每经编辑｜敬一丹    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

大年初五，第37届地坛春节文化庙会热闹举行。今年是首个“非遗版”春节，庙会上特别设置了“年礼”展位区，非遗大师的精致手作、非遗工艺的各类制品，以及由传统文化发展而来的“新文创”齐聚，令市民游客放慢了脚步。

随风转动的老北京风车、用中药材做成的老北京毛猴儿、栩栩如生的小小“拉猫儿”……一件件非遗作品，既展现传统手工艺，也蕴含着老北京的智慧与文化，让人忍不住伸手把玩，收入囊中。

“花样儿可真多，一看见这些就像回到了小时候，原先是盼着过年，现在是盼着逛庙会呢！”一位年逾八旬的老天桥居民边说边拿起一把“吉祥鼓”，玩得不亦乐乎。

当教育的光芒触及家庭的暗角

電影《家访后，被家长调教的女教师》以一个看似寻常的家访事件为切入点，迅速将观众带入了一个充满张力的叙事空间。故事围绕着一位年轻、充满理想的女教师展開，她的热情和专業在踏入某个特殊家庭的門槛后，遭遇了前所未有的挑戰。这个家庭，表面上和谐，实则暗流涌动，家长对于教育的理解和实践，与女教师的教育理念产生了剧烈的碰撞。

影片并没有将家长塑造成脸谱化的反派，而是深入挖掘了他们行为背后的动机。或许是过度的溺爱，或许是对孩子未来规划的焦虑，又或许是某种隐秘的控制欲，这些复杂的心理交织在一起，形成了一个难以逾越的教育壁垒。女教师作为教育的代表，她的每一次尝试，每一次沟通，都如同在薄冰上行走，稍有不慎便可能坠入深渊。

她试图用耐心和专业去引导，去说服，但家长们的回應却越来越出乎意料，甚至开始以一种“调教”的方式，试图重塑女教師的教育方式，以及她对孩子的认知。

这里的“调教”并非简单的指导，而是一种带有试探、控制甚至扭曲的互动。家长们开始在女教师的教学理念、课堂表现、甚至个人生活上进行干涉，他们以“為你好”为名，实则是在试图将女教师纳入他们既定的轨道。这种“调教”的过程，是影片最引人入胜也最令人不安的部分。

它揭示了教育过程中一个容易被忽视的环节：家长的主体性如何影响甚至绑架了教师的专业判断。当家长的期望变成一种无形的压力，当他们的焦虑转化为对教师的“指导”，教育的初衷便開始变形。

影片巧妙地运用镜头語言，捕捉女教师内心的挣扎。她的眼神中，从最初的坚定和热情，逐渐蒙上了一层困惑、疲惫，甚至是对自身专业能力和教育价值观的怀疑。她开始反思，自己是否真的做错了？是不是家长的“方法”才更有效？這种自我怀疑，正是“调教”最深刻的体现——它不仅仅是外部的压力，更是内化的审视。

影片还触及了教育的伦理界限。当家长越界干预，教师该如何坚守自己的專业底线？是选择妥协，以换取表面的平静，还是坚持原则，冒着可能被孤立甚至边缘化的风险？女教师的每一次选择，都关乎着教育的本质，以及她作为一名教育者的尊严。影片并没有给出一个简单的答案，而是将这个问题抛给了观众，引发对当前教育生态的深思。

我们看到，在教育的实践中，教师与家长的关系远比想象中复杂。它不是简单的“传道授業解惑”，也不是简单的“配合教育”，而是一场关于信任、沟通、尊重和界限的持续博弈。当家長的“爱”变成了“控制”，当他们的“经验”变成了“教条”，教育的光芒就可能被家庭的暗角所吞噬。

女教师的经歷，是许多一線教育工作者可能面临的缩影，她们在理想与现实之间，在專业与压力之间，不断寻求着平衡。

人性深处的博弈与重塑

随着剧情的深入，《家访后，被家长调教的女教师》将镜头从表面的教育冲突，转向了更深层的人性博弈。女教师的“被调教”过程，并非单向的施压，而是一个充满心理角力的复杂互动。家长们并非一味强势，他们也會運用情感策略，利用女教师的同情心、責任感，甚至是对职业的忠诚度，来达到自己的目的。

这种“调教”的技巧，往往更加隐蔽，也更具破坏性。

影片深刻地描绘了家长们的心理动機。他们可能是出于对孩子教育的深刻忧虑，担心孩子在现有的教育体系中“掉队”，或者无法实现他们寄予的厚望。这种焦虑，被放大后，便演变成了一种不惜一切代价的控制欲。他们可能认为，只有掌握了教育的主导权，才能确保孩子走向他们设想的“成功”之路。

在这个过程中，他们忽视了孩子作为独立个体的需求，也剥夺了教师作為專业人士的自主权。

而女教师，在被“调教”的过程中，她的心理防线逐渐被瓦解。起初的抗拒、困惑，慢慢转变為一种无奈的接受，甚至是对自我价值的怀疑。当她发现，无论如何努力，都无法满足家長的期望，无论多么尽职尽责，都会被挑剔和质疑，她开始怀疑自己是否真的不适合这个行業。

这种自我怀疑，是家长“调教”最成功的体现——他们试图通过动摇教师的信心，来确立自己的權威。

影片中，不乏一些巧妙的情节设置，来展现这种心理博弈。比如，家長可能会在女教师面前，展示他们为孩子付出的“巨大努力”，以此来博取同情，并暗示女教師应该更加“理解”和“配合”。又或者，他们会通过夸大孩子在学校的“小错误”，来向女教师施加压力，让她感到自己“失职”。

这些都是家長利用人性的弱点，进行“调教”的手段。

故事也并非完全沉重。影片在展现冲突的也在探索人性的韧性。女教师是否會彻底屈服？还是会在某个時刻，找到反击的力量？她的反击，不一定是激烈的对抗，而可能是对自我价值的重新肯定，对教育初衷的坚守，或者是在困境中寻找新的突破口。這种重塑的过程，也是影片的核心看点。

“被调教”的不仅仅是女教師，某种程度上，家長们也在被自己的执念所“调教”。他们固守着自己的教育模式，不愿接受新的观点，这反而可能阻碍了孩子真正的成长。影片通过女教师的视角，也间接地向家長们提出了一个问题：你们所谓的“调教”，究竟是為了孩子，还是为了满足自己内心的某种需求？

最终，电影《家访后，被家长调教的女教师》留给观众的，是对教育的复杂性、人性的幽微以及社會生态的深刻反思。它提醒我们，教育不仅仅是知识的传递，更是情感的交流、价值的塑造，以及在理解与尊重基础上的共同成长。当家长的爱变成束缚，当老师的专业被质疑，我们都需要停下来，思考教育的真正意义，以及如何才能让每一个生命，在阳光下自由地舒展。

這部电影，如同一个寓言，它讓我们审视自己的教育观，也让我们更加敬佩那些在教育道路上，不断探索、坚守和成长的灵魂。

在这些可爱有趣的年礼一旁，是一场非遗技艺的“竞赛”，景泰蓝工艺、皮具、脸谱、雕刻等数十种非遗技艺手作让人眼花缭乱。非遗代表性传承人张忠强面前的摊位上，摆着一排老北京兔儿爷，其中蛇年定制款尤为吸睛。

“蛇盘兔儿、辈儿辈儿富，这是句老话，在蛇年尤其应景儿。”张忠强热情地向观众介绍说，“吴刚在月宫砍桂树的传说故事我们都知道，您看这尊兔儿爷右边还有朵桂花，它既代表着生生不息，也代表着我们这些手艺人对传统技艺的传承和期待。”

张忠强告诉大伙儿，近年来他制作的老北京兔儿爷不仅传承传统技艺，还以北京中轴线、二十四节气、十二星座等文化元素为主题，将传统技艺融入现代生活，焕发出更强的生命力。“之前听见兔儿爷就觉得是个传统物件，现在亲眼见到才发现好萌啊！”一群来自北方工业大学的大学生，收获了满满的“战利品”。

去年年底，中国春节被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录，今年春节也成为首个“非遗版”春节。地坛庙会上，众多非遗工艺惊艳亮相，为地坛庙会的年味儿增加了一抹传统文化底蕴。产业融合大背景下，非遗技艺、传统工艺作为文化领域的重要组成部分，正快速为文旅融合消费释放动能。（杨天悦）

图片来源：每经记者 李瑞英 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄