每经编辑｜陈鹏    

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“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”：风姿(zi)绰约的(de)古(gu)典(dian)之(zhi)美

“亭(ting)亭(ting)玉(yu)立”，一(yi)个简(jian)单却意蕴(yun)无穷的词语，它(ta)不仅(jin)仅是(shi)对女(nv)性身(shen)姿(zi)的描(miao)摹，更是一(yi)种(zhong)文化的符(fu)号，一(yi)种审美(mei)的标(biao)杆，一种(zhong)东方(fang)哲学在女(nv)性形(xing)象上的具(ju)象(xiang)化体(ti)现。当我(wo)们(men)提(ti)起(qi)它，脑海(hai)中便(bian)会(hui)浮现出(chu)中国古代仕女(nv)图中的曼(man)妙身(shen)影，或是(shi)诗(shi)词歌(ge)赋中(zhong)对(dui)绝世佳人(ren)的(de)赞美。这是(shi)一种超(chao)脱于世(shi)俗的、带着几分(fen)清冷与(yu)高(gao)洁的(de)美，是(shi)时光(guang)沉淀(dian)下来的(de)温(wen)润光泽。

“亭亭(ting)”二字，描(miao)绘的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)独(du)立(li)、挺(ting)拔的姿态(tai)，如(ru)同竹(zhu)子般不(bu)屈(qu)不挠，又如(ru)荷(he)花(hua)般(ban)出淤(yu)泥(ni)而(er)不染(ran)。它强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)内在(zai)的力量(liang)感，一种由内而(er)外散(san)发出(chu)的自(zi)信与(yu)风骨(gu)。这种(zhong)挺(ting)拔并(bing)非是僵硬的(de)直立(li)，而是(shi)带着一(yi)种自(zi)然的舒展，一(yi)种在风中(zhong)摇曳却依(yi)然坚(jian)韧的(de)柔韧。它暗(an)示着(zhe)一种(zhong)生命力，一(yi)种在岁月中沉(chen)淀出的沉(chen)静(jing)与(yu)智慧(hui)。

玉(yu)，则(ze)是对(dui)这种身(shen)姿最贴(tie)切(qie)的比喻(yu)，温润、细腻(ni)、光(guang)洁，无瑕疵，无棱角，却(que)自(zi)带一种(zhong)难(nan)以言喻(yu)的质感(gan)和光(guang)华。因(yin)此，“亭亭玉(yu)立(li)”的美(mei)，不是张(zhang)扬的(de)，不是暴(bao)露(lu)的，而是一(yi)种含(han)蓄的(de)、内敛(lian)的、需(xu)要(yao)细(xi)细品(pin)味(wei)的(de)东方美学。

回溯(su)历史长河(he)，从《诗(shi)经》的“手如柔(rou)荑，肤(fu)如凝(ning)脂(zhi)，颈如(ru)蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉(mei)，巧笑(xiao)倩兮，美目盼兮”到(dao)唐诗中(zhong)的“回(hui)眸一(yi)笑(xiao)百(bai)媚生(sheng)，六宫(gong)粉黛无颜(yan)色”，再到(dao)宋词(ci)中(zhong)的“最是离人无(wu)语，一夜西(xi)风(feng)一(yi)夜愁”，对(dui)女(nv)性(xing)美(mei)的描(miao)绘，总是离(li)不开对身姿、神(shen)态、气质的(de)刻画。

“亭亭玉(yu)立(li)”正是(shi)这些(xie)描绘的集大成者(zhe)，它(ta)概括了(le)一种(zhong)东(dong)方女(nv)性独特(te)的仪态(tai)之(zhi)美。它(ta)不仅仅(jin)是身高腿长的(de)外在(zai)表现，更是(shi)身(shen)心和谐(xie)、内外(wai)兼修的体(ti)现。挺(ting)拔的身姿意味(wei)着正直的人格(ge)，温润(run)的玉(yu)质则代表着纯(chun)净的(de)心灵。

这种(zhong)美(mei)，与西方(fang)文(wen)化中强(qiang)调的(de)曲(qu)线玲(ling)珑、丰腴性感有(you)着(zhe)显著(zhu)的区(qu)别。东(dong)方美(mei)更(geng)注重(zhong)线(xian)条的流畅、比例(li)的协调，以(yi)及一(yi)种“意境(jing)”的(de)营造。亭(ting)亭玉立的身(shen)姿，如同(tong)中(zhong)国山(shan)水画(hua)中的(de)留白(bai)，给(gei)予(yu)观者无限的想(xiang)象空间。它(ta)不(bu)把(ba)一(yi)切都展露无遗(yi)，而是通(tong)过巧妙的遮(zhe)掩(yan)和暗(an)示，勾(gou)勒出一种(zhong)朦胧(long)而迷(mi)人的轮廓。

这种(zhong)“犹抱琵琶半遮面”的艺术(shu)手法(fa)，在(zai)“亭亭玉立”的美(mei)学意境(jing)中得到了(le)完美(mei)体现。它所传达(da)的，是一种(zhong)“静”的(de)美，一(yi)种(zhong)“空(kong)”的(de)美(mei)，一种(zhong)“韵”的(de)美，让观者(zhe)在(zai)静默(mo)中感(gan)受(shou)，在(zai)想象中(zhong)升华(hua)。

在(zai)古(gu)代，女(nv)子养(yang)育的重(zhong)心往(wang)往在于(yu)“德言工书(shu)”，以及如(ru)何(he)持家(jia)育(yu)子。即(ji)便是身处闺阁，她(ta)们对(dui)于(yu)自身(shen)形体的(de)关注也(ye)从未停(ting)止。瑜伽、舞(wu)蹈、甚(shen)至日常的劳作(zuo)，都在(zai)潜(qian)移默(mo)化地塑(su)造(zao)着(zhe)她们(men)的身(shen)姿(zi)。而“亭亭(ting)玉立”的审美，也(ye)影响着服饰(shi)的(de)剪裁(cai)和(he)搭(da)配，使(shi)得古(gu)人(ren)的衣裳(shang)总是(shi)能够(gou)巧妙地(di)勾(gou)勒(lei)出身体(ti)的优(you)美(mei)线条，却(que)又(you)不失端庄大(da)气。

这种(zhong)审美，已(yi)经(jing)深(shen)深地(di)根(gen)植(zhi)于(yu)中(zhong)国(guo)文(wen)化的(de)基因(yin)之中(zhong)，成为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)约(yue)定俗成(cheng)的(de)文化认同(tong)。

值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，“亭亭(ting)玉立”并非(fei)是(shi)对瘦(shou)的(de)极(ji)端(duan)追求。在(zai)古代，丰(feng)腴也被视(shi)为美的标(biao)志，但(dan)那是一种(zhong)健(jian)康(kang)的、充(chong)满生命(ming)力的丰(feng)腴，与病(bing)态(tai)的肥胖截然(ran)不(bu)同。核(he)心在(zai)于(yu)“匀称”与(yu)“挺拔(ba)”。即使(shi)是略(lve)显丰腴的(de)体态，如果(guo)能够(gou)做到身姿(zi)挺拔(ba)，姿态优雅(ya)，依(yi)然能够(gou)散发(fa)出“亭(ting)亭玉(yu)立”的风韵(yun)。

它(ta)是(shi)一(yi)种整(zheng)体(ti)的和(he)谐，是(shi)身(shen)体的舒展与内(nei)在(zai)气质(zhi)的完美融合。这(zhe)是一种(zhong)超(chao)越了(le)单纯的(de)“瘦”或(huo)“胖(pang)”的，更具(ju)哲(zhe)学意味的(de)美学判(pan)断(duan)。

在(zai)当今(jin)社会，我(wo)们常常将“亭亭(ting)玉(yu)立”与高(gao)挑的(de)身材划等(deng)号，这(zhe)在一定程(cheng)度上(shang)是对(dui)其(qi)内(nei)涵的(de)窄(zhai)化。真正(zheng)的(de)“亭亭玉(yu)立”，更(geng)关乎(hu)体态(tai)的管(guan)理，关乎身(shen)体(ti)的舒展(zhan)，关乎精(jing)神的挺拔。即便(bian)身高并(bing)非出众，通(tong)过(guo)良好的(de)体态调整，如挺直(zhi)脊(ji)背，收紧核(he)心(xin)，保持肩(jian)颈(jing)的放松，依然可以塑造(zao)出令人赏心(xin)悦目的身姿(zi)。

这种(zhong)对体态的关(guan)注(zhu)，与其说是为了迎合(he)某(mou)种(zhong)审(shen)美(mei)标准(zhun)，不如(ru)说(shuo)是(shi)对(dui)自(zi)身(shen)的一(yi)种尊重(zhong)，对生命(ming)的热爱(ai)。

“亭亭玉立(li)”的美(mei)，是一(yi)种静(jing)态的、凝固的美，但它(ta)所(suo)蕴含的生命力(li)和文化(hua)意蕴(yun)，却(que)是流(liu)动的、永恒的。它像(xiang)是中(zhong)国瓷(ci)器(qi)上的青(qing)花，历(li)经岁(sui)月洗礼，依(yi)然散发着(zhe)温润的(de)光泽(ze)，诉(su)说着千年(nian)的故(gu)事(shi)。这(zhe)种(zhong)古(gu)典美韵，在(zai)历史(shi)的长(zhang)河(he)中从未真正(zheng)消失，只是以不(bu)同的姿态，在(zai)不同的时(shi)代，以不(bu)同的(de)载体，悄然(ran)传(chuan)承(cheng)，等待着被(bei)重(zhong)新发(fa)现(xian)和(he)解读。

“国(guo)色天香”：盛(sheng)放于世的(de)绝代芳华(hua)与现代演(yan)绎(yi)

如果(guo)说(shuo)“亭亭玉(yu)立”描绘(hui)的是(shi)一种身姿(zi)的挺拔与风(feng)骨，那么(me)“国色天香”则(ze)升(sheng)华了(le)这(zhe)种(zhong)美，将(jiang)之具象化(hua)为令人惊艳的(de)绝代(dai)芳(fang)华，如(ru)同(tong)牡(mu)丹般雍容(rong)华贵(gui)，倾(qing)国(guo)倾城。它(ta)不(bu)仅(jin)是对外(wai)貌(mao)的极(ji)致赞(zan)美(mei)，更是一(yi)种文化符号，一(yi)种(zhong)超越地(di)域和(he)时代(dai)的(de)美学标(biao)杆，以及东(dong)方(fang)审(shen)美中(zhong)对(dui)女(nv)性生(sheng)命力的最(zui)高(gao)赞(zan)誉。

“国(guo)色”二字，直(zhi)接点(dian)明了其地位之(zhi)尊贵(gui)，非同(tong)凡响。“国色(se)”最初(chu)指的(de)是(shi)国中之(zhi)色，意(yi)指最(zui)美的颜色，后(hou)来引申(shen)为(wei)国家最美(mei)的(de)女子(zi)，或(huo)指牡丹(dan)的绝(jue)色(se)。牡(mu)丹，自(zi)古便(bian)是(shi)中(zhong)国人(ren)民(min)心中最(zui)美好的花朵(duo)，它象征着(zhe)富(fu)贵、吉(ji)祥、繁(fan)荣与昌(chang)盛(sheng)。而“国(guo)色(se)天(tian)香”的组合(he)，则将(jiang)这(zhe)种花(hua)的(de)美，比(bi)拟于女性(xing)的绝(jue)世容颜(yan)与风姿(zi)，暗(an)示了其(qi)美貌(mao)足(zu)以倾动(dong)国家(jia)，香气(qi)弥漫(man)四方，具(ju)有(you)强大的感染力(li)和(he)吸(xi)引(yin)力(li)。

这(zhe)是一种盛放(fang)的美(mei)，是一(yi)种不加(jia)掩饰的(de)、带着(zhe)强(qiang)大生命力的(de)美(mei)丽(li)，如同(tong)牡丹在春(chun)天怒(nu)放，将(jiang)所有的色(se)彩与(yu)芬芳毫无(wu)保留地(di)展现(xian)出(chu)来。

“天香”则(ze)更添(tian)了(le)几分神秘与飘渺(miao)。它(ta)不仅指(zhi)代芬芳袭人的(de)香(xiang)气(qi)，更(geng)是(shi)一种(zhong)由内(nei)而(er)外散发(fa)的、令人心(xin)旷(kuang)神(shen)怡的气质(zhi)，一种(zhong)难以言(yan)喻的魅力。这(zhe)种香气，并非(fei)庸俗的(de)脂(zhi)粉(fen)香，而(er)是(shi)如同雨(yu)后初霁的兰花，或是(shi)晨(chen)露(lu)沾湿(shi)的荷叶(ye)，带(dai)着一种天然的、纯净(jing)的、沁人心脾的芳香(xiang)。它无(wu)关外(wai)在的雕饰，而是(shi)源于(yu)生(sheng)命本身(shen)的(de)蓬(peng)勃(bo)与(yu)活(huo)力。

在古(gu)代(dai)，“国色天(tian)香”的(de)赞(zan)誉，往往(wang)伴(ban)随(sui)着传奇故(gu)事。唐朝的杨贵(gui)妃，便(bian)是“国色天(tian)香”最经(jing)典的代(dai)表。白居易在《长(zhang)恨歌》中描(miao)绘她(ta)“回眸一(yi)笑(xiao)百媚(mei)生，六(liu)宫(gong)粉(fen)黛无(wu)颜色”，更(geng)直接点出了(le)“天生(sheng)丽质难(nan)自(zi)弃(qi)。回(hui)眸一(yi)笑倾人国，再回眸倾人(ren)城”的威(wei)力。这(zhe)种(zhong)美，是(shi)能(neng)够影响(xiang)历史(shi)走(zou)向的，是能够(gou)让(rang)帝王(wang)为之倾倒的。

它(ta)不仅仅是(shi)外表(biao)的姣好，更(geng)是一种综(zong)合的魅力，一(yi)种能够(gou)征服人心的力量。

“国色天(tian)香(xiang)”并非(fei)只是(shi)简(jian)单(dan)的(de)美貌(mao)堆(dui)砌(qi)。它所(suo)蕴含的，是(shi)一种(zhong)饱满(man)的生命力(li)，一种自信(xin)而优雅(ya)的(de)气(qi)场。如同(tong)盛放的牡(mu)丹(dan)，它(ta)拥(yong)有(you)着(zhe)层(ceng)层叠(die)叠的花瓣，色彩(cai)浓郁(yu)，姿态大气，既有(you)娇艳(yan)的一(yi)面，又(you)不失端庄(zhuang)与(yu)雍容。这种(zhong)美(mei)，是成(cheng)熟的，是丰(feng)盈的，是带(dai)着对(dui)生命(ming)深刻理(li)解(jie)的美。

它不惧岁(sui)月(yue)的流(liu)逝(shi)，因为(wei)其内在的(de)生命力，能够让(rang)美丽(li)历久弥(mi)新(xin)。

在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)，我们对(dui)“国色天香(xiang)”的理(li)解，也在不(bu)断地(di)演变。一方(fang)面，我(wo)们(men)仍然欣赏那些拥有(you)惊(jing)人美(mei)貌、气质非(fei)凡(fan)的(de)女(nv)性(xing)。但另(ling)一(yi)方面，我们(men)也在重(zhong)新审(shen)视(shi)“国色天香”的内涵。它不再仅仅局限于(yu)外(wai)在(zai)的(de)容貌，而(er)是更(geng)加(jia)强调女(nv)性内在的智慧(hui)、独(du)立(li)、坚韧(ren)以及对(dui)生活的热爱(ai)。一个拥有丰(feng)富(fu)内(nei)心(xin)世界，对事(shi)业充满(man)热情，对(dui)生(sheng)活(huo)充(chong)满积极(ji)态(tai)度的女(nv)性，即(ji)使外貌并非(fei)惊(jing)为天(tian)人，也能散(san)发出属于自己(ji)的“国(guo)色(se)天香”般(ban)的(de)光芒。

如今，随(sui)着文化(hua)自(zi)信的(de)提升，“国(guo)色天香(xiang)”的东方(fang)美学，正(zheng)在重(zhong)新赢(ying)得世(shi)界的目光(guang)。从国(guo)际时尚舞台上(shang)频频(pin)出(chu)现(xian)的中(zhong)国(guo)元(yuan)素，到海外(wai)观众对中国(guo)古(gu)典文化的(de)喜(xi)爱(ai)，都表(biao)明(ming)了这种(zhong)独特的东(dong)方美学有着强大的生命(ming)力。它不仅仅是(shi)一种外在(zai)的装(zhuang)饰(shi)，更是(shi)一(yi)种精神的(de)符(fu)号(hao)，一种承(cheng)载(zai)着民族文(wen)化基(ji)因的(de)独特(te)魅力。

“亭亭(ting)玉立”与(yu)“国(guo)色天香”，两(liang)者(zhe)相(xiang)互辉(hui)映，共同构筑了(le)中国古典美学中对女性(xing)的最高赞(zan)誉(yu)。前者(zhe)是(shi)风骨，是(shi)身(shen)姿(zi)的(de)挺拔(ba)与内在的(de)清高(gao)；后(hou)者(zhe)是(shi)盛(sheng)放，是(shi)倾国倾城(cheng)的容颜与雍容(rong)华贵的(de)风韵。当(dang)两(liang)者合(he)一(yi)时，便(bian)是一(yi)位(wei)集(ji)清雅、高洁、大(da)气、智(zhi)慧于一(yi)身的绝代(dai)佳人，她的一颦一笑，一(yi)举(ju)一动(dong)，都仿佛带(dai)着千(qian)年的韵味，却又(you)充满了现代的活力。

在(zai)快(kuai)速变(bian)化(hua)的现(xian)代社会(hui)，我们依然需(xu)要(yao)“亭亭玉立国色(se)天香(xiang)”这样的古典美韵。它们(men)提醒我们，美不仅(jin)仅(jin)是(shi)肤浅的，更是一(yi)种由(you)内而(er)外散发的生命力，一种(zhong)在岁月(yue)中沉淀的(de)智慧(hui)，一种对自身文化根源的认同(tong)。探寻(xun)“亭(ting)亭(ting)玉(yu)立(li)”，不仅(jin)仅(jin)是(shi)欣(xin)赏(shang)一种身姿，更是(shi)体悟一种精神(shen)；解(jie)读(du)“国色天香(xiang)”，不仅仅是赞美(mei)一种(zhong)容颜，更(geng)是(shi)感受一种生命(ming)的力(li)量。

在(zai)追寻(xun)现代审美的我(wo)们更(geng)应(ying)将这份(fen)古典美(mei)韵融入(ru)生活，让其在新(xin)的时代(dai)焕(huan)发出(chu)更璀璨的光彩(cai)，成(cheng)为(wei)永恒的东(dong)方女性魅力。

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图片来源：每经记者 闫伟伟 摄

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