每经编辑｜钱维国    

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裂变与重(zhong)构：探(tan)寻“极(ji)端掌控”下(xia)的心理深(shen)渊与(yu)表象

“近(jin)期多方(fang)媒体(ti)公(gong)布(bu)重磅(bang)消息(xi)奴役支配(pei)性狂(kuang)虐电击极(ji)端在扭(niu)曲(qu)掌控(kong)欲”——当(dang)这(zhe)些(xie)词汇(hui)并列(lie)，它(ta)们如(ru)同(tong)一道闪电(dian)，瞬(shun)间(jian)撕裂(lie)了日(ri)常的(de)平静，将(jiang)我们(men)抛入一(yi)个充满争(zheng)议(yi)与(yu)探索的领(ling)域(yu)。这并(bing)非一个(ge)轻松的话题，但恰恰(qia)是那些看(kan)似(shi)“禁忌”或(huo)“极端(duan)”的(de)议题(ti)，往往最(zui)能触及(ji)人性复(fu)杂而隐秘(mi)的(de)角(jiao)落。

我们必须承认，在(zai)某(mou)些(xie)语境(jing)下(xia)，“奴役(yi)”、“支(zhi)配”、“狂(kuang)虐”、“电(dian)击”、“极(ji)端”和“扭曲(qu)掌(zhang)控(kong)欲”等(deng)概(gai)念，虽然(ran)带有(you)强烈的(de)负(fu)面(mian)色彩，却也可(ke)能成(cheng)为某些个体心(xin)理体(ti)验的核(he)心(xin)，甚至成(cheng)为(wei)某种(zhong)力量(liang)觉醒的“催(cui)化剂”。

让我们尝(chang)试理(li)解这些概(gai)念背(bei)后可能的(de)心理(li)动机。当个(ge)体表(biao)现出强烈(lie)的“掌(zhang)控(kong)欲(yu)”，特别(bie)是走向“扭曲”的极(ji)端时，这往往(wang)源于一(yi)种深层的(de)、对失控(kong)感的(de)恐(kong)惧。这种恐惧(ju)可能来(lai)自于童(tong)年经(jing)历、过(guo)往创(chuang)伤，甚至(zhi)是(shi)社会(hui)环境(jing)带来的不(bu)安全感(gan)。为(wei)了(le)弥(mi)补(bu)内心的(de)空虚(xu)或(huo)不安(an)全(quan)，他们(men)试图(tu)通过“支配”他人(ren)，将外(wai)部世(shi)界(jie)纳入自(zi)己可(ke)控的范围(wei)，从(cong)而(er)获得(de)一种虚假(jia)的稳定(ding)感(gan)和力(li)量感。

而(er)“奴(nu)役”和(he)“狂虐”，在某些极(ji)端的关系模式中，可(ke)能成为这(zhe)种支(zhi)配(pei)欲(yu)的极致体现，通过让对方(fang)处(chu)于(yu)绝对(dui)的服从(cong)和被伤(shang)害的状态(tai)，来确(que)认自(zi)身(shen)的权力(li)与存(cun)在感(gan)。

“电击(ji)”和“极(ji)端”这(zhe)两(liang)个(ge)词，则将这(zhe)种(zhong)体(ti)验推(tui)向了(le)生理(li)与(yu)心(xin)理(li)的(de)边界(jie)。在某(mou)些(xie)特定的(de)亚(ya)文化(hua)或情境(jing)下，生理(li)上的疼(teng)痛或强(qiang)烈(lie)的刺(ci)激(ji)（如(ru)电(dian)击(ji)），可能(neng)被用(yong)来(lai)放大心(xin)理的(de)感受，产生(sheng)一种“生(sheng)存感”或(huo)“存在感(gan)”。这种(zhong)极(ji)端体(ti)验(yan)，虽然在(zai)外人(ren)看来(lai)是无法理解甚(shen)至难以接(jie)受(shou)的，但对于体验者(zhe)而言(yan)，它可能是一(yi)种(zhong)逃离(li)日常麻木(mu)、寻找强(qiang)烈生命(ming)脉(mai)动的(de)途径。

在(zai)“扭曲”的掌(zhang)控关(guan)系(xi)中，这种极端(duan)刺激(ji)可(ke)能被(bei)用作一种“惩(cheng)罚”或(huo)“强化(hua)”手(shou)段，进(jin)一步巩(gong)固支(zhi)配与服从(cong)的模(mo)式。

将(jiang)这些(xie)看似负面的(de)词汇解读为(wei)“力量觉醒的契机(ji)”，并(bing)非鼓(gu)励或(huo)认(ren)同其行(xing)为本(ben)身，而是(shi)尝试理(li)解其(qi)背后的转(zhuan)化可能性(xing)。当(dang)个(ge)体将自(zi)己(ji)置于(yu)一个极(ji)端(duan)的“奴(nu)役”或(huo)“被(bei)支配”的位(wei)置，或(huo)者在“狂(kuang)虐”和(he)“电击(ji)”的体(ti)验中，他(ta)们可能(neng)被迫(po)去面对(dui)自己最深的恐惧(ju)、最脆弱的自(zi)我(wo)。

这种极致的(de)压(ya)力，如(ru)同烈(lie)火淬炼，有可(ke)能(neng)磨砺出更(geng)强(qiang)的心理(li)韧性(xing)。当(dang)一个(ge)人(ren)能够“掌控”自己(ji)如何(he)在极端情(qing)境下做(zuo)出(chu)反应(ying)，或者(zhe)在被“奴役(yi)”后能(neng)够(gou)重(zhong)新找(zhao)回自我，这(zhe)本(ben)身(shen)就是(shi)一种(zhong)力量的体现。

我们不(bu)能忽视(shi)的(de)是，“多方媒(mei)体(ti)公布重(zhong)磅消(xiao)息(xi)”这一(yi)信(xin)息源(yuan)的出(chu)现，暗(an)示了(le)这些(xie)话题(ti)的(de)公众(zhong)化与(yu)讨(tao)论(lun)度正(zheng)在(zai)提升(sheng)。这(zhe)或许(xu)反映了社会(hui)在某(mou)些压(ya)抑议(yi)题上的逐(zhu)渐松动(dong)，或(huo)是对(dui)复杂(za)人(ren)性(xing)的更(geng)深层(ceng)次的(de)探索(suo)。这种(zhong)信(xin)息的传(chuan)播，可(ke)能会(hui)引(yin)发(fa)公(gong)众(zhong)的讨论、误(wu)解，甚(shen)至恐慌，但同时(shi)也为(wei)那些(xie)在内(nei)心深(shen)处有(you)着类(lei)似(shi)体验或疑问的人(ren)，提供(gong)了一个“被看见(jian)”的可(ke)能(neng)。

当(dang)这些(xie)“扭曲(qu)”的欲(yu)望和(he)体验(yan)不再被完全压抑(yi)，而(er)是(shi)被放到台面(mian)上(shang)进(jin)行(xing)探(tan)讨，它才有可能被理(li)解、被(bei)疏导(dao)，甚(shen)至(zhi)被转(zhuan)化。

从社(she)会(hui)文化的(de)角(jiao)度看，人类(lei)社会(hui)本(ben)身(shen)就(jiu)存在(zai)着(zhe)权(quan)力(li)结构(gou)、等(deng)级(ji)划(hua)分和竞(jing)争。在(zai)某(mou)些文化(hua)背景下，“强势(shi)”、“征(zheng)服”和(he)“占(zhan)有”甚至(zhi)被塑(su)造(zao)成一种(zhong)积极(ji)的(de)特质。这(zhe)种文(wen)化影响，可(ke)能在(zai)潜移默(mo)化(hua)中为“支配(pei)”和(he)“掌控”提(ti)供土(tu)壤。而当个(ge)体(ti)在(zai)现(xian)实(shi)生活(huo)中(zhong)感受到(dao)挫(cuo)败、无(wu)力(li)，无法(fa)通过(guo)正(zheng)当(dang)途径获得“力(li)量感”时(shi)，那些(xie)更“极端”或(huo)“扭曲”的(de)想(xiang)象(xiang)，就(jiu)可(ke)能(neng)成为他们(men)内心(xin)深处寻(xun)求(qiu)补偿(chang)的出(chu)口。

至(zhi)关重要(yao)的(de)是，区(qu)分“理(li)解(jie)”与(yu)“认(ren)同”、“探讨(tao)”与(yu)“鼓(gu)吹(chui)”。我(wo)们探讨“奴(nu)役支(zhi)配性狂虐电击(ji)极(ji)端在(zai)扭曲掌(zhang)控欲(yu)”并(bing)非(fei)为了(le)美(mei)化这(zhe)些(xie)行为(wei)，而是希望揭示(shi)其背(bei)后(hou)复杂的(de)人性密码。当(dang)这(zhe)些极(ji)端体验(yan)被(bei)视为一种(zhong)“力量(liang)觉醒(xing)”的契机，前提是体(ti)验(yan)者最(zui)终(zhong)能(neng)够(gou)超(chao)越这(zhe)些极端，从(cong)中(zhong)汲取经验，实现自(zi)我成(cheng)长与解放(fang)。

这个(ge)过程(cheng)，可能(neng)漫长(zhang)而痛苦，需(xu)要(yao)深刻(ke)的(de)自(zi)我(wo)认知(zhi)，甚(shen)至专业(ye)的(de)心理支(zhi)持(chi)。

在(zai)一个信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，我(wo)们常(chang)常被各种碎(sui)片化的(de)信(xin)息(xi)淹(yan)没(mei)。但有(you)时，正是那(na)些最(zui)触(chu)动(dong)我们神(shen)经、最(zui)让(rang)我们(men)感到(dao)不适的信(xin)息，才(cai)最有可能(neng)促使我们(men)停下来(lai)，深(shen)入思(si)考(kao)。这(zhe)个关于(yu)“奴(nu)役(yi)支配(pei)性(xing)狂虐(nve)电击极端在扭曲掌(zhang)控欲”的(de)话题(ti)，无疑属(shu)于(yu)后(hou)者。它(ta)挑战(zhan)着(zhe)我们的道德(de)观，颠覆着(zhe)我(wo)们(men)的(de)认知，但(dan)同时(shi)也可(ke)能为我们打开(kai)一扇门，去(qu)窥探(tan)人性(xing)的幽(you)深之(zhi)处，去(qu)思考(kao)力量的真(zhen)正含义，以(yi)及(ji)如(ru)何在(zai)最(zui)不可能(neng)的地方(fang)，寻找到(dao)自我(wo)重塑的(de)契(qi)机。

这就(jiu)像一场(chang)在黑(hei)暗中进(jin)行(xing)的(de)探索(suo)，每一次(ci)触(chu)碰，每(mei)一(yi)次感(gan)受(shou)，即(ji)使痛(tong)苦，也(ye)可能(neng)让我们离(li)理解更(geng)近(jin)一步，离(li)突破更(geng)近一(yi)步。

蜕(tui)变之路：极(ji)端体验后的觉醒(xing)、重建(jian)与力量的再(zai)定(ding)义

当“近(jin)期多(duo)方媒(mei)体公(gong)布重(zhong)磅消(xiao)息(xi)奴(nu)役(yi)支配性(xing)狂(kuang)虐(nve)电(dian)击(ji)极端在扭(niu)曲掌(zhang)控(kong)欲”这(zhe)样(yang)的信息如(ru)同潮(chao)水(shui)般涌(yong)来(lai)，我们可能感到震惊(jing)、不(bu)解，甚至厌恶(e)。作为旁观者，我(wo)们有责任(ren)去超(chao)越表面(mian)的字(zi)眼(yan)，去探寻这些极端体(ti)验背(bei)后可(ke)能隐藏的(de)“蜕变(bian)”潜能，以及个体(ti)如(ru)何在这(zhe)种痛苦与(yu)混(hun)沌中，实现自我觉(jue)醒、重(zhong)建(jian)，并最终重(zhong)新(xin)定义(yi)“力量(liang)”。

承认(ren)极(ji)端体(ti)验的“存(cun)在性(xing)”是(shi)第(di)一步。无论(lun)这些体(ti)验(yan)多么令(ling)人(ren)不安，它们(men)确(que)实存在(zai)于某些(xie)个(ge)体的生(sheng)命(ming)历程(cheng)中(zhong)。当(dang)一个(ge)人(ren)经历“奴(nu)役”、“支(zhi)配”、“狂(kuang)虐(nve)”、“电(dian)击”等极端(duan)状态(tai)，尤其(qi)是(shi)在(zai)“扭曲(qu)掌(zhang)控(kong)欲”的驱(qu)动下，他(ta)们往(wang)往是(shi)在挑(tiao)战身(shen)体与(yu)心(xin)理(li)的(de)极限。这(zhe)种极致的体(ti)验，可能(neng)带来巨大(da)的痛苦、创(chuang)伤，甚(shen)至是(shi)长期的(de)心(xin)理阴影。

正是在(zai)这种(zhong)“无处可逃(tao)”的境地(di)，当原有(you)的认(ren)知和防御(yu)机制被(bei)彻(che)底(di)摧毁时，个体(ti)才有(you)可能被迫去面对最真实的自(zi)我。

这种“面对”，可(ke)能表(biao)现为(wei)一种(zhong)深刻的(de)“觉(jue)醒”。在(zai)极致(zhi)的(de)痛(tong)苦中(zhong)，个体(ti)可能(neng)开始(shi)质疑一切，包括(kuo)他们过去(qu)的(de)价值观、他(ta)们(men)如何(he)看待自(zi)己(ji)，以(yi)及(ji)他(ta)们(men)如何理解(jie)“权力”与(yu)“自(zi)由(you)”。当(dang)一个人(ren)在被(bei)“奴(nu)役”的状态(tai)下，依(yi)然能(neng)够保(bao)持(chi)内(nei)心的(de)独立思考(kao)，或(huo)者在(zai)被“支配(pei)”后(hou)，能够重新找回对自己(ji)身体(ti)和思想的(de)控(kong)制(zhi)权，这本身就是(shi)一种强大(da)的精(jing)神力量的体现(xian)。

这种觉醒(xing)，不是突如其(qi)来(lai)的顿(dun)悟，而是经历无(wu)数次挣扎、痛苦(ku)、反思后(hou)，才逐渐(jian)显现的明(ming)晰。

“重(zhong)建”是紧(jin)随(sui)其后(hou)的关键(jian)环(huan)节。极(ji)端体(ti)验，特别是(shi)负面的，会撕裂(lie)个体的(de)自我认(ren)知(zhi)。因(yin)此(ci)，在觉醒(xing)之后(hou)，个体需要(yao)踏上一条艰难(nan)的重建(jian)之路(lu)。这(zhe)包括：

重新构建(jian)安全感：在(zai)经历了被(bei)剥(bo)夺控(kong)制权(quan)的(de)极(ji)端体验(yan)后，重(zhong)建安(an)全感(gan)至关重要。这可(ke)能需(xu)要通过建(jian)立健(jian)康(kang)的(de)边界(jie)、培(pei)养自主决策(ce)的能力(li)、以(yi)及寻(xun)找支(zhi)持性(xing)的社(she)交(jiao)关系(xi)来(lai)实现。接纳(na)与整合(he)创伤(shang)：极端体(ti)验往(wang)往(wang)伴随着创伤。接纳这些(xie)创(chuang)伤(shang)，理解(jie)它们(men)如何(he)影响(xiang)了(le)自己(ji)，并(bing)学习健(jian)康的应(ying)对机(ji)制(zhi)，是走(zou)向(xiang)康复的关键。

这(zhe)可能(neng)需要(yao)专业(ye)的心(xin)理治(zhi)疗，如(ru)创(chuang)伤(shang)知情(qing)护(hu)理(li)。重塑自我价值(zhi)感：当(dang)个(ge)体(ti)长期(qi)处于被(bei)贬(bian)低、被(bei)控制(zhi)的状态(tai)时，他(ta)们(men)的(de)自(zi)我价(jia)值(zhi)感(gan)会受到严(yan)重打(da)击(ji)。重(zhong)建自我价(jia)值(zhi)，需要从内在(zai)出发(fa)，认可(ke)自身的优(you)点，培养自信，并找到(dao)实(shi)现自(zi)我(wo)价值(zhi)的(de)途径(jing)。学习健(jian)康的表达(da)与沟通(tong)：那些将(jiang)“支配(pei)”与“掌控”推向极(ji)端的(de)人(ren)，可(ke)能缺乏健康的(de)沟通与情感表达(da)方(fang)式。

重(zhong)建(jian)的(de)过(guo)程(cheng)，也包(bao)括(kuo)学习如(ru)何以积极、尊(zun)重的方(fang)式与(yu)他人(ren)互动，满足(zu)自己的需(xu)求，同(tong)时尊(zun)重他人的(de)自主(zhu)性。

“力量的再定(ding)义”是这(zhe)一(yi)切(qie)的升(sheng)华(hua)。当个体经历(li)了“奴(nu)役(yi)支(zhi)配(pei)性狂虐电击极(ji)端在(zai)扭曲(qu)掌控欲(yu)”的(de)体(ti)验，并最(zui)终从(cong)中(zhong)走(zou)出来(lai)，他们对“力量(liang)”的(de)理解将可(ke)能发(fa)生(sheng)根(gen)本(ben)性(xing)的转(zhuan)变。

从(cong)外在控制(zhi)到内(nei)在(zai)自主(zhu)：真(zhen)正的(de)力(li)量，不再是建立在(zai)对他(ta)人的(de)剥削(xue)和控(kong)制之(zhi)上，而是源于内(nei)心的(de)自主、自(zi)律和自(zi)我驱(qu)动。能(neng)够控制自(zi)己的(de)情绪(xu)、思想和行(xing)为，即(ji)使在(zai)逆境中(zhong)也能保(bao)持内心的平静(jing)和独(du)立，这(zhe)是一(yi)种更深刻(ke)、更持(chi)久的力(li)量(liang)。从征服到同理(li)与连接：极端(duan)关系模(mo)式(shi)往往(wang)建立(li)在征服(fu)与(yu)被(bei)征(zheng)服之上(shang)。

真(zhen)正的力量，可(ke)能(neng)在于(yu)理(li)解(jie)他人(ren)，与(yu)他人(ren)建(jian)立(li)深(shen)刻的情(qing)感连接，并(bing)在相(xiang)互尊重与支持(chi)中共同(tong)成(cheng)长。同(tong)理(li)心(xin)、共情能力(li)，在某些极(ji)端(duan)体(ti)验后反而可能(neng)得到(dao)增(zeng)强(qiang)，因为个体(ti)曾(ceng)经历过(guo)深(shen)刻的痛(tong)苦，更(geng)能体会他人的(de)不易。从极(ji)端刺激到平(ping)静(jing)的坚韧：对“电击”、“狂虐(nve)”等极端(duan)刺激(ji)的(de)追逐(zhu)，可能源于(yu)对现实平(ping)淡(dan)的逃避。

当个(ge)体完成蜕(tui)变，他们(men)可能会(hui)发现，真正的力量在于(yu)一(yi)种“平静(jing)的(de)坚韧”。即使(shi)面对日常(chang)的挑(tiao)战和不如(ru)意，也(ye)能保(bao)持从(cong)容，不被轻易(yi)击垮。这(zhe)种内(nei)在的(de)稳(wen)定与(yu)平和，是(shi)经(jing)受(shou)过风雨洗(xi)礼后方能(neng)拥有(you)的宝(bao)贵财富。从(cong)“扭曲(qu)”的掌(zhang)控到(dao)“引导(dao)”与(yu)“赋(fu)能(neng)”：那些曾(ceng)经的(de)“扭曲(qu)掌控欲(yu)”，可能转(zhuan)化为一(yi)种(zhong)积(ji)极(ji)的“引(yin)导”能(neng)力(li)。

在(zai)某些领(ling)域，例如教练、导师(shi)、领导(dao)者等角色中，他(ta)们可(ke)以利用自(zi)己对人性(xing)的深刻洞察，去(qu)赋能(neng)他(ta)人，帮(bang)助他们发掘潜能(neng)，实现(xian)自我(wo)超越(yue)，而不是去(qu)压制(zhi)和支(zhi)配(pei)。

“多方媒(mei)体(ti)公(gong)布重(zhong)磅消(xiao)息”的(de)传播(bo)，或许是(shi)在社会层面制造(zao)了一个(ge)讨论这些复(fu)杂(za)议(yi)题的(de)契(qi)机(ji)。这可能激(ji)发公(gong)众对人(ren)性(xing)阴暗面的(de)警(jing)惕(ti)，但我(wo)们也应看到，在这(zhe)些(xie)阴暗(an)面(mian)之下，潜藏着(zhe)个体(ti)寻求(qiu)理解(jie)、寻求(qiu)超越(yue)的巨(ju)大能(neng)量(liang)。

最(zui)终(zhong)，当(dang)一个人能够将(jiang)那些(xie)看似“负面(mian)”的极(ji)端体验，转(zhuan)化为自我觉(jue)醒、心理(li)重建(jian)和(he)力(li)量重塑(su)的契机，他们(men)就真正实(shi)现了对(dui)自我的(de)“掌(zhang)控(kong)”，但这种(zhong)掌(zhang)控，是一(yi)种(zhong)充满智慧(hui)、慈悲(bei)与自(zi)由的(de)掌(zhang)控(kong)。这不(bu)是(shi)关(guan)于“奴役”或(huo)“支配”他人，而(er)是(shi)关于(yu)如何“奴役(yi)”自己的惰性，如(ru)何“支(zhi)配”自己的负(fu)面情绪(xu)，如何(he)通(tong)过(guo)“狂虐”旧(jiu)有(you)的局限，最(zui)终在(zai)“电(dian)击”般(ban)的(de)顿悟中，完(wan)成一次深刻的自(zi)我(wo)“扭曲(qu)”与重(zhong)塑。

这(zhe)是一(yi)种真正(zheng)的(de)、不被(bei)外物左(zuo)右(you)的力量(liang)，一(yi)种在(zai)经(jing)历(li)了(le)最深(shen)的(de)黑暗后(hou)，绽(zhan)放出最(zui)耀(yao)眼光芒的力量。

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图片来源：每经记者 陈明 摄

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