每经编辑｜陈悦    

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第(di)一章：现(xian)象(xiang)背(bei)后的(de)社(she)会肌理(li)与多(duo)元解(jie)读

在信息(xi)爆炸的时(shi)代，任何一个看(kan)似不寻常的(de)事(shi)件，都可(ke)能(neng)成为公众(zhong)审(shen)视的焦(jiao)点(dian)，引发广泛(fan)的讨论(lun)。近(jin)期，“黑人(ren)操侏儒女人(ren)”的(de)议题(ti)，无疑触动(dong)了社会(hui)公(gong)众(zhong)敏感的(de)神经(jing)，在网(wang)络空间掀(xian)起了(le)层层涟漪。这(zhe)并(bing)非简单的(de)一句(ju)口(kou)号(hao)或一(yi)个标(biao)签(qian)，而(er)是背后蕴(yun)含着复杂社会(hui)现象、个体(ti)情感以及(ji)伦(lun)理道德(de)观的碰(peng)撞。

要(yao)理(li)解这(zhe)场“热议”，我(wo)们不(bu)妨先将其(qi)置于一个(ge)更(geng)广(guang)阔的社会背景(jing)下进(jin)行审视。

我们需(xu)要(yao)承(cheng)认，这(zhe)则新(xin)闻的表述(shu)本身就(jiu)具(ju)有极(ji)强的(de)冲击力。将(jiang)“黑人”这(zhe)一(yi)身份(fen)标签(qian)与“侏儒(ru)女(nv)人(ren)”这一特(te)定生(sheng)理(li)特(te)征(zheng)相结(jie)合(he)，并冠(guan)以(yi)“操”这一具(ju)有强(qiang)烈性意(yi)味的(de)动词(ci)，无(wu)疑(yi)是(shi)为(wei)了(le)最大化(hua)地吸(xi)引(yin)眼(yan)球。在(zai)媒体(ti)传播日益碎片化、碎(sui)片化(hua)信(xin)息(xi)争夺用户(hu)注意力的当下(xia)，这(zhe)种“吸睛(jing)”的(de)标题(ti)很容易(yi)迅速传播，但(dan)也容易(yi)导致信息(xi)的片(pian)面化和标签化(hua)。

公众在(zai)接(jie)触信(xin)息的第(di)一时间(jian)，可能已(yi)经(jing)带有了预(yu)设(she)的立(li)场(chang)或情绪(xu)，从而(er)影(ying)响了(le)后续(xu)的理(li)性判断。

从(cong)社会(hui)学(xue)角度(du)来(lai)看，这(zhe)一事件触(chu)及了(le)几(ji)个关键(jian)的社(she)会议题。一(yi)是(shi)关(guan)于(yu)“跨(kua)种(zhong)族”和“跨(kua)生理(li)特征(zheng)”的结(jie)合。在(zai)历(li)史上，不(bu)同种(zhong)族、不(bu)同社(she)会阶层(ceng)之(zhi)间(jian)的(de)结合，往往伴(ban)随(sui)着社会(hui)偏见、歧(qi)视以及伦(lun)理道德(de)的审视。虽然(ran)现代社(she)会(hui)在倡(chang)导平等与(yu)多(duo)元(yuan)，但根深蒂(di)固的刻板(ban)印(yin)象和文化隔(ge)阂依然存(cun)在。

当一个(ge)黑(hei)人(ren)男性与一位侏儒(ru)女性(xing)相(xiang)结合(he)时，这(zhe)种“非(fei)主流(liu)”的(de)结合(he)形式，更(geng)容易被一些(xie)人(ren)视为对(dui)传(chuan)统社(she)会(hui)规范的(de)挑战，从(cong)而(er)引(yin)发不安(an)与(yu)争(zheng)议。

二是关(guan)于(yu)“性”与(yu)“伦(lun)理道(dao)德”的界(jie)定。性作(zuo)为人(ren)类(lei)最基本的需(xu)求和(he)情感(gan)表达方(fang)式之一(yi)，却常常被(bei)社会附(fu)加(jia)了诸(zhu)多伦理道(dao)德的(de)评价(jia)标(biao)准(zhun)。对于“黑人(ren)操(cao)侏儒(ru)女人”的(de)争议，一(yi)部(bu)分声(sheng)音(yin)可(ke)能源(yuan)于对性行(xing)为(wei)本身的(de)不理(li)解或(huo)不接(jie)受(shou)，特别(bie)是当其(qi)中一方具有特(te)殊(shu)的生理(li)特征(zheng)时，这种(zhong)不(bu)适感可能(neng)会被(bei)放大(da)。

公(gong)众对于性行(xing)为的(de)道德(de)评(ping)判(pan)，往(wang)往(wang)受到(dao)文化传统(tong)、宗教(jiao)信仰(yang)以及个体价(jia)值观(guan)的(de)深刻影(ying)响(xiang)。在(zai)某(mou)些保(bao)守的观(guan)念(nian)中，性(xing)仅限(xian)于生育和(he)维系(xi)婚(hun)姻(yin)，任何(he)超出(chu)此范围的(de)行(xing)为，或者涉及“特殊(shu)人(ren)群”的(de)性行为，都可(ke)能(neng)被(bei)视为(wei)“不(bu)道(dao)德”或“令人(ren)担忧”的(de)。

三是关(guan)于“弱势群体”的(de)保护(hu)与尊重(zhong)。侏儒症作(zuo)为(wei)一种(zhong)先天(tian)性或发育(yu)性疾病，使(shi)得(de)患(huan)者(zhe)在生理(li)上存(cun)在(zai)明显(xian)的(de)差(cha)异(yi)。在社会(hui)讨(tao)论中(zhong)，一些人(ren)可能会(hui)出于保护弱势(shi)群(qun)体的心(xin)理，对(dui)涉(she)及侏儒女性(xing)的(de)性话(hua)题(ti)产生(sheng)敏感(gan)，担(dan)心(xin)她们(men)可能遭受(shou)剥(bo)削(xue)、歧视(shi)或不公正(zheng)的对待。这(zhe)种(zhong)担(dan)忧本(ben)身(shen)是(shi)出(chu)于(yu)善意(yi)，但(dan)也可能(neng)将(jiang)女(nv)性置(zhi)于(yu)被(bei)动(dong)的、需要(yao)被保(bao)护的(de)视(shi)角，忽视(shi)了她(ta)们(men)作(zuo)为独立个(ge)体(ti)的(de)自主(zhu)权和选(xuan)择权。

我们需要区分的(de)是，公众(zhong)的(de)“热议(yi)”究竟是(shi)出于对(dui)个体(ti)尊严的尊(zun)重、对社会公平(ping)的关切，还(hai)是仅(jin)仅源(yuan)于猎(lie)奇心(xin)理、刻(ke)板印象或(huo)道(dao)德(de)审判。如果(guo)讨论(lun)的核(he)心是(shi)关注(zhu)侏儒女性(xing)是否能够(gou)获得(de)平(ping)等(deng)的(de)性权利(li)、是否(fou)被尊重和(he)被善(shan)待，那么这(zhe)种(zhong)讨(tao)论是(shi)有(you)价(jia)值(zhi)的(de)。但如果讨(tao)论仅仅停(ting)留在(zai)对“非(fei)主流(liu)”组合的猎奇和道德(de)评判(pan)，那么它就(jiu)可能走(zou)向(xiang)了狭(xia)隘和偏见。

我们(men)需要警惕将个体(ti)行为上(shang)升到(dao)群体标签(qian)的危(wei)险(xian)。将“黑人(ren)”和“侏儒女人(ren)”简(jian)单地(di)捆绑在(zai)一(yi)起，并(bing)进(jin)行概括(kuo)性(xing)的(de)道德评(ping)判，是对(dui)个体多(duo)样(yang)性的抹杀(sha)，也是一(yi)种(zhong)潜(qian)在的(de)歧视。每(mei)一个(ge)生(sheng)命都应(ying)该是独(du)立的(de)个体，他们的(de)情(qing)感(gan)、选择(ze)和(he)行(xing)为，应(ying)当受到(dao)个体的(de)审(shen)视(shi)，而非被简(jian)单地(di)套(tao)入种(zhong)族(zu)或生(sheng)理特(te)征的预设(she)框(kuang)架(jia)。

这场(chang)“热议(yi)”也(ye)暴露了(le)当代(dai)社(she)会在面(mian)对多元(yuan)化(hua)生活方式(shi)和情(qing)感表达时的(de)不适(shi)应(ying)性。随着社会的(de)发展，个体(ti)的(de)选择日益(yi)多(duo)样化，传统的(de)家(jia)庭模(mo)式(shi)、性(xing)别关(guan)系和(he)社会规范正在经历重塑(su)。在这(zhe)种转型期(qi)，旧有(you)的道(dao)德观念(nian)与(yu)新(xin)兴的(de)价(jia)值取(qu)向之间的张力(li)，更容易激化矛(mao)盾，引发争议(yi)。

因(yin)此(ci)，理(li)解“黑(hei)人操(cao)侏儒女人(ren)”的社(she)会(hui)争议(yi)，需(xu)要我(wo)们(men)剥离表面的(de)耸人(ren)听闻(wen)，深(shen)入(ru)探究其(qi)背后所(suo)折射(she)出(chu)的社会(hui)结构(gou)、文化观念(nian)、个体(ti)权利以及信息(xi)传播的复(fu)杂生态。这不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个关于(yu)性与(yu)道(dao)德(de)的故(gu)事，更是关于我(wo)们如(ru)何理解(jie)和接纳差(cha)异，如何(he)平衡(heng)个体自由(you)与社会(hui)规范，以及如(ru)何(he)构建一个更(geng)加包容和(he)尊(zun)重的社(she)会(hui)环境的深刻命题。

第二(er)章：伦(lun)理困(kun)境、个体抉择与(yu)社(she)会责任的交织

当“黑人操侏儒女人(ren)”的(de)议题(ti)进入(ru)公众(zhong)视(shi)野，随之而来(lai)的(de)“伦(lun)理道(dao)德争议(yi)”如(ru)同潮水般(ban)涌来(lai)。这场争(zheng)议(yi)的复(fu)杂(za)性(xing)在于(yu)，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个关(guan)于(yu)性行为的(de)讨(tao)论，更(geng)是(shi)对(dui)个体(ti)自由、社(she)会规范、权力关系以及(ji)人权保障(zhang)等多(duo)维度问题(ti)的(de)深刻拷问。要(yao)化(hua)解这(zhe)场争议(yi)，需要我们(men)深(shen)入剖析(xi)其内在的(de)伦(lun)理(li)困境，理(li)解个体在(zai)做出(chu)选择时(shi)的(de)考(kao)量(liang)，并(bing)明(ming)确社(she)会(hui)所(suo)应承(cheng)担的责任。

让我们(men)审视(shi)这(zhe)场争议(yi)的核心——伦(lun)理道(dao)德(de)的(de)边(bian)界(jie)。传统(tong)伦理(li)道德(de)的(de)构(gou)建，往(wang)往是基(ji)于(yu)对“正常(chang)”和(he)“普遍(bian)”的定义(yi)。当个(ge)体(ti)选择突(tu)破了(le)这(zhe)些“约(yue)定俗成”的(de)框(kuang)架，特别(bie)是涉及到(dao)生理特(te)征(zheng)的(de)差异时(shi)，挑战(zhan)便随之而来。对(dui)于(yu)“侏儒(ru)女(nv)性”而(er)言，她们的身(shen)体(ti)特征在(zai)很(hen)大程(cheng)度上影响(xiang)了她(ta)们与社(she)会互动的方(fang)方(fang)面面，包括(kuo)情感、两性关(guan)系以及性行(xing)为(wei)。

一部分(fen)关于“侏儒女性”的(de)讨论(lun)，可能会不(bu)自觉地将(jiang)其置于(yu)“弱(ruo)势”或“需要(yao)特(te)殊(shu)保护(hu)”的地位，从(cong)而(er)在性话题(ti)上(shang)投射(she)出一种(zhong)“保(bao)护(hu)性”的道德(de)判(pan)断。例如，一些人(ren)可能会认(ren)为，侏儒女(nv)性在性关系中(zhong)更容易受(shou)到不(bu)公(gong)平的(de)对(dui)待，她(ta)们的选(xuan)择(ze)是否(fou)是(shi)真正出(chu)于自(zi)由(you)意(yi)志，而(er)非(fei)受到某种形式的(de)胁(xie)迫或操(cao)纵(zong)？这(zhe)种担忧，虽然可(ke)能出(chu)于善(shan)意，但(dan)同(tong)时也可(ke)能限(xian)制(zhi)了(le)对她(ta)们作(zuo)为独立个(ge)体能(neng)力的(de)承认(ren)。

另一(yi)方面，我们(men)也必须(xu)尊重(zhong)个体的情感自主(zhu)与性权(quan)利(li)。在现(xian)代社会，性不(bu)再(zai)仅仅(jin)是生(sheng)育(yu)的(de)工(gong)具，更是情(qing)感交流、亲密关系的重要组(zu)成部(bu)分。对于任何一个成(cheng)年(nian)个(ge)体，无(wu)论其生理(li)特征(zheng)如何(he)，都应享(xiang)有(you)自主决定其性生活方式(shi)的权(quan)利，只要这种行(xing)为(wei)是(shi)双方自愿的，且不(bu)损(sun)害(hai)第(di)三(san)方(fang)权益(yi)。

将“黑(hei)人”和“侏儒(ru)女(nv)人(ren)”的结(jie)合，简(jian)单地(di)视为(wei)“不道德”或(huo)“有悖伦理(li)”，可能(neng)是(shi)一种基于刻(ke)板印象(xiang)和歧视(shi)性的判断。我们(men)不能因(yin)为(wei)某一(yi)方的(de)生(sheng)理特(te)征(zheng)不符(fu)合(he)主流(liu)审(shen)美或社会(hui)认(ren)知(zhi)，就剥(bo)夺她(ta)们享(xiang)受亲密关(guan)系(xi)和性(xing)行为的权利(li)。这(zhe)种权利是普(pu)世的(de)，不应(ying)因种族、性(xing)别、身(shen)高或任何其(qi)他(ta)生(sheng)理(li)特征而受(shou)到限(xian)制(zhi)。

在这(zhe)里，区分(fen)“道德(de)争议”与“法律(lv)边(bian)界”至关重(zhong)要。在(zai)法律层面，只要(yao)双方是自愿的成年(nian)人，他(ta)们的(de)性(xing)行为就(jiu)受到法(fa)律的保(bao)护，不应(ying)被(bei)干涉(she)。而(er)“道(dao)德争议”则(ze)更多(duo)地涉(she)及社(she)会(hui)价值观和(he)文(wen)化(hua)习俗(su)的(de)冲(chong)突(tu)。即便是(shi)在道德层面(mian)，我们也(ye)需(xu)要审(shen)慎(shen)地(di)界定。将对(dui)个体(ti)行为(wei)的道德评(ping)判(pan)，转化为(wei)对(dui)整个群(qun)体或(huo)某(mou)种(zhong)组合(he)形式的歧视，则(ze)越过了正当(dang)的(de)讨论界(jie)限(xian)。

因此(ci)，这场争(zheng)议(yi)的焦点，可(ke)能不在于(yu)“黑(hei)人操侏儒女(nv)人”本(ben)身(shen)的(de)行为(wei)，而在于公(gong)众(zhong)如(ru)何(he)解读和回应(ying)这种(zhong)行为。它促(cu)使(shi)我(wo)们反思：我(wo)们是否能(neng)够(gou)超(chao)越外(wai)在(zai)的生理差(cha)异，去(qu)尊重和(he)接纳(na)个(ge)体(ti)之间(jian)的(de)情感连(lian)接和(he)性选择(ze)？我们是(shi)否能够(gou)将(jiang)对(dui)“弱(ruo)势群体(ti)”的关爱(ai)，转化(hua)为对(dui)其独(du)立(li)自(zi)主权(quan)利的(de)尊(zun)重(zhong)，而非过(guo)度(du)保护下的(de)限制(zhi)？

社会在这(zhe)场争(zheng)议中扮演着重要(yao)的角(jiao)色。一方(fang)面，社(she)会需要提(ti)供一(yi)个公(gong)平(ping)、包容的(de)环(huan)境，让所(suo)有个(ge)体，无(wu)论其(qi)生(sheng)理(li)特(te)征(zheng)如何(he)，都能感受到尊严和(he)尊重，并能(neng)够自由地(di)表达(da)情感和追(zhui)求亲密(mi)关系(xi)。这(zhe)意味着(zhe)要(yao)加强对歧(qi)视的抵(di)制(zhi)，消(xiao)除(chu)社(she)会(hui)偏(pian)见，并通(tong)过教(jiao)育(yu)和(he)宣传(chuan)，提(ti)升(sheng)公众的(de)包(bao)容性(xing)和(he)多元化(hua)认(ren)知。

另一方面(mian)，社会也需要关(guan)注潜在的权力(li)失衡和(he)剥削风(feng)险。对(dui)于侏儒群(qun)体(ti)，社会需(xu)要确(que)保她们(men)在就业、教育、医疗(liao)以及情感生(sheng)活中，都(dou)享有(you)平等的(de)权(quan)利和机(ji)会(hui)。这(zhe)包(bao)括提(ti)供(gong)必要的社会(hui)支持和资(zi)源，帮助(zhu)她(ta)们克服生(sheng)理上的(de)挑(tiao)战，融入社(she)会(hui)，并(bing)维护自(zi)身的合(he)法权益。当我们(men)讨(tao)论“黑人(ren)操侏儒女人”时(shi)，我们(men)也应(ying)思考，在(zai)这样的关(guan)系中(zhong)，是(shi)否存(cun)在潜(qian)在的(de)权力不平(ping)等(deng)？是(shi)否存在不被看见的风险？这些(xie)都需(xu)要(yao)我们以(yi)更加(jia)细腻(ni)和负责任的(de)态度去(qu)审(shen)视。

总而言(yan)之(zhi)，“黑人(ren)操(cao)侏儒女(nv)人”的社会(hui)争议(yi)，是一次对我们(men)集体价值观的(de)检验(yan)。它(ta)迫使(shi)我(wo)们重(zhong)新(xin)审(shen)视伦(lun)理(li)道(dao)德(de)的边界(jie)，认识到个(ge)体选(xuan)择的(de)自由与尊(zun)严，并(bing)明确社会(hui)在促进平等、尊(zun)重(zhong)和(he)包容方面(mian)的责(ze)任(ren)。化(hua)解这(zhe)场争(zheng)议，不在于(yu)简单(dan)地谴责或(huo)赞美(mei)，而在(zai)于以(yi)开(kai)放(fang)的心态，进(jin)行深刻的理性(xing)对(dui)话，寻(xun)求在(zai)尊(zun)重(zhong)个体差异的(de)前提(ti)下，构(gou)建一(yi)个更加(jia)和谐(xie)、多(duo)元(yuan)的社(she)会。

这场(chang)争(zheng)议，或(huo)许正是(shi)我们走向(xiang)更(geng)成(cheng)熟、更(geng)包容的社(she)会过(guo)程中(zhong)的一(yi)个必(bi)经(jing)阶段，它(ta)提醒我们，爱与(yu)尊重，不(bu)应(ying)被(bei)任(ren)何(he)形(xing)式的(de)界限(xian)所束缚(fu)。

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图片来源：每经记者 陈有天 摄

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