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古稀之年(nian)，心潮(chao)暗涌

在广袤的(de)中(zhong)国大地上，农村，尤(you)其是那些(xie)被(bei)时光遗(yi)忘的(de)偏远(yuan)乡村，总(zong)是(shi)承载着(zhe)最(zui)朴实的生活气(qi)息，也(ye)隐藏(cang)着(zhe)最复杂(za)的(de)人情世(shi)故。当(dang)镜(jing)头缓缓(huan)拉(la)近(jin)，我们(men)聚焦于一(yi)群即将步(bu)入耄耋之年的老人(ren)，他(ta)们的脸上刻(ke)满(man)了(le)岁(sui)月的痕迹，眼(yan)神中(zhong)却依(yi)然闪烁着不灭(mie)的(de)生(sheng)命光芒。在(zai)这看似平静的(de)乡(xiang)村(cun)图景(jing)下，一(yi)股股(gu)暗(an)流(liu)正在(zai)涌动，特别(bie)是那些关(guan)于“重口”的(de)讨论(lun)，更是将“国(guo)产(chan)重(zhong)口农村(cun)老(lao)太伦”这个略带(dai)争议(yi)的标签推(tui)到了(le)风口浪尖(jian)。

这不仅仅(jin)是对(dui)老年(nian)人(ren)身(shen)体(ti)状况的猎奇，更(geng)是(shi)对他们情(qing)感(gan)世(shi)界(jie)的深(shen)度挖(wa)掘(jue)，是(shi)对那些被(bei)社(she)会规则(ze)束(shu)缚，却(que)又无(wu)法遏(e)制内(nei)心渴望的真实(shi)写照。

在(zai)中(zhong)国传统的孝道(dao)文化(hua)和社(she)会(hui)观(guan)念中，老年人似(shi)乎理(li)应(ying)是安详、恬淡(dan)、与世(shi)无争的。他(ta)们被(bei)寄(ji)予(yu)了慈祥(xiang)、智慧的形(xing)象(xiang)，他们的晚年生活应当(dang)是(shi)儿孙绕膝(xi)，含饴弄(nong)孙(sun)，享(xiang)受(shou)天伦之(zhi)乐(le)。事实(shi)并(bing)非总(zong)是(shi)如(ru)此。即使在生理机(ji)能逐渐(jian)衰退的年纪，人类(lei)最基本的情感(gan)需求(qiu)——爱与(yu)被爱(ai)、激情(qing)与温存，依然(ran)是他(ta)们内心(xin)深处(chu)渴望的一(yi)部(bu)分。

当这(zhe)种渴(ke)望在封闭(bi)的乡村环(huan)境中(zhong)，面对长久压(ya)抑的情(qing)感、缺乏沟通(tong)的(de)婚姻(yin)，甚至是对(dui)人生(sheng)最(zui)后阶(jie)段(duan)的(de)孤(gu)独恐(kong)惧时，就可(ke)能(neng)演变成(cheng)一场场(chang)不被(bei)世(shi)俗(su)理解(jie)的“情感(gan)迷局(ju)”。

“重(zhong)口(kou)”这(zhe)个词，在(zai)某些语境(jing)下，可能(neng)指(zhi)向(xiang)了(le)超出常规(gui)伦理(li)边界(jie)的(de)亲(qin)密关(guan)系。在(zai)农村，由于(yu)地域(yu)限制(zhi)、信息(xi)闭塞(sai)以及根深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)传统(tong)观(guan)念，一些老年人(ren)的(de)情(qing)感表(biao)达(da)方式或许(xu)会显得(de)更为直接，甚至(zhi)在外(wai)人(ren)看来(lai)是(shi)“不(bu)合时(shi)宜(yi)”的。这(zhe)并非(fei)是对(dui)老年(nian)群体的(de)不(bu)尊重(zhong)，而是试图理解(jie)他们被(bei)压(ya)抑的(de)情(qing)感(gan)在特定环(huan)境(jing)下(xia)的(de)释(shi)放。

或许，那不仅(jin)仅是(shi)对肉体(ti)欢(huan)愉的(de)追求，更是对被(bei)遗(yi)忘(wang)、被忽视的(de)内心(xin)的一(yi)种呐(na)喊。一个(ge)在(zai)婚姻中长(zhang)期(qi)遭受冷(leng)暴(bao)力或情感忽视(shi)的老(lao)人，当他(ta)/她(ta)在晚(wan)年(nian)偶然遇到一个(ge)能理解、能陪(pei)伴自己的人时，内(nei)心的(de)波澜可想而知(zhi)。这种(zhong)情感(gan)的(de)迸发(fa)，即使在旁人看来(lai)是(shi)“重(zhong)口”，对(dui)当事人而(er)言，却(que)可能(neng)是(shi)生(sheng)命(ming)最(zui)后(hou)阶(jie)段(duan)的温暖(nuan)救(jiu)赎。

乡村(cun)老(lao)人(ren)的情感世(shi)界，远(yuan)比我(wo)们想(xiang)象(xiang)的(de)要复杂得(de)多。他们经历了时代(dai)的(de)变(bian)迁，承(cheng)受了(le)生活的重担(dan)，他(ta)们的(de)情感(gan)需求(qiu)并(bing)非(fei)随着年龄(ling)的增长(zhang)而消失，反而(er)可能(neng)因为(wei)漫长岁月(yue)的沉(chen)淀而(er)变得更加浓(nong)烈(lie)，更加(jia)渴望(wang)被看(kan)见。那些关于“国产重(zhong)口农(nong)村(cun)老(lao)太(tai)伦(lun)”的讨(tao)论，或许正(zheng)是社会对这一(yi)群体(ti)情感需求(qiu)的忽视和(he)误解所产(chan)生的扭(niu)曲(qu)呈现(xian)。

我(wo)们(men)需(xu)要做(zuo)的(de)，不是(shi)去猎(lie)奇或(huo)评判(pan)，而是(shi)带着一颗理解和尊(zun)重(zhong)的(de)

心(xin)，去(qu)探究(jiu)隐(yin)藏(cang)在这些标(biao)签背后的(de)真(zhen)实(shi)故事。

乡村老(lao)人的(de)情(qing)感迷(mi)局，往(wang)往交(jiao)织(zhi)着历(li)史的(de)遗留(liu)、现实的(de)无奈和(he)对(dui)未(wei)来(lai)的(de)期(qi)盼(pan)。在那(na)个(ge)通讯(xun)不发(fa)达、生(sheng)活节奏缓慢的(de)年代(dai)，许(xu)多(duo)婚(hun)姻是(shi)包办的，是“父(fu)母之命，媒(mei)妁之言”。夫妻之间可(ke)能缺(que)乏真正的(de)感情基(ji)础(chu)，日复(fu)一日的相(xiang)处，有(you)的成为相敬(jing)如(ru)宾的伴侣(lv)，有的(de)则早已心如止(zhi)水，形(xing)同陌路。

当(dang)儿(er)女(nv)成年(nian)离家(jia)，老人(ren)又面(mian)临着(zhe)独守(shou)空(kong)巢的孤独。此(ci)时(shi)，如果有另一个(ge)异性(xing)出(chu)现，能够填补内(nei)心的(de)空虚，能够(gou)分享生活(huo)的点(dian)滴(di)，这种(zhong)情(qing)感的(de)萌芽，就可(ke)能突破伦理的界限(xian)。

“禁忌之(zhi)恋(lian)”这个(ge)词(ci)，更是将(jiang)这种(zhong)情(qing)感的复(fu)杂性(xing)推向(xiang)了(le)极致。在农(nong)村(cun)，观(guan)念相对保(bao)守(shou)，人与人(ren)之(zhi)间的关(guan)系(xi)也更(geng)为紧(jin)密(mi)，一些“不寻常(chang)”的关(guan)系，很(hen)容易(yi)被放大和(he)议论(lun)。对(dui)于一些(xie)老年(nian)人来说，他(ta)们的(de)“禁忌(ji)之恋(lian)”可能(neng)并(bing)非是指(zhi)代乱伦，而是指(zhi)代那些不(bu)符合(he)社(she)会期望(wang)、不被(bei)子女(nv)认(ren)可，甚至(zhi)是对(dui)既有婚姻(yin)关系(xi)的一种“背(bei)叛”。

这种禁忌，不(bu)仅存(cun)在(zai)于(yu)外部(bu)的社会(hui)压(ya)力，更(geng)存在(zai)于(yu)老(lao)人内心(xin)深处的(de)道德挣扎和情感冲(chong)动之(zhi)间。他(ta)们(men)可能(neng)一(yi)边享受着这(zhe)份来之不(bu)易(yi)的温(wen)暖，一边又(you)承(cheng)受着巨大的(de)心理压力(li)和愧(kui)疚感(gan)。

我们不能(neng)简(jian)单地用(yong)“道德(de)败(bai)坏(huai)”来(lai)标签(qian)化(hua)这些群体(ti)。理(li)解(jie)他们(men)的情感(gan)迷局，需(xu)要(yao)我们超(chao)越(yue)简(jian)单的道德(de)判断，去看(kan)到他(ta)们(men)作为个体，作(zuo)为曾(ceng)经(jing)的年轻(qing)人(ren)，在(zai)漫(man)长(zhang)的人(ren)生旅(lv)途(tu)中(zhong)，所经历的孤(gu)独(du)、渴望(wang)和对真挚情感(gan)的(de)追求(qiu)。那(na)些被社会边缘(yuan)化、被(bei)忽(hu)略的情感需(xu)求，在晚(wan)年突然(ran)找(zhao)到(dao)了出(chu)口，即使这个出(chu)口并(bing)不符(fu)合(he)传(chuan)统意(yi)义上的(de)“光明正(zheng)大(da)”，也(ye)可能是他们生(sheng)命(ming)最后的慰(wei)藉。

真相背后：被压抑的情感(gan)与(yu)真实(shi)的(de)挣扎(zha)

当我(wo)们剥开“国(guo)产重口农村老(lao)太伦”和“禁忌之(zhi)恋”这(zhe)些极具冲(chong)击力(li)的标(biao)签(qian)，呈(cheng)现在(zai)我们面前(qian)的，往往(wang)不是简(jian)单的道(dao)德(de)问题，而是(shi)乡村老(lao)人复杂而真(zhen)实的生存(cun)境遇和情(qing)感困境。这(zhe)些(xie)故(gu)事，可(ke)能比(bi)我们(men)想象的(de)更(geng)加令(ling)人动(dong)容(rong)，也(ye)更加(jia)发人(ren)深(shen)省(sheng)。

在许多农村地区，老(lao)年人(ren)的情(qing)感(gan)生(sheng)活常(chang)常(chang)被忽(hu)视，甚至(zhi)被视(shi)为“不(bu)合时宜(yi)”。传(chuan)统的(de)观念(nian)认为(wei)，老人就应该“清(qing)心寡(gua)欲”，将(jiang)生(sheng)活(huo)的重(zhong)心放在儿(er)孙身上(shang)。这(zhe)种观念忽略(lve)了一(yi)个基本(ben)的事实：情(qing)感需(xu)求是(shi)人(ren)类最根(gen)本的(de)需(xu)求之一(yi)，它不(bu)会因为年(nian)龄(ling)的(de)增长(zhang)而消(xiao)失。许多(duo)农(nong)村老(lao)人，特别是那些(xie)在(zai)婚(hun)姻中(zhong)长期处于情(qing)感缺失(shi)状态的老人，他(ta)们(men)内心深(shen)处可(ke)能比(bi)年轻(qing)人更(geng)加渴望温暖、陪(pei)伴和(he)理解。

“重口(kou)”这个词，在某些(xie)情况(kuang)下，可(ke)能被(bei)用来形(xing)容(rong)一(yi)些(xie)老年(nian)人(ren)为了满(man)足情(qing)感需求而(er)采取(qu)的，在外人看来比较(jiao)“出格(ge)”的(de)行为(wei)。但这背(bei)后，往往隐(yin)藏着(zhe)一段段(duan)辛酸的(de)过往。或许(xu)是一位老(lao)伴早(zao)逝，留下了无尽(jin)的孤独(du)；或许(xu)是(shi)一(yi)位(wei)老人(ren)长期(qi)遭受(shou)配偶的冷暴力(li)或精神虐待，在漫(man)长(zhang)的婚姻中(zhong)早已心如死(si)灰。

当他们(men)有机会(hui)遇到(dao)一个能够(gou)给予关(guan)怀、理解(jie)和慰藉的(de)人(ren)时(shi)，那种(zhong)被压(ya)抑(yi)的(de)情感就如(ru)同决堤的洪(hong)水，汹涌(yong)而出(chu)。这(zhe)种(zhong)情感的爆发，虽然可(ke)能不(bu)符合(he)社会(hui)普遍(bian)接(jie)受(shou)的“老(lao)年人(ren)形象(xiang)”，但对(dui)于当(dang)事(shi)人(ren)而(er)言(yan)，却是生(sheng)命(ming)最后(hou)阶段(duan)的(de)一束(shu)光(guang)，是枯(ku)萎(wei)生命中(zhong)最后(hou)的(de)生机。

“乡村老(lao)人的情感(gan)迷(mi)局”并(bing)非(fei)都是(shi)因为“乱(luan)来”，很多(duo)时候(hou)，它源(yuan)于社(she)会对这(zhe)一(yi)群体(ti)的关(guan)注(zhu)缺失(shi)和(he)情感支持(chi)不足。当子(zi)女因为工(gong)作忙碌(lu)而长期(qi)不在(zai)身(shen)边，当传(chuan)统社交(jiao)圈子逐(zhu)渐缩(suo)小，老人(ren)的(de)内心(xin)世界变得(de)越(yue)来(lai)越(yue)封(feng)闭。此(ci)时(shi)，任何(he)一(yi)点来(lai)自外界的关心(xin)和温暖，都(dou)可能(neng)被(bei)无(wu)限放大(da)。

如(ru)果这种关心恰(qia)好(hao)来自一个能(neng)够满(man)足(zu)他(ta)们情感需(xu)求的对象(xiang)，一段(duan)“不(bu)寻常”的(de)情感关系就可(ke)能悄然滋(zi)生。

“禁忌之(zhi)恋的背后(hou)真相”更是(shi)揭示了这种情感背(bei)后所承(cheng)受(shou)的巨(ju)大压力(li)。在(zai)封闭(bi)的(de)农村(cun)社(she)区，人(ren)与人之(zhi)间的关系网紧密(mi)，流言(yan)蜚语的传播速(su)度极快(kuai)。一旦一(yi)段(duan)不(bu)符(fu)合(he)社(she)会(hui)期望的(de)情感关(guan)系被(bei)发现，老人(ren)将面(mian)临(lin)来自子(zi)女、亲(qin)戚(qi)甚至整(zheng)个村庄的(de)巨大压力(li)。这(zhe)种压力(li)，可能来自(zi)于道(dao)德的谴责(ze)，来自(zi)于对家(jia)庭名誉(yu)的担(dan)忧，也(ye)来自(zi)于对(dui)子女未(wei)来(lai)婚姻(yin)的“影(ying)响”。

在(zai)这(zhe)种情(qing)况下，老(lao)人们(men)往(wang)往(wang)处于(yu)巨大的两(liang)难境(jing)地：一方面(mian)，他们(men)渴望(wang)这份来之(zhi)不易的情感(gan)慰(wei)藉，另一方面，他们又(you)不(bu)得(de)不(bu)面(mian)对现(xian)实(shi)的(de)残(can)酷(ku)和(he)内心的挣(zheng)扎(zha)。

有些“禁忌之(zhi)恋(lian)”，可能(neng)并(bing)非是真(zhen)正意(yi)义上(shang)的“乱伦”，而是(shi)指代那(na)些突(tu)破了传统婚(hun)姻(yin)观念、不被(bei)子女(nv)认可的感情。例(li)如(ru)，一(yi)位丧(sang)偶的(de)老人(ren)，在(zai)晚年(nian)找(zhao)到了新的(de)伴侣，但子女却因为财(cai)产、名誉(yu)或者其他(ta)原因(yin)，强烈(lie)反对这段(duan)关系(xi)，并将(jiang)其视(shi)为一种“羞(xiu)耻(chi)”。老(lao)人为(wei)了(le)维系(xi)这段感情(qing)，可(ke)能(neng)不得不(bu)偷(tou)偷(tou)摸摸(mo)，承受(shou)着巨大(da)的(de)心理煎熬(ao)。

这种“禁忌(ji)”，更多的是(shi)一(yi)种(zhong)社会(hui)压(ya)力和子女观念的(de)禁锢。

理解(jie)这(zhe)些(xie)“重(zhong)口”的乡村老(lao)人情感故事(shi)，需要我们抛弃猎奇(qi)的心(xin)理，用更温和(he)、更包容(rong)的(de)视角去看待。我(wo)们不(bu)能简单(dan)地(di)用“道(dao)德(de)沦丧”来评判，而应(ying)该去(qu)探(tan)究其(qi)背(bei)后(hou)复(fu)杂的原因：长期(qi)的情感缺失，社会的关注不足(zu)，以(yi)及(ji)个(ge)体在晚年对生命(ming)尊严(yan)和情感(gan)需(xu)求的本能(neng)渴望。

乡村老人的情感世(shi)界，同(tong)样值得被(bei)看(kan)见(jian)，被理(li)解，被尊(zun)重(zhong)。他(ta)们(men)的人(ren)生，也应(ying)该(gai)在(zai)晚(wan)年，拥(yong)有(you)继续追(zhui)求幸福的权利(li)。那些(xie)隐藏在偏(pian)僻乡(xiang)村深(shen)处的“禁忌(ji)之恋”，以及那些被(bei)贴(tie)上(shang)“重(zhong)口”标签(qian)的老人(ren)情(qing)感(gan)故事(shi)，或许正(zheng)是社会(hui)需要(yao)反思的(de)镜(jing)子，映(ying)照出(chu)我们对于(yu)老年群(qun)体情感需求的(de)忽(hu)视，以(yi)及传统(tong)观(guan)念对(dui)个体(ti)自由(you)情(qing)感(gan)追求的(de)压抑。

当(dang)我们将目光从(cong)猎奇转(zhuan)向理(li)解(jie)，从评(ping)判(pan)转向关(guan)怀，也许就能(neng)看到，即使(shi)在最朴(pu)实的乡村，老年(nian)人依然(ran)拥有渴望(wang)爱与被爱(ai)，追求(qiu)幸福的权利(li)。

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图片来源：每经记者 闫维鹏 摄

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