每经编辑｜闫某    

当地时间2025-11-02,,天南资原

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”——这个问题，恐怕会让不少沉浸在三国演义浪漫主义滤镜(jing)中的(de)朋友们大吃一惊。毕竟，在许(xu)多人的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大乔(qiao)是孙策的爱侣，她们是三国时期最耀眼的美人，是才子佳人(ren)的绝配典范。历史的长河滚滚向前，有些传闻，如同被冲刷的沙砾，虽然(ran)不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我们不妨先(xian)从(cong)“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起。在正(zheng)史中，关于小乔的记载极其有限，只言片语，更多的是来自后人的文学创作和民间传说。陈寿的《三国志》中，关于周瑜的记载提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周(zhou)异。建安中，与孙策共讨丹阳，略定会(hui)稽，遂东之。

购得桥公二人女，配瑜妻，皆国色也。”注意，这里说的是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没有明确指出哪个是小乔，哪个是大乔。而且，“购得”这个词，在当时的(de)历史语境下，更多的是一种联姻、一种政治和军事上的结盟，而非现代意义上的“购(gou)买”。

“劈腿”的说法从(cong)何而(er)来？这更多地要归咎于现代的娱(yu)乐化解读和网络文化的(de)传播。在一些网络小说、同人创作，甚至(zhi)是戏说成(cheng)分(fen)浓厚的影视剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常常会(hui)改(gai)编甚至(zhi)虚构历史人物的情感(gan)纠葛。“劈腿”这种带有强烈现代道德观色彩的词汇，一旦安到小(xiao)乔头上，就立刻制造了一种(zhong)强烈的反(fan)差感和话题性。

这背(bei)后(hou)，可能是一种对传统历史叙事的解构，也可能是一(yi)种对女性角色更加复杂、立体描写的追求。它挑战了我们固有的印象，让我们不得不思考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生活(huo)，是否真的如我们想象的那般(ban)简单(dan)？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程度上是受到《三国演义》的影响。《三国(guo)演义》中，小乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香的女子，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就更少了，更多时候是以“孙策之妻”的身份(fen)出现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并非基于史实，而(er)是基于一种“如果……会怎样”的设想(xiang)。也许是有人觉得，像小乔这样绝世的(de)美人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征战，聚少离多(duo)，感情(qing)上出现一些“缝(feng)隙”也并非不可能？又或(huo)者，这是一种对女性命运的另类同情，认为她们的美貌反而成(cheng)为了束缚，或许她们也渴(ke)望自由，也曾有过不被世俗所理解的情(qing)感？

当然，我们不能(neng)因为这种传(chuan)言就轻易否定小乔在历史和(he)文学中的形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支(zhi)持），都已经成为了中国文化中不可或缺的(de)一部分。我们探讨“劈腿”的传言，更多的是为(wei)了审视我们如何看待历史人物，如何解读被符号化的形象(xiang)，以及网络文化如何重(zhong)塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史并非铁板一块，人物也并非单薄的符号，在那些被记载的传奇背后，可能也隐藏着常人的喜怒哀乐(le)，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们(men)将目光投向“大乔被谁杀”的疑问时，我们进入的则是另一个层(ceng)面的迷雾。历史记载中，大乔的结局并不明确。我们只知道她嫁给了孙(sun)策，是江东孙氏集团的早期成员之一。孙策在200年去世，当时年仅(jin)26岁。而大乔，她的生卒年月(yue)，以(yi)及在孙策去世后的具体去向，史书中几乎没有详细的记(ji)载。

《三国志·吴书·后妃传》中关(guan)于大乔的记(ji)载非常简略：“……孙策之妃，大乔也。策PURE。……策卒，时年二十六。妃（大乔）亦PURE。”这里“PURE”显然是数据(ju)库错误，应该是(shi)“卒”或“薨”等表(biao)示死亡的词(ci)语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的说法又是从何而来？这同样可能源于文学创作的演绎，或者是一(yi)些民间传说的添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为(wei)了增加情节的跌宕起伏，或者(zhe)为了塑造某个(ge)英雄人物的(de)形象，常常会给一些女性(xing)角(jiao)色(se)安排悲惨的结局。

一种可(ke)能的推测是，大乔的结局凄凉，或(huo)许与孙策的早(zao)逝(shi)有关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙权和一(yi)群心怀不轨的臣子。在(zai)那个动荡的时代，作为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十分危险。也许，她为了保护自己或孙氏的基(ji)业，卷入了某些政治斗争，最(zui)终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测，但缺乏直接的史料支持。

另一种可能性，则是将其与历史上的其他悲剧女性进行类比。三国时期，红颜薄命并非罕见。例如，貂蝉的命运就充满了悲剧色彩，被董卓、吕布、王允等人利用(yong)，最终下落不(bu)明。人们(men)习惯性地将美丽女性的命运与悲剧(ju)联系起来，或许也是“大乔(qiao)被杀”这(zhe)种说法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今(jin)天，一些未经证实的消息，甚至是纯粹的谣言，都可能通过网络迅速(su)传播，并被一些人信以为真。当“小乔劈腿”这种耸人听闻的传言出(chu)现时(shi)，人们的注意力就被吸引了过去，而“大乔被杀(sha)”这种同样带有悲剧色彩的疑问(wen)，也更容易被人们记住和传播，尤其是在缺乏明确历史记载(zai)的情况下。

这(zhe)背后，折射出的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们常常希望她们是(shi)完美的，是符合某种刻板印象的，一旦出现不符(fu)合预期的信息，就容易产生猎奇心理(li)，甚至进行脑补。我们渴望看到那(na)些不为人知的“真相”，即使这些“真相(xiang)”可能只是虚构的。

“小乔劈腿”也好，“大乔被杀”也罢，这些问题的出现，恰恰说明了我们在阅读历史时(shi)，往往会带入自己的情感和想(xiang)象。我们不满足于那些(xie)平淡的史实，我们渴望故事，渴(ke)望冲突，渴望那些能够触动我们神经的“内幕”。真正的历史，往往(wang)比我们想象的要更加复杂、模糊，也更加难以捉摸。

探究这些问题，与其说(shuo)是(shi)为了找到一个确切的答案，不如说是为了反(fan)思我们(men)是如何构(gou)建历史叙(xu)事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪，保(bao)持清醒的头脑。

当“小乔都劈腿了(le)，大乔被谁杀的？”这样的(de)问题抛出来(lai)时(shi)，它不仅仅是对(dui)两位三国美人命运的好奇，更是一种对历史真相的探寻，以及对那些隐藏在(zai)史(shi)书(shu)字(zi)缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视。我们常(chang)常被文学作品和民间传说(shuo)所(suo)塑造的形象所影响，将历史人物简化为符号，而忽略了他们背后复杂(za)的人性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说起，我们必须(xu)承认，这(zhe)更多的是一(yi)种网(wang)络时代的产物，是现代人以现(xian)代的道德观和价(jia)值观去审视古代人物的(de)结果。在古代，“出轨”或“私通”的(de)概念与现在大相径庭，而且对于女性而言，其社会后果也(ye)更为(wei)严峻。将“劈腿”这一充满现代感的词汇(hui)强加给(gei)小乔，本身就带有一种解构和颠覆的意味。

在正史中，关于小乔的记载少之又少，我们仅知道她(ta)是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被后人，尤其是《三国演(yan)义》的作者罗贯中所“创造”出来的。在罗贯中的笔下，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种描写，无疑(yi)也增加了她作为“完美(mei)女性”的符号化色彩，使得任何关于她“不完美”的猜测，都显得格外具有冲击力。

“劈腿”的传言，或许可以看作是人们对这种“完(wan)美”形象的一种反叛。它试图挖掘小乔更真实、更复杂的一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与他人有染的情节，以此来增(zeng)加戏剧冲突，或者表(biao)达一种(zhong)对女性在男(nan)权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合(he)史实，却(que)也反映了人们在解读历史时，总会不(bu)自觉地加入自己的情感投射和对现实的思考。

我们不禁要问，为什么会有“小乔劈腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻(ma)烦”联系起来，又或许是因为对周(zhou)瑜的英年早逝感到惋惜，进而(er)猜(cai)想小乔的(de)晚年生活是否也充满了不如意？这些猜测，虽然没有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉(rou)的个体，而不是冷冰冰的符号。

而当话题转向“大(da)乔被谁杀”时，我们则进入了另一个(ge)更(geng)深的谜团。与小乔相对丰富的文学描(miao)绘不同，大乔在史书和(he)文学作品中的形象更为模糊。我们只知道她是孙策的妻(qi)子，是大乔，但她的具体结局，正史中语(yu)焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她(ta)的生卒年月、死因等，都没有明确记载。孙策在200年去世，年仅26岁，留下了一个年轻的帝国和年幼的继承人孙权。在(zai)大乔身上(shang)，流传着各种猜测，其中“被杀”的说法(fa)，是最令人唏语的。

这(zhe)种“被杀”的说(shuo)法，有几种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人物的悲剧结局一样，大乔(qiao)的“被杀”很可能源于后人的文学创作或(huo)民间传说(shuo)。为了增加故事的戏剧性(xing)，或者为了衬托其他人物的命运，给大乔安(an)排一个凄惨的结局，是常见的叙事手法。或许是为了强调乱世的残酷，又或许是为了(le)满足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺牲品？孙策去世后，江东的权(quan)力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首(shou)的元老派和以周(zhou)瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的遗孀，大乔在这种政治漩涡中，是否可能因为某些原因而被当(dang)作了牺牲品？这是一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿的证据。

如果她掌握着(zhe)某些不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代的局限性：在(zai)古代，女性的命运往往掌握在男性手中。即使是贵(gui)为国母，在丈夫去世后(hou)，她们(men)的处境也可能变得艰难。如果大乔晚年生活困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲剧。而“被杀”这(zhe)种说法，更是将这种悲剧性推向了极致，满足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多关于古代(dai)人物的记载，都存在信息不对称的情况。史书的作者，往往会选择性地记录，而流传下来的文本，也可能经(jing)过了多(duo)次的抄录和解读，其中难免会出现偏差。在缺乏明确记载的情况下，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成(cheng)了一个(ge)巨大的空白，任由后人去填补。

重要的(de)是，我们不能因为这些传闻就(jiu)轻易断定历史的真相。大乔的人生，在很大程度上被孙策(ce)的光芒(mang)所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显得微不(bu)足道。我们对她的了解，往往是通过孙策(ce)的视角，她的声音，她的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”这不(bu)仅仅是一个八(ba)卦式的问题，它背后隐藏的是我们对(dui)历史的认知方式，对女性命运的关注，以及对那(na)些模糊不清的历史谜团的探索欲。它提醒我们，历史的真实性，往往比我们想象的要复杂得多，也模糊得多。我们需要的，是保(bao)持一种审(shen)慎的态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导，而是去理解历史本身的复杂性和多重性。

或许，小乔并没有“劈腿”，她只是一个在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结(jie)局也并非悲惨，她可能只是在历史的尘埃中，静静地度过了余生。那些“惊人真相”，也许并不存在，或者，它们以我们无法想象的方式，深深地隐藏在了岁(sui)月的(de)长河之中。但正是(shi)这些未解之谜，才使得(de)三国的人物，更加鲜活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个(ge)英(ying)雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 阿图里 摄

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