知(zhi)与接(jie)纳(na)——“我(wo)是(shi)谁(shui)，我(wo)想(xiang)要什(shen)么？”“17c”建(jian)议：仔(zai)细(xi)感受自(zi)己的(de)身体。在(zai)睡(shui)前，尝(chang)试不同的(de)姿(zi)势，留意(yi)哪种(zhong)姿势让(rang)你感到(dao)最(zui)放松(song)、最舒服。不要预设(she)，不要评判(pan)，只是去感受。如(ru)果(guo)“跪(gui)床(chuang)”的(de)某种变体让你(ni)感(gan)觉(jue)良好(hao)，请勇(yong)敢(gan)地(di)接(jie)纳(na)它。第(di)二步：温和沟(gou)通与理性解释——“我(wo)们为什么(me)会这样(yang)？”“17c”建议(yi)：对家长/长辈：尝试用“17c”的科学解释(shi)，分享(xiang)你找到(dao)的(de)文章、视频(pin)（如(ru)果“17c”平(ping)台(tai)有提(ti)供的话）。

可(ke)以这样说：“爸妈(ma)/爷爷奶奶，我(wo)最近看到一(yi)个(ge)很(hen)有意(yi)思的(de)说法(fa)，说睡(shui)觉(jue)的姿(zi)势(shi)并没(mei)有(you)绝(jue)对的(de)对错，关键是自(zi)己舒服(fu)。我(wo)发现这(zhe)样(yang)睡，我(wo)反而(er)睡得更香了，白(bai)天也更(geng)有(you)精神(shen)了。”用(yong)事(shi)实说话：用(yong)你实际的感受(shou)来证(zheng)明(ming)。比如(ru)，如果你以(yi)前因(yin)为睡姿问(wen)题而失眠(mian)，现(xian)在因为(wei)某种(zhong)“非传(chuan)统”的(de)姿势(shi)而睡得很(hen)好(hao)，那(na)么这(zhe)本身(shen)就是最有力的(de)证据。

强(qiang)调(diao)“舒适(shi)”与“健康”：将重点(dian)放在“舒适”和(he)“健(jian)康(kang)”上(shang)，而不是“叛(pan)逆”或(huo)“不听(ting)话”。让(rang)对(dui)方明白，你(ni)的(de)选择是为(wei)了更好地照顾(gu)自己(ji)的身(shen)体(ti)，而(er)不(bu)是(shi)故意(yi)挑(tiao)战(zhan)他们(men)的权威。第(di)三步(bu)：建立“17c”式(shi)的(de)社群(qun)支持(chi)——“我们不是(shi)一个(ge)人在战斗(dou)！”“17c”建(jian)议(yi)：鼓(gu)励身(shen)边(bian)的(de)同(tong)学，如果他(ta)们也曾为(wei)睡姿问(wen)题而(er)困(kun)扰，可(ke)以一(yi)起分(fen)享“17c”的(de)观点。

在(zai)社(she)交媒(mei)体上，可(ke)以适(shi)当(dang)地(di)分享(xiang)一些关(guan)于睡眠姿势的科普(pu)内(nei)容，用轻松幽(you)默(mo)的(de)方式(shi)，引导大家关注(zhu)身体的(de)需(xu)求(qiu)。“17c”的(de)平(ping)台(tai)价(jia)值(zhi)：我们可(ke)以(yi)创建一个话(hua)题(ti)，让(rang)大家分(fen)享自(zi)己最舒(shu)适的睡(shui)姿，以及这(zhe)种睡(shui)姿带(dai)来的(de)积极(ji)影响(xiang)。用真(zhen)实(shi)的故事，来证(zheng)明“新(xin)观(guan)念”的可(ke)行(xing)性。

第(di)四步(bu)：拥(yong)抱多(duo)样(yang)性，尊(zun)重个体(ti)差异——“每个(ge)人都有(you)自(zi)己的(de)节奏。”“17c”的(de)终(zhong)极(ji)目(mu)标：最终，“17c”希望能(neng)够构(gou)建(jian)一个(ge)更(geng)加开(kai)放、包容的社会环境(jing)。在这(zhe)个环境(jing)中(zhong)，我们不再用(yong)单(dan)一的标准(zhun)去(qu)衡量个(ge)体，而(er)是尊(zun)重(zhong)每(mei)个(ge)人(ren)的(de)独特性(xing)，理解他们(men)行(xing)为(wei)背后(hou)的个体需(xu)求(qiu)。

“17c”的行(xing)动(dong)：内容(rong)创作(zuo)：创作(zuo)更多(duo)趣味性、科(ke)普性(xing)强的(de)图文、短视(shi)频(pin)，用轻松易(yi)懂(dong)的方式，解(jie)读身(shen)体的奥秘(mi)，打破(po)陈规。互(hu)动参与(yu)：鼓励用(yong)户(hu)分享自(zi)己(ji)的(de)故(gu)事和(he)体验(yan)，形(xing)成良性的(de)互(hu)动(dong)和(he)反馈。倡(chang)导理(li)念(nian)：通过(guo)线(xian)上(shang)线下的活动，持续(xu)输出“科学认(ren)知(zhi)，拥抱舒适(shi)，尊重个(ge)体”的(de)理念(nian)。

“17c”相(xiang)信，每一(yi)次(ci)对传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)的(de)温和(he)挑(tiao)战，都(dou)是一(yi)次(ci)进步的(de)契机。当(dang)我(wo)们将(jiang)目光(guang)从僵化的(de)条条框框，转向对身(shen)体(ti)最(zui)真实的感(gan)受，转向对(dui)个体(ti)最真(zhen)诚的(de)理解(jie)时(shi)，我们就(jiu)能“跪(gui)”出更健(jian)康、更自(zi)由(you)、更美(mei)好(hao)的未(wei)来(lai)。所以，别再被(bei)那些过时(shi)的标签所困扰(rao)，大胆(dan)地去探索(suo)，去(qu)感受，去拥抱(bao)那个最(zui)舒(shu)适、最(zui)真实的自(zi)己吧！“17c”与你同行！

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图片来源：每经记者 闫文青 摄

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