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澡堂(tang)里的“不寻常”？心态的微调(diao)，自在(zai)的(de)开始

公(gong)共(gong)浴室，一个承(cheng)载着(zhe)许多人洗(xi)去疲(pi)惫(bei)、放松身心的场所(suo)。对于一些(xie)朋(peng)友来说(shuo)，这(zhe)里也(ye)可(ke)能成(cheng)为一(yi)个需(xu)要“适(shi)应”的(de)场景(jing)。当(dang)“gay在澡(zao)堂怎么办”这(zhe)个问题被(bei)提(ti)出，它背(bei)后折(zhe)射出的(de)，或(huo)许(xu)是(shi)一种对未知、对(dui)差异(yi)的些许不安，以及对(dui)如何在这(zhe)类环(huan)境中保持(chi)自我(wo)、享受(shou)宁(ning)静(jing)的探(tan)索(suo)。

我(wo)们不(bu)妨从一个更广(guang)阔的视角来审(shen)视这个问题(ti)：人(ren)与(yu)人之间(jian)的差(cha)异，本(ben)就是世(shi)界(jie)的常态。

想(xiang)象一下，走(zou)进一个充(chong)满热气、水声潺潺的澡(zao)堂(tang)。不同(tong)年龄、不(bu)同体型、不同背(bei)景的人们在(zai)这里(li)共(gong)享(xiang)同(tong)一片空(kong)间(jian)。在(zai)这(zhe)个(ge)充满(man)“裸裎相对(dui)”的场(chang)合，任(ren)何个体的“不同(tong)”都可能(neng)被放大(da)。如果一个(ge)男士(shi)，恰巧是同性恋(lian)者，他(ta)在这(zhe)样(yang)的环境(jing)中(zhong)感(gan)受到(dao)一丝(si)不自(zi)在，这是完(wan)全(quan)可以理(li)解的。

毕竟(jing)，社会(hui)对(dui)于(yu)性取向的(de)认知仍在(zai)不断(duan)演变(bian)，而公共浴(yu)室(shi)的(de)环(huan)境，又常(chang)常与(yu)传统的性(xing)别规(gui)范和隐私观联(lian)系(xi)在一起(qi)。

但“习(xi)惯就好，心(xin)态(tai)要平”这句看似简单的劝(quan)慰(wei)，却蕴(yun)含着深(shen)刻的智(zhi)慧。它并非(fei)要(yao)求(qiu)我(wo)们(men)压(ya)抑(yi)真实(shi)的情(qing)感(gan)，而(er)是鼓(gu)励我们以(yi)一种(zhong)更(geng)具(ju)弹(dan)性(xing)和包容性的方(fang)式(shi)去(qu)面(mian)对。接纳(na)差异(yi)是(shi)关(guan)键的(de)第一步(bu)。认识到公共(gong)浴室(shi)本来(lai)就(jiu)是一个(ge)多元化的(de)空间，里面(mian)有形(xing)形色色的人，他们的(de)性取(qu)向、生活(huo)习(xi)惯(guan)、甚(shen)至他们来(lai)这里(li)的目的都(dou)各(ge)不相同(tong)。

我(wo)们不能(neng)因(yin)为看到一个(ge)与(yu)自(zi)己“不(bu)同(tong)”的(de)人，就认为(wei)对(dui)方(fang)的出现是“不寻(xun)常”的(de)，从(cong)而引发(fa)内心(xin)的波澜(lan)。

对(dui)于一位同(tong)性恋(lian)男士(shi)来说(shuo)，他在(zai)澡堂(tang)里(li)遇(yu)到的(de)其他男士，可能(neng)只(zhi)是普(pu)通人，只(zhi)是来(lai)享受沐浴(yu)的。他的性取向，与他是否在澡堂里，与他(ta)如何进行日常(chang)的清(qing)洁，并(bing)没有(you)必然的联系(xi)。换句话(hua)说，他的(de)存(cun)在本身，并(bing)不需要因(yin)为他所(suo)处的环(huan)境而(er)有任何(he)改(gai)变或(huo)“隐藏(cang)”。这(zhe)种(zhong)“习惯就(jiu)好”的态(tai)度，源(yuan)于一种内(nei)在(zai)的(de)自(zi)信(xin)和对(dui)自我身份的(de)肯定。

当(dang)一(yi)个人能(neng)够(gou)坦(tan)然接(jie)受自(zi)己的(de)性(xing)取(qu)向，并(bing)且明(ming)白这(zhe)只是(shi)他众(zhong)多(duo)特质中(zhong)的一部分(fen)，而不是他(ta)的全部(bu)，那(na)么(me)在(zai)任(ren)何公共场合，他(ta)都能以(yi)更(geng)轻(qing)松、更(geng)自在(zai)的状态(tai)出现。

“心(xin)态要(yao)平”意(yi)味着一种(zhong)情绪的稳定和理(li)性(xing)的思考。当(dang)遇到让(rang)你(ni)感到不(bu)适(shi)的情况时，第(di)一反应往往是(shi)情(qing)绪化的。但如果(guo)我(wo)们(men)能够按下(xia)“暂停键”，问(wen)问自(zi)己：我(wo)感到不(bu)适(shi)的原(yuan)因是(shi)什么？是(shi)因(yin)为我担心被误(wu)解(jie)？担(dan)心(xin)他人的(de)目光？还(hai)是(shi)因为(wei)我对(dui)这个(ge)环境(jing)的期(qi)待与现(xian)实不符？大(da)多数时(shi)候，我们对(dui)他人(ren)行为的解读，很(hen)大程(cheng)度上受到(dao)自身固有观念和(he)焦虑(lv)的影响。

比(bi)如(ru)说(shuo)，在(zai)澡堂里，你(ni)可能(neng)会注(zhu)意到(dao)某(mou)个人看(kan)你的眼(yan)神，或者感(gan)觉到一(yi)种“被(bei)注视”的存在。如(ru)果你(ni)的(de)心态不(bu)平，很(hen)容(rong)易就会将这种目光解(jie)读为(wei)带(dai)有(you)某种(zhong)意图(tu)，从而(er)产生(sheng)警惕和(he)不安。但换(huan)个角度想(xiang)，这(zhe)个人可(ke)能(neng)只是在发呆(dai)，或者他(ta)只是(shi)在(zai)观察周围的(de)环境，甚至(zhi)他根本(ben)就(jiu)没有(you)注意到你。

我们(men)的思(si)绪，往往(wang)会(hui)替他(ta)人“脑(nao)补(bu)”出(chu)各(ge)种可能性，而这(zhe)些(xie)可能(neng)性，往(wang)往是我(wo)们内心(xin)恐(kong)惧(ju)的投(tou)射。

保(bao)持心态的平和(he)，就如(ru)同给(gei)自(zi)己(ji)的(de)情绪(xu)戴上(shang)一(yi)副“护(hu)目镜”，过滤(lv)掉(diao)不必要的(de)干(gan)扰。这意味(wei)着(zhe)，不(bu)去过度解(jie)读他人的(de)行(xing)为，不去(qu)预设负面(mian)的场景。专(zhuan)注于自己(ji)的事情(qing)，比(bi)如享(xiang)受热水(shui)带来的(de)放松，感(gan)受(shou)清洁(jie)带来(lai)的舒(shu)畅。当(dang)我(wo)们把(ba)注(zhu)意力从“他(ta)人”转移到(dao)“自己”身上(shang)，从“潜在的(de)威(wei)胁”转(zhuan)移(yi)到(dao)“当(dang)下(xia)的体(ti)验(yan)”上，你会发现(xian)，原(yuan)本让(rang)你(ni)感(gan)到不(bu)安的因(yin)素，其实并没有(you)那(na)么(me)强大。

“习惯就好”也(ye)包(bao)含了(le)一种随(sui)遇而(er)安的适(shi)应(ying)能力。世(shi)界(jie)是动(dong)态的(de)，环(huan)境(jing)也是(shi)不断变(bian)化的(de)。我们不(bu)可能要求(qiu)所(suo)有人都(dou)按照(zhao)我们(men)设想(xiang)的方(fang)式(shi)存(cun)在(zai)，也不可(ke)能让(rang)所(suo)有(you)环境(jing)都符(fu)合我们个(ge)人(ren)的偏好。公(gong)共(gong)浴(yu)室就是这样(yang)一个(ge)例子，它的(de)设计和(he)使用方式，本就是为了(le)满足大众(zhong)的(de)需(xu)求。

如(ru)果因为个(ge)人的一些(xie)“小顾(gu)虑”而(er)拒绝(jue)使(shi)用(yong)，或(huo)者(zhe)在里面时(shi)刻处(chu)于(yu)一种紧(jin)绷状态(tai)，那最终失去享受(shou)的，是(shi)我们(men)自己(ji)。

试着(zhe)将公共(gong)浴室视(shi)为一(yi)个日(ri)常的公共(gong)空间，就像(xiang)公园、图(tu)书馆一(yi)样，只(zhi)是(shi)它的功(gong)能和规则(ze)稍有不同。在那里(li)，人(ren)们遵循(xun)的是一种普(pu)遍(bian)的礼仪(yi)：保持安静，尊重(zhong)他人隐(yin)私(si)，不打(da)扰他人。同(tong)性恋(lian)者和其他任(ren)何(he)人(ren)一样(yang)，只需要遵守(shou)这些基本(ben)的社会准则。如果有人觉得在(zai)澡堂里，因为自(zi)己是同(tong)性(xing)恋者(zhe)就(jiu)应(ying)该“特(te)别小(xiao)心”或(huo)者(zhe)“有所隐(yin)藏(cang)”，这反(fan)而(er)是一(yi)种不(bu)自信(xin)的表(biao)现。

真(zhen)正(zheng)的(de)自(zi)在(zai)，来自于“我就是(shi)我，无(wu)论在(zai)哪(na)里”。

“习惯就好(hao)”的(de)“习(xi)惯”并非(fei)麻木(mu)，而(er)是(shi)一种(zhong)从不适(shi)到适应，从紧(jin)张(zhang)到放松的(de)心理(li)过程。这(zhe)个过(guo)程(cheng)需要时(shi)间和耐心。每(mei)一(yi)次进入(ru)澡堂，都是(shi)一次(ci)练习(xi)。每一(yi)次你(ni)选择不被他(ta)人(ren)的目光(guang)所干扰(rao)，每一次你(ni)专(zhuan)注(zhu)于享(xiang)受(shou)当下的(de)过程(cheng)，都(dou)是在为(wei)你内心的“舒适(shi)区”添(tian)砖加瓦。长(zhang)此(ci)以(yi)往，公(gong)共浴(yu)室(shi)就(jiu)可能(neng)从一(yi)个让你感到压(ya)力的场(chang)所(suo)，转(zhuan)变(bian)为一(yi)个(ge)可(ke)以让(rang)你真正(zheng)放松和(he)享受(shou)的去处(chu)。

总(zong)结来说，对于“gay在(zai)澡堂(tang)怎么(me)办(ban)”的(de)提问，答案(an)的核(he)心在(zai)于(yu)内(nei)在的(de)自我(wo)接纳和外在的理(li)性观察(cha)。当一个人能够(gou)坦然面对(dui)自己的身份(fen)，并(bing)且学(xue)会以平和(he)、不带预设的(de)眼光看(kan)待周(zhou)围的(de)世界(jie)，无(wu)论身处何种(zhong)环境(jing)，都能(neng)找到(dao)属于自(zi)己的(de)那(na)份宁静和自在(zai)。这是一(yi)种积(ji)极的生(sheng)活(huo)态(tai)度(du)，也(ye)是一(yi)种成(cheng)熟的人(ren)生态(tai)度(du)。

打破(po)藩篱(li)，拥抱自在(zai)：在多元世界里(li)构建心理(li)韧性(xing)

“习惯就(jiu)好(hao)，心态要平(ping)”，这句(ju)看(kan)似(shi)简(jian)单(dan)的(de)八(ba)个字(zi)，其(qi)背后(hou)所蕴含(han)的(de)，是一(yi)种(zhong)对(dui)复(fu)杂人(ren)际关(guan)系和(he)多元(yuan)社会环境的深(shen)刻洞(dong)察(cha)，以(yi)及一种积极(ji)应(ying)对挑(tiao)战(zhan)的(de)心理(li)策(ce)略。在(zai)公(gong)共(gong)浴(yu)室这(zhe)样的特(te)定场景下，这句话(hua)尤为(wei)适用(yong)，它(ta)不(bu)仅仅是关(guan)于(yu)如(ru)何“忍(ren)耐”，更(geng)是关(guan)于(yu)如何“超(chao)越”，如何在这个日新(xin)月异的世界里(li)，找到(dao)属于(yu)自己(ji)的那份从(cong)容与(yu)优雅(ya)。

让我们深(shen)入探(tan)讨“心(xin)态要(yao)平”的(de)第二个层(ceng)面：如(ru)何主动构(gou)建和强(qiang)化心理(li)韧(ren)性。心理韧性（resilience）是指个体在面(mian)对逆(ni)境、创伤、悲(bei)剧(ju)、威胁或(huo)其他(ta)重大压力事件(jian)时，能(neng)够进行有(you)效适应，并(bing)从中(zhong)恢复(fu)过来(lai)的能(neng)力。对于(yu)一个同(tong)性恋(lian)者(zhe)而言，即(ji)便是在一个相(xiang)对开放的(de)环境(jing)中，他也(ye)可能(neng)因(yin)为过往的(de)经历(li)、社会上(shang)存在的(de)偏(pian)见(jian)，或(huo)者仅仅(jin)是对不(bu)确(que)定(ding)性(xing)的担(dan)忧，而在(zai)某(mou)些场(chang)合感受到压(ya)力。

公共浴室(shi)，由于其(qi)本身的(de)特殊(shu)性，往往会(hui)成为这种(zhong)压(ya)力的一种(zhong)放大器(qi)。

“心态要(yao)平”并非(fei)让(rang)我(wo)们变得“迟(chi)钝”或(huo)“麻木(mu)”，而(er)是要求(qiu)我(wo)们学会(hui)情绪管理(li)和认(ren)知重构(gou)。情(qing)绪管(guan)理，就(jiu)是认识(shi)并(bing)理(li)解自己的情(qing)绪，并以恰当的(de)方式(shi)表达和调(diao)节它们。当你在澡堂(tang)里感到一(yi)丝不自在(zai)时，首先要做(zuo)的(de)是(shi)识(shi)别这(zhe)种(zhong)情(qing)绪——是(shi)焦虑(lv)？是(shi)尴尬？还(hai)是警(jing)惕(ti)？一(yi)旦你(ni)识别了(le)它，就(jiu)可(ke)以尝试(shi)去(qu)分析(xi)它产生的原因(yin)。

是源于(yu)对他(ta)人(ren)的不(bu)确定性，还(hai)是(shi)源于自(zi)己(ji)内(nei)在的(de)某些担忧(you)？

认知(zhi)重构，则是(shi)挑战(zhan)和(he)改变那(na)些可(ke)能导致负面(mian)情(qing)绪的非理(li)性思(si)维(wei)模(mo)式(shi)。例(li)如，如果(guo)你发现(xian)自(zi)己总是(shi)在脑(nao)海里“上演(yan)”别(bie)人(ren)如何审(shen)视(shi)你的(de)剧本(ben)，那么就需(xu)要主动去质疑(yi)这些(xie)剧本(ben)的真(zhen)实性(xing)。问问(wen)自己(ji)：有没有(you)其他解(jie)释？他们(men)真(zhen)的在关注(zhu)我吗(ma)？即使有人(ren)看了(le)我，那又意味(wei)着什么(me)？大多数情(qing)况(kuang)下(xia)，他(ta)人的目(mu)光并没有我们想(xiang)象的(de)那(na)么(me)重(zhong)要，也(ye)没有我(wo)们(men)想象(xiang)的那(na)么恶意。

“习(xi)惯就好(hao)”的(de)“习惯(guan)”在此(ci)刻，就成了(le)一种积(ji)极主(zhu)动的心(xin)理训练。它(ta)不(bu)是(shi)被(bei)动(dong)地等(deng)待习(xi)惯的发生，而是(shi)通(tong)过(guo)一次(ci)次的尝试和实(shi)践，主动(dong)去(qu)“培(pei)养”一种(zhong)新的应对(dui)模式(shi)。每(mei)一次你走(zou)进(jin)公(gong)共(gong)浴室(shi)，就如同走(zou)进一个(ge)“训(xun)练场”。你可(ke)以在(zai)心(xin)里(li)给自(zi)己设定(ding)一些(xie)小(xiao)目标(biao)：比(bi)如(ru)，今天我不(bu)多(duo)看(kan)别人(ren)一(yi)眼，只关(guan)注(zhu)自己的(de)沐浴过程(cheng)；或(huo)者，我接(jie)受(shou)我(wo)可(ke)能(neng)会被(bei)别人(ren)看到(dao)，但(dan)那(na)也无妨；再(zai)或者，我(wo)尝(chang)试用更友善的(de)目光回视那(na)些看我的(de)人(ren)，打破(po)那种(zhong)无声的对(dui)峙。

这种(zhong)主(zhu)动(dong)的(de)训练(lian)，会逐渐改(gai)变你(ni)的(de)大脑神(shen)经通(tong)路，让你在(zai)面(mian)对类似情境(jing)时，不(bu)再(zai)条件反(fan)射般地产生负(fu)面情(qing)绪。就如同(tong)学习一(yi)项(xiang)新(xin)技能一样(yang)，刚开始(shi)可(ke)能会笨(ben)拙，但(dan)熟能生(sheng)巧(qiao)，越(yue)练(lian)越流(liu)畅。

更(geng)进一步，“习(xi)惯就(jiu)好，心(xin)态要平”还包含了对(dui)“不完(wan)美(mei)”和(he)“不确定(ding)性”的接(jie)受。任何(he)一个公共空间，都(dou)不(bu)可(ke)能做(zuo)到让(rang)所有(you)人都百分之百(bai)满意。澡堂如此(ci)，生活更是如(ru)此(ci)。我们(men)不可能(neng)控(kong)制别(bie)人怎(zen)么想、怎么(me)做，我们(men)能(neng)做的，就(jiu)是管理(li)好自己(ji)的反应(ying)和心态。

如(ru)果说，将同性(xing)恋(lian)者置于公(gong)共浴室(shi)这个(ge)场景(jing)，是一种(zhong)对“多(duo)元(yuan)”的极致考(kao)验(yan)，如何(he)应对(dui)这种考(kao)验，就成(cheng)了(le)衡量一(yi)个人(ren)心理成熟度(du)的(de)标尺(chi)。一个真(zhen)正(zheng)强大和(he)成(cheng)熟的(de)人，不会因为(wei)环(huan)境的“不(bu)完美(mei)”而(er)放弃享(xiang)受生活(huo)，也(ye)不(bu)会因(yin)为他(ta)人的“不确(que)定性(xing)”而(er)让自己陷入焦(jiao)虑。

“习惯(guan)就好(hao)”的“就好”二字，传(chuan)递着一(yi)种(zhong)积(ji)极(ji)的(de)能量和(he)乐观的(de)期望(wang)。它暗示(shi)着，通过(guo)调(diao)整(zheng)心态(tai)，通过积极的(de)适应，情况是可(ke)以变(bian)得(de)更(geng)好的(de)。它不(bu)是一种消极的(de)顺从，而(er)是一(yi)种智慧的选(xuan)择——选(xuan)择用更(geng)平(ping)和、更宽(kuan)容(rong)的方(fang)式(shi)去面对世(shi)界(jie)，从而让(rang)自己获得更多(duo)的轻松(song)和自由。

在(zai)拥抱(bao)多元的今(jin)天，我(wo)们应(ying)该(gai)理解，性取向(xiang)只(zhi)是一个(ge)人(ren)身份构(gou)成中(zhong)的一(yi)个维(wei)度，它(ta)不应该成为束缚(fu)一(yi)个人(ren)在公共空间里(li)自在(zai)活(huo)动(dong)的枷锁。公(gong)共浴(yu)室，本应是(shi)一个去性(xing)别化(hua)、去标签化(hua)的(de)纯(chun)粹(cui)的(de)清洁(jie)场(chang)所(suo)。在这(zhe)里，所(suo)有人(ren)都应(ying)该(gai)享受到(dao)同样(yang)的尊(zun)重和自由(you)。

因此，“gay在澡堂怎么办”这个问(wen)题(ti)，最终的答(da)案，不应(ying)该(gai)指向(xiang)“如何隐藏(cang)”或“如(ru)何特别(bie)小心”，而(er)应(ying)该指向(xiang)“如何(he)自(zi)在”。自(zi)在(zai)，源于(yu)内心的坦荡和(he)外在的(de)包(bao)容。当(dang)一个(ge)人能够坦然(ran)接(jie)受自己，并且以(yi)一种(zhong)平和(he)的心态(tai)去(qu)接(jie)纳(na)他(ta)人的差(cha)异，无(wu)论是在(zai)公(gong)共(gong)浴(yu)室，还是在生活(huo)的任何一个角(jiao)落，他(ta)都能(neng)找到属于自己(ji)的那份从容(rong)与风采(cai)。

“习惯就好，心态(tai)要平”，这(zhe)八个字(zi)，不仅(jin)仅是针对(dui)某(mou)一个群(qun)体在(zai)某个特定场景下的(de)建(jian)议，它更是一(yi)种(zhong)普(pu)适的(de)人生(sheng)智慧。它(ta)教(jiao)会我们(men)在(zai)复杂的世界里，如(ru)何保持内心(xin)的平(ping)静，如(ru)何(he)拥抱(bao)生(sheng)命中的(de)每一(yi)次“不寻常”，并(bing)最终(zhong)，在多(duo)元(yuan)的色彩(cai)中，活(huo)出最(zui)真实(shi)的自(zi)己(ji)，自在如(ru)风。这(zhe)是一(yi)种力(li)量，一种(zhong)将不适(shi)转(zhuan)化为(wei)适(shi)应，将(jiang)焦虑转化(hua)为(wei)平(ping)静(jing)，将(jiang)困境转化(hua)为成长(zhang)的力(li)量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈俊伶 摄

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