每经编辑｜陈胜    

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丈母娘的诱惑：欲望初燃(ran)与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威风凛凛(lin)！一时的酒后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便将他贬下凡间，投错了猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早(zao)已注定了他与“美色”之间剪不断理还乱的纠葛。被贬(bian)下凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗欲中越陷越深，其中最为人津津乐道的，便是他对高老庄高太公(gong)女儿高翠兰的垂涎，以及由此引发的一系列啼笑皆非的故事。

高翠兰，这位被猪八戒“盯上”的女子，实则并非高太公的亲生女儿，而是猪八戒为了接近并娶她而施展的障眼法。故事中却有一个耐(nai)人寻味的细节：猪八戒“连丈母娘都想娶”。这并非字(zi)面上的事实，而是作者通过夸(kua)张和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠兰，自然也对她的(de)“父母”——尤其是美貌的“丈母娘”——产生了不轨的念头。这种扭曲的欲望，将他从一个曾经的天庭(ting)神将，彻底拉入了凡间的卑劣行列。

猪八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着几分“真情实(shi)感”，他幻化成人，与高翠兰情投意(yi)合，甚至成(cheng)为了高家的“女婿”。这份“感情”的根基，却建立在对美色的占有(you)欲之(zhi)上。他并非真正欣赏高翠兰的品德或内在，而是被(bei)她(ta)的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚(shen)至对“丈母娘”也心怀不轨，这充分暴露了他内心深处不(bu)受控制的原始欲望。

这种欲望，已经超越(yue)了正常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也是他坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟空那样，在五行山下磨炼出坚韧不拔的意志，也没有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏愿。他所(suo)追求的，不过是口腹之欲和色欲的满足。高老庄的故事，与其说是猪八戒的“爱情史”，不如说是他欲望失控的“犯罪现场”。

他贪图高翠兰的美色，甚至(zhi)觊觎她的母亲，这种近乎病态的欲望，让他成为了一个滑稽而又可悲的角色。

我们也不能简单地将猪八戒斥为“人渣”。他(ta)的好色，恰恰反映了人性中普遍存在的弱点。谁没有过对美的向往，谁没有过冲动的时刻？猪八戒只是将这种弱点放大到了极致，并将其公之于众。他的行为，既是对世俗观念的嘲讽，也(ye)是对人性深处欲望的(de)揭示。他没有道德的束缚，没有理智的约束，只有原始的冲(chong)动在驱使着他。

高太公最终识破了猪八戒的妖怪(guai)真身，并(bing)请来了孙悟空(kong)降妖。在孙悟空的“教导”下，猪八戒被迫接受(shou)了“取经”的任务，这才有了后来一系列波澜壮阔的西游故事(shi)。高老(lao)庄的经历，如同(tong)他内心深处(chu)一道无法抹去的烙印，预示着他“色”的本性，即(ji)便在取经路上，也难以彻底(di)根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之(zhi)想，不过是他欲望(wang)系(xi)统中一个微小的(de)缩影。这种欲望，如同他手中的九齿钉耙(ba)，时时刻刻都(dou)在蠢蠢欲(yu)动，等待(dai)着下一次的出击。

重遇(yu)嫦娥：旧情复燃还是欲念重燃(ran)？

猪八戒的“好色”本性(xing)，并非(fei)只在高老庄昙花一现。在西游的漫长征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经队伍陷入险(xian)境(jing)。在他所(suo)有的“艳遇”中，与月宫(gong)仙子嫦娥的重逢，无疑是最为令人(ren)难以忘怀的一幕。

当唐(tang)僧师徒来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子时，猪八戒的眼(yan)神瞬间就被点亮了。他痴迷地(di)盯着对方，口水直流，心神荡漾。他认出了对方，正是当年在(zai)月宫中(zhong)他曾调戏过(guo)的嫦娥仙子。此(ci)时的猪八戒，已经不再(zai)是那个天蓬元帅，而是一个凡间的妖怪，但他内(nei)心深处(chu)的“旧情”，却仿佛被重新点燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你便是我今生的伴侣！”猪八戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤(chi)裸裸的占(zhan)有(you)欲。他并非怀念当年在天庭的“风光”，而是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视为他欲望的最高象征，也是他今生今世最想(xiang)征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲(ao)的仙子，又怎会回应一个曾经调戏过她，如今又沦落为妖怪的凡夫俗子？她用(yong)冰(bing)冷的眼神(shen)回应着猪八戒，并向他解释(shi)了自己并非真(zhen)的嫦娥，而(er)是在此处修行的一位女菩萨。这种巧妙的应对，既(ji)保全了自己的清誉，也巧妙地化(hua)解了猪八戒的纠缠。

但猪八戒真的因此死(si)心(xin)了吗？答案显然是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底激活。他仍然被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之中。他渴望的，是占有这份美，而非理解眼前的(de)“女菩萨”。

这(zhe)段情节，深刻地揭示了猪八戒“好色”的本质。他的欲望，并非基于情感的深层连接，而是纯粹的生理冲动和对美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可以被征服、被拥有的“战利品”。即使面(mian)对的是曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的(de)心态，试(shi)图再次“征服”。

“再次见到嫦娥，仍色心不死”，这八个字，正是(shi)猪八戒一生的写照。他无法摆脱欲望的束缚，也无法实现内心的净化。取经的路上，他(ta)经历了无数磨(mo)难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许在某些时刻展现出忠诚(cheng)和勇敢，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是(shi)隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪(zhu)八戒的形象，具有一种普遍的象征意义。他身(shen)上的缺点，是人性中普遍存在的弱点，是每个凡人内心都可(ke)能存在的挣扎。我们或许没有他那样极端的好色，但我们或多或少都受到过欲望的驱使，都曾在诱惑面前摇摆不定。猪(zhu)八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身(shen)的一种反思。

他的“色心不死(si)”，是对凡人欲望的(de)极致描摹。即使经历了种种磨难，即使身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一个永远长不大的(de)孩子，沉溺(ni)于感官的享受，无法(fa)自拔(ba)。

最终，猪八戒虽然也修成(cheng)了正果，被封为“净坛使者”，但他的“净坛”二字，也充满了讽刺意味。他依然是那(na)个贪吃好色的猪八戒，只不过，他学会了在“净坛”这个舞台上，继续他未完的“食色”表演。他的故事(shi)，让我们在笑声中，看到了人性的复杂与无奈，也让我们看到了，即使是神话故事中的人物，也无法完全摆脱凡俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就(jiu)是人世间(jian)永无止境的欲望之海，而他，则是这片海(hai)洋中最生动、最真实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 钱伯斯 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄