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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

钱健 2025-11-01 22:13:06

每经编辑｜陶强

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“色”，远不止(zhi)于(yu)视(shi)觉的(de)缤(bin)纷(fen)

当我(wo)们翻开(kai)新华字(zi)典，查(cha)找“色”这个字(zi)时(shi)，映入(ru)眼帘(lian)的往往是(shi)简洁(jie)明(ming)了(le)的(de)解释：“物体(ti)的(de)表(biao)面所显(xian)现出(chu)来的(de)色(se)彩(cai)”或是“脸(lian)色”。这似(shi)乎是(shi)对“色”最直(zhi)观、最普遍(bian)的理(li)解，也是(shi)它最基(ji)础的含义(yi)。汉字(zi)的(de)魅力(li)，恰(qia)恰在(zai)于其(qi)字形(xing)、字音(yin)、字义的丰富性和(he)延(yan)展性(xing)。“色”字(zi)，如同一(yi)个深邃的宝藏，其内涵(han)远不止于(yu)我们(men)肉眼所(suo)见(jian)的斑(ban)斓世界。

让(rang)我们(men)先从“色(se)”的(de)拼音(yin)“sè”说起。这个(ge)发(fa)音，轻柔(rou)中带(dai)着一(yi)丝低沉(chen)，仿(fang)佛在(zai)诉说(shuo)着某种不(bu)容忽视(shi)的(de)存在(zai)。而(er)它(ta)的部首，我(wo)们看到的是“人”的变形，这(zhe)不禁让人联(lian)想(xiang)到，颜色(se)与(yu)人的关系(xi)是多么的(de)紧(jin)密。颜(yan)色不(bu)仅仅是(shi)外部世(shi)界(jie)的物(wu)理现(xian)象，更(geng)是与(yu)我们的感知(zhi)、情感、心(xin)理(li)活动息(xi)息相关。

从(cong)古(gu)至今，人们对(dui)色彩(cai)的观察、运用和(he)理解(jie)，早已(yi)融入(ru)了(le)我们生活的(de)方(fang)方面面，构(gou)成了独(du)特(te)的(de)文(wen)化(hua)符号和(he)审美(mei)标(biao)准。

在(zai)新(xin)华字典(dian)中，“色(se)”字(zi)的(de)第一(yi)层含(han)义(yi)，便是指(zhi)代我(wo)们肉(rou)眼所(suo)能感(gan)知(zhi)到的各(ge)种颜(yan)色(se)。红、黄、蓝(lan)、绿、白、黑(hei)……这(zhe)些基(ji)础色(se)，以(yi)及它(ta)们之间千变(bian)万化(hua)的组(zu)合，构成了(le)我们眼中(zhong)的(de)世界。字(zi)典(dian)里(li)可能(neng)会收(shou)录“青(qing)”、“赤(chi)”、“黄(huang)”、“白”、“黑(hei)”等基(ji)本色彩(cai)词汇(hui)，并(bing)对它们的具体(ti)色调(diao)进行(xing)描(miao)述。

但这(zhe)仅(jin)仅(jin)是“色”的表(biao)象(xiang)。更深层次的(de)解(jie)读，则需要我(wo)们跳(tiao)出字典的(de)字(zi)面(mian)解(jie)释，去体(ti)会汉字背后所(suo)蕴含的(de)文(wen)化积(ji)淀。

在中国传统文化(hua)中，颜(yan)色并(bing)非孤(gu)立(li)存在(zai)的(de)，而是(shi)被赋(fu)予了(le)丰富的象(xiang)征(zheng)意(yi)义。例如，“红”常常象征着(zhe)喜庆、热(re)情、吉祥(xiang)，在(zai)婚嫁(jia)、节(jie)日等(deng)重(zhong)要场(chang)合，红色(se)是(shi)必不(bu)可少(shao)的(de)。而(er)“黄(huang)”在(zai)中国古(gu)代曾是(shi)皇室专(zhuan)用色，代(dai)表着尊贵(gui)、权(quan)威(wei)。至于(yu)“白(bai)”，则常(chang)与纯洁(jie)、素(su)雅(ya)相(xiang)关(guan)联，但也可(ke)能暗(an)示(shi)着哀(ai)悼。

这些(xie)象征意义(yi)，在(zai)字(zi)典的解(jie)释中或(huo)许难以(yi)详尽(jin)体现，但(dan)它们早已(yi)渗透在中国人(ren)的集(ji)体(ti)记(ji)忆和(he)文(wen)化认同(tong)之中。

除了作为(wei)具(ju)象(xiang)的颜(yan)色，新(xin)华字(zi)典还会收录“色(se)”的引申义(yi)，这便(bian)是“脸色”、“神色(se)”。“面(mian)有菜色(se)”、“喜形于(yu)色”、“脸色发(fa)青”……这(zhe)些(xie)成语(yu)和表达，都将“色”与人的(de)情绪(xu)、健康(kang)状况紧密联(lian)系(xi)在一起。一个(ge)人的脸色，往往能(neng)透露(lu)出其(qi)内心的活动，是(shi)喜悦、是愤(fen)怒、是悲(bei)伤、是恐惧，还(hai)是疲惫、是(shi)病痛(tong)。

这种“脸色(se)”，其实(shi)也是一种(zhong)视觉信号(hao)，只不(bu)过它(ta)传(chuan)递(di)的是(shi)人的(de)内在(zai)状态(tai)，而不(bu)是外部物(wu)体的色彩。

“神色”则更为(wei)广义(yi)，包(bao)括一(yi)个(ge)人(ren)的表(biao)情、仪(yi)态、精神面貌等。它(ta)是(shi)一种(zhong)动态的(de)、复合(he)的(de)“色”，是(shi)多(duo)种信号的综合(he)体现。一(yi)个人(ren)的神(shen)色(se)，可以表现出(chu)他的(de)性(xing)格、修养(yang)、甚至(zhi)是他(ta)的处境。因(yin)此(ci)，在人际(ji)交(jiao)往(wang)中，“察(cha)言(yan)观色”是(shi)中国人(ren)重(zhong)要的(de)沟通(tong)技(ji)巧(qiao)之一(yi)。通过(guo)观(guan)察(cha)对方(fang)的(de)神(shen)色，我们(men)可(ke)以更(geng)好地理解(jie)对(dui)方(fang)，做出(chu)恰当(dang)的回应。

更(geng)有趣(qu)的是(shi)，“色”字(zi)还与“情欲”、“美(mei)色”等概(gai)念紧密(mi)相(xiang)关。在(zai)某(mou)些语境(jing)下，“色(se)”可以(yi)指代男女之(zhi)间的情(qing)爱，或(huo)者因(yin)美(mei)丽(li)外表而引(yin)起的(de)吸引(yin)力。《红(hong)楼梦(meng)》中的(de)“风月宝鉴”，一(yi)面(mian)是“烈(lie)火(huo)烹油，鲜(xian)花(hua)着锦(jin)”，一(yi)面是“白(bai)骨(gu)如山，地狱(yu)变相(xiang)”，这(zhe)“色”的两(liang)面性，便是(shi)对(dui)世间情欲(yu)的(de)深刻(ke)隐喻(yu)。

这种引申，使(shi)得(de)“色”字本身(shen)带(dai)上(shang)了一层复(fu)杂(za)的情感(gan)色彩，既有(you)美好(hao)的向(xiang)往，也(ye)有(you)警(jing)示的(de)意味(wei)。

从字典的(de)本义“物(wu)体(ti)表面(mian)的色彩”，到(dao)引(yin)申(shen)义(yi)“脸色”、“神色”，再到与情(qing)欲(yu)相关(guan)的“美(mei)色”，我们(men)可(ke)以(yi)看到，“色”字(zi)在(zai)汉语言体系(xi)中不断生长、演变(bian)，其内涵日益丰(feng)富，触(chu)及了我们(men)视觉(jue)、情感、心理(li)、社会(hui)生(sheng)活(huo)的多(duo)个层面(mian)。这(zhe)种多(duo)义(yi)性(xing)，恰恰(qia)是汉(han)字作(zuo)为一种表(biao)意文(wen)字(zi)的精妙(miao)之处。

每(mei)一个(ge)字，都可(ke)能是(shi)一扇(shan)门，推开(kai)它(ta)，便(bian)能窥见一(yi)片广阔(kuo)的文化天地。

我(wo)们常(chang)说(shuo)“一千(qian)个(ge)人心中有一千(qian)个哈(ha)姆(mu)雷特”，或(huo)许也(ye)可以说，一(yi)千(qian)个人(ren)心中，对(dui)“色”的(de)理(li)解(jie)和感(gan)受，也(ye)各有(you)不同(tong)。有人看(kan)到(dao)的是(shi)大自然(ran)的(de)壮丽(li)，有(you)人看(kan)到(dao)的是(shi)艺术(shu)的表达，有(you)人看到(dao)的(de)是人(ren)性的(de)纠葛，有(you)人(ren)看到(dao)的则(ze)仅仅是事物的表象(xiang)。而新(xin)华字(zi)典(dian)，作(zuo)为现代(dai)汉语的(de)权威工(gong)具，它所提供(gong)的解释(shi)，是“色”字(zi)最基础(chu)、最(zui)核心(xin)的含义(yi)，是(shi)所有理解(jie)的起(qi)点。

但(dan)真正的(de)探(tan)索(suo)，则(ze)需要我(wo)们(men)结合语境(jing)、文化(hua)、甚至个(ge)人(ren)的(de)经(jing)验，去发(fa)掘(jue)“色”字(zi)的更多(duo)可(ke)能性(xing)。

下文，我们将继续深(shen)入探(tan)究(jiu)“色”字在(zai)文化、艺术(shu)、乃至哲学(xue)层面(mian)的(de)意义，揭(jie)示(shi)隐(yin)藏在(zai)字里(li)行间，那(na)不(bu)为人知的(de)色彩哲学(xue)。

“色(se)”的(de)文化(hua)脉(mai)络(luo)与哲(zhe)学思辨(bian)

当我们掌握(wo)了新华字(zi)典中(zhong)“色”字的(de)基(ji)本释(shi)义，例(li)如“物(wu)体表面的(de)色彩”、“脸(lian)色”、“神(shen)色(se)”等，便(bian)如(ru)同(tong)获得了打(da)开“色(se)”之宝藏的(de)钥匙。这把钥匙能(neng)开(kai)启怎样(yang)的(de)门，则取(qu)决(jue)于我(wo)们(men)对(dui)汉字背后文(wen)化基(ji)因的深(shen)度挖掘。汉字“色(se)”，早已(yi)超(chao)越(yue)了其(qi)作为颜(yan)色名称的(de)简单属(shu)性，演变成(cheng)了一(yi)个承(cheng)载着(zhe)丰富文化(hua)信(xin)息(xi)和(he)哲(zhe)学思(si)考的(de)符(fu)号(hao)。

在(zai)中(zhong)国传统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)，“色”与(yu)五行(xing)、阴(yin)阳(yang)、五方等(deng)概念紧(jin)密相(xiang)连。五行学(xue)说认(ren)为(wei)，东方属木，色青(qing)；南(nan)方(fang)属(shu)火(huo)，色赤(chi)；中(zhong)央属(shu)土，色(se)黄；西方属金，色白；北(bei)方属水，色黑。这(zhe)“青、赤(chi)、黄、白、黑(hei)”五种基(ji)本颜色，不仅代表(biao)了不同的方(fang)位和五行(xing)属性，更(geng)被赋予了不(bu)同的(de)德行和(he)象(xiang)征意义。

例如，青(qing)色代(dai)表生(sheng)机、春(chun)意；赤色(se)代(dai)表热(re)情、夏日(ri)；黄(huang)色代表厚(hou)重、中(zhong)央；白(bai)色代(dai)表(biao)肃杀、秋天；黑(hei)色代表(biao)沉(chen)寂、冬天。这(zhe)种色彩与宇(yu)宙观、生(sheng)命(ming)观的关(guan)联，使(shi)得“色(se)”的理解，上(shang)升到了(le)哲(zhe)学的(de)高(gao)度(du)。

“色(se)”的(de)文化(hua)意蕴，还(hai)体(ti)现在(zai)中国(guo)古(gu)代的艺(yi)术创作(zuo)中。绘(hui)画(hua)、陶瓷(ci)、建筑、服饰(shi)，无不体(ti)现着中(zhong)国人对色彩的(de)独特运(yun)用和审(shen)美(mei)追求(qiu)。从唐(tang)代(dai)仕女画(hua)中柔和(he)的设色，到宋代山(shan)水画(hua)中淡雅的墨(mo)色，再到明(ming)清(qing)时(shi)期皇(huang)家(jia)建(jian)筑上金(jin)碧(bi)辉煌(huang)的色(se)彩(cai)，都(dou)反映了(le)不同时(shi)代、不(bu)同(tong)流(liu)派(pai)的审美(mei)情(qing)趣(qu)。

汉字的“色(se)”，在这里成(cheng)为了(le)艺术(shu)家们(men)表达(da)情感、描绘世界(jie)、传递(di)意境的媒(mei)介。

而“色”与“声”的结合(he)，更(geng)是构成(cheng)了中国传统音(yin)乐(le)美(mei)学的重要(yao)组成(cheng)部(bu)分(fen)。《礼记·乐(le)记(ji)》中(zhong)有(you)言：“凡(fan)音之起(qi)，由(you)人心生也。人心之动(dong)，物之动(dong)也(ye)。物动，然后可(ke)形(xing)于声(sheng)。声相应(ying)，则宫商(shang)，宫商相应，则(ze)管弦。五音流转，而(er)天地乃(nai)治(zhi)。”虽然(ran)这里直(zhi)接出现的不是“色(se)”，但音(yin)乐(le)的(de)“宫商角徵羽”等(deng)音阶(jie)，与色(se)彩的(de)五(wu)行对应，以及(ji)音乐所能(neng)引发(fa)的(de)情感共鸣，都与“色(se)”所代(dai)表的(de)视觉(jue)感(gan)知(zhi)和情感体(ti)验有(you)着异(yi)曲同工(gong)之妙。

声(sheng)色相(xiang)合，方(fang)能(neng)构成完整的(de)感官体(ti)验(yan)和审(shen)美世界。

更有甚(shen)者(zhe)，“色(se)”在(zai)中国(guo)哲(zhe)学中，还承载着(zhe)深刻(ke)的辨(bian)证(zheng)意(yi)味。佛教的“色(se)即是空，空(kong)即是色(se)”便是其中(zhong)最著(zhu)名的论(lun)断(duan)。“色”在(zai)此被理解为(wei)物质世界(jie)的现象(xiang)，而“空(kong)”则(ze)代(dai)表着(zhe)超越现象(xiang)的本(ben)质。这并(bing)非否定(ding)物质(zhi)世(shi)界，而是强调一切现象的无常和因缘(yuan)和合。从(cong)字典的(de)字(zi)面(mian)意思，到“现(xian)象(xiang)”、“物(wu)质(zhi)”，再到“本质”、“虚无”，“色(se)”字(zi)在(zai)佛教语境(jing)下的(de)解读(du)，将我(wo)们带入(ru)了对存(cun)在、幻(huan)象、以(yi)及解脱的(de)深刻(ke)思(si)考(kao)。

这种(zhong)辩(bian)证的理解，也(ye)体现在了(le)日(ri)常(chang)用语(yu)中。“好(hao)色”一(yi)词，既可以褒义地指对美好事物的热(re)爱(ai)，也可(ke)以贬(bian)义(yi)地指沉(chen)溺于声色(se)犬马(ma)。这其中的张(zhang)力(li)，正是(shi)“色”的(de)复杂(za)性的体(ti)现(xian)。它既(ji)可以(yi)是(shi)生(sheng)命力的象(xiang)征(zheng)，也可以(yi)是欲望的(de)陷阱(jing)。如何(he)看待和处(chu)理(li)“色(se)”，成为了个体和社会(hui)需要(yao)面(mian)对的课(ke)题。

当(dang)我们(men)审视“色”的(de)部首“人”时(shi)，更会(hui)发现，“色(se)”的(de)体验(yan)和解(jie)读(du)，终究离(li)不(bu)开(kai)“人”本身。人(ren)是感(gan)知的(de)主体(ti)，也是意义(yi)的(de)赋(fu)予者。同(tong)样(yang)的(de)颜(yan)色，在(zai)不同的人(ren)眼中，可能会引发不同的(de)情绪(xu)和联想。一(yi)个(ge)色彩斑(ban)斓的(de)世界(jie)，对于热(re)爱生(sheng)活(huo)的(de)人(ren)来说(shuo)，是生(sheng)命的(de)馈赠(zeng)；而对(dui)于心(xin)怀(huai)忧愁的(de)人来说，或许只(zhi)是一(yi)种(zhong)刺眼的(de)喧嚣。

可以(yi)说，新(xin)华字(zi)典为我们(men)提供了“色(se)”的骨架(jia)，而(er)文化的传(chuan)承、艺术的(de)熏陶、哲学(xue)的思辨，则(ze)为这具骨架添(tian)上了血(xue)肉(rou)，赋予(yu)了(le)生(sheng)命。从“色”字(zi)的简单(dan)读音和(he)部首，到其(qi)在不同文(wen)化语境下(xia)的多重含(han)义，我(wo)们得(de)以窥见汉字所(suo)蕴(yun)含(han)的强(qiang)大生(sheng)命力。每一(yi)个汉字(zi)，都是一(yi)部(bu)微缩(suo)的史书(shu)，一(yi)个(ge)文(wen)化的(de)载(zai)体(ti)，一(yi)个思(si)想的(de)容器。

探究(jiu)“色”字(zi)的旅(lv)程(cheng)，便是(shi)探(tan)究我(wo)们自(zi)身感知世(shi)界的方(fang)式(shi)，探究(jiu)我(wo)们(men)文化(hua)的情(qing)感表达，探(tan)究我们(men)对生命(ming)本质(zhi)的理解(jie)。当我们再(zai)次(ci)翻开(kai)新华(hua)字典(dian)，看到(dao)“色(se)”字，或(huo)许(xu)就(jiu)不(bu)会仅仅停留(liu)在(zai)“颜色(se)”的定(ding)义上(shang)，而是(shi)会(hui)想(xiang)起那(na)五彩(cai)斑斓的(de)世(shi)界，想(xiang)起那千变(bian)万(wan)化的脸(lian)色，想起那(na)藏匿(ni)于字(zi)里行间，关(guan)于生命、艺(yi)术(shu)、以及(ji)存(cun)在本身的(de)深邃思辨。