每经编辑｜陶灵刚    

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历史的回(hui)响与现实的肌理

“沟(gou)厕”，这个词汇(hui)本(ben)身(shen)就(jiu)承载(zai)着一(yi)种(zhong)厚重的历史(shi)感，它(ta)不仅仅是(shi)排泄物的(de)通道，更是城乡变迁、社会(hui)发展(zhan)以(yi)及(ji)人(ren)们生活方(fang)式(shi)变迁的缩影(ying)。在许多(duo)人的记忆(yi)深处(chu)，沟(gou)厕(ce)可(ke)能代(dai)表(biao)着一(yi)种朴(pu)素而尴尬的(de)童(tong)年记(ji)忆，又(you)或者(zhe)是一种与(yu)自然(ran)环境(jing)直(zhi)接(jie)对话(hua)的独(du)特体验。在(zai)城市化进(jin)程加(jia)速的(de)今天，传统(tong)的(de)沟厕虽(sui)然在(zai)大(da)部分地区已(yi)被现(xian)代化(hua)的抽(chou)水马(ma)桶所取代(dai)，但在(zai)一些(xie)老(lao)城区、城乡(xiang)结合部(bu)，甚至是某些特(te)定场(chang)所，它(ta)们依(yi)然以各种形式(shi)存在着(zhe)，默默(mo)地(di)诉说着时代的(de)故事。

当我们谈(tan)论“沟(gou)厕(ce)”时，我们不(bu)仅(jin)仅(jin)是在讨(tao)论(lun)一(yi)种卫生设(she)施。它(ta)更像(xiang)是一(yi)个社会切(qie)片，折(zhe)射(she)出(chu)不同(tong)时代(dai)、不同地域人们(men)的生活(huo)状(zhuang)态(tai)和(he)价值(zhi)观(guan)念。在(zai)过(guo)去，沟厕(ce)的(de)设计往(wang)往(wang)简单粗暴(bao)，注重实用性而(er)非舒适(shi)度和(he)隐(yin)私性。几块(kuai)砖、几(ji)块木(mu)板，甚至仅仅是(shi)一个简单的隔(ge)断，构成了(le)人(ren)们私密空间的(de)全部。

这(zhe)种设(she)计在很大(da)程度上(shang)也(ye)反(fan)映了当(dang)时社会对(dui)个体(ti)隐私的认知程(cheng)度，以及集体生活模式(shi)的普(pu)遍(bian)性。一(yi)家(jia)几(ji)口人(ren)共用一(yi)个沟厕(ce)，或者邻里(li)之间互相(xiang)借用(yong)，都是(shi)当时(shi)常见(jian)的场景。这种“共(gong)用”的文化，在某种(zhong)程(cheng)度上也(ye)促进了(le)社区的(de)联(lian)系，但也伴(ban)随着(zhe)卫生(sheng)和隐(yin)私的挑战。

随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展，人们对(dui)生(sheng)活(huo)品质的(de)要求不(bu)断提(ti)高(gao)，卫生设(she)施的(de)现(xian)代化成(cheng)为了必(bi)然(ran)。抽水(shui)马桶(tong)的(de)普(pu)及，不(bu)仅带来了(le)前所(suo)未有的(de)便(bian)利和舒适(shi)，也极(ji)大地改善(shan)了(le)公(gong)共(gong)卫(wei)生状况。沟厕(ce)的(de)“顽固(gu)”存在(zai)，恰恰(qia)说明了(le)社会发(fa)展的区(qu)域不平(ping)衡性。在一(yi)些经(jing)济(ji)欠发达地区(qu)，升(sheng)级改造(zao)沟厕的资金和(he)技术(shu)可能(neng)成为障碍。

而在(zai)一(yi)些特殊(shu)的历史(shi)遗(yi)留建(jian)筑或特定文化(hua)区域，保(bao)留(liu)传统(tong)的沟(gou)厕设(she)施(shi)，有(you)时也是出(chu)于对(dui)历史风貌的保(bao)护。

更有趣的是，随着科(ke)技的进(jin)步，一些曾(ceng)经的(de)“沟厕”概念也在(zai)悄然(ran)发生(sheng)着变化。例(li)如(ru)，在(zai)一些(xie)注重环保和资(zi)源回收(shou)的理念(nian)下(xia)，一些(xie)新型的(de)生态厕所(suo)，虽然(ran)在功(gong)能上(shang)与传(chuan)统沟厕有着本质区(qu)别，但(dan)在视(shi)觉和某(mou)种(zhong)程度(du)上，仍然延续(xu)着“简单化(hua)”和(he)“就地(di)化(hua)”的某些(xie)特点。它们(men)不(bu)再(zai)是简(jian)单的排泄通道(dao)，而是集(ji)成(cheng)了(le)生(sheng)物降解、能(neng)源再(zai)生等高科技，试图(tu)在(zai)解决(jue)排泄问题的实(shi)现(xian)资(zi)源的可持(chi)续利(li)用。

这是(shi)否(fou)可以(yi)看作(zuo)是(shi)“沟厕”在(zai)未来(lai)发展(zhan)的一(yi)种“升(sheng)华”呢？

当然(ran)，我们不能忽视(shi)沟厕所(suo)带(dai)来的现(xian)实问题。污浊的气味(wei)、潜(qian)在的(de)卫生隐患(huan)、以(yi)及(ji)个(ge)人隐(yin)私(si)的缺(que)失，都是其不容(rong)回避的负面影响。在(zai)公共卫生(sheng)和(he)健康日(ri)益受(shou)到重视的今天，对(dui)现有沟(gou)厕进行改造升级(ji)，或(huo)者推(tui)广更(geng)加卫生的替代方(fang)案(an)，依然(ran)是城(cheng)市管(guan)理(li)者(zhe)和居民共同面临的任(ren)务(wu)。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是物质条件的改善(shan)，更是对居(ju)民生(sheng)活尊严和(he)健康权利的(de)保障。

从(cong)更广阔(kuo)的(de)视角来看，沟厕的演(yan)变史，也(ye)映(ying)射了(le)人类(lei)社会(hui)从(cong)简陋到精(jing)致(zhi)、从(cong)粗放到细腻(ni)的进步过(guo)程。它(ta)提醒(xing)我们，在(zai)享受现(xian)代文(wen)明带(dai)来的便利时(shi)，也不应(ying)忘记(ji)那些(xie)曾经(jing)支撑(cheng)我(wo)们生活(huo)的“老朋友(you)”，并思考如(ru)何在现代(dai)化的进程(cheng)中，更好地(di)解决好每(mei)一(yi)个个体的基(ji)本需(xu)求，包括最(zui)基本(ben)也(ye)最私密(mi)的排泄需求。

隐(yin)私、科技与未来(lai)的想(xiang)象(xiang)

当我们(men)再(zai)次聚焦(jiao)“沟厕(ce)”，特(te)别(bie)是当它与“隐私”、“拍(pai)摄”、“揭秘(mi)”等词(ci)汇联系在一(yi)起时(shi)，话题的(de)性质便(bian)发生(sheng)了(le)微妙(miao)的转变(bian)。这(zhe)不再仅仅是对(dui)一种卫(wei)生(sheng)设施(shi)的历(li)史回顾或(huo)社会观察，而是(shi)触及(ji)了个(ge)人隐私、信(xin)息安(an)全以(yi)及道(dao)德(de)伦理的(de)敏感地带(dai)。

首先(xian)需要(yao)明确的是，任何未(wei)经(jing)许可(ke)的、带(dai)有(you)窥探性(xing)质的拍摄(she)行为，无论(lun)其场(chang)景(jing)如(ru)何，都严(yan)重侵犯(fan)了个(ge)人(ren)隐私，是(shi)违法且(qie)不(bu)道德的。对(dui)“沟(gou)厕”这种(zhong)本应高度(du)私密(mi)的(de)空(kong)间(jian)进行“真(zhen)实记(ji)录”、“私(si)密拍摄”、“独(du)家(jia)揭(jie)秘”，本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)强烈的(de)猎(lie)奇心(xin)理和(he)对他人隐私的(de)漠(mo)视。这种(zhong)行(xing)为(wei)不(bu)仅是对被拍摄者(zhe)的伤(shang)害，也(ye)是对社(she)会(hui)公序(xu)良俗(su)的挑(tiao)战。

从(cong)一个(ge)更纯粹(cui)的、不(bu)带道德(de)评判(pan)的视角出发，我(wo)们可以思考(kao)，为(wei)什么(me)“沟厕(ce)”这样(yang)的场(chang)景(jing)，会成(cheng)为某些(xie)人窥(kui)探和(he)传播(bo)的(de)目标？这背后可能(neng)反映(ying)了一种扭曲的(de)社会心(xin)理(li)，一种对禁忌(ji)的好奇，一种(zhong)对(dui)“真(zhen)实”的(de)病态追求，或者(zhe)是一种(zhong)低(di)俗(su)的(de)娱乐心(xin)态。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，一些(xie)人(ren)热衷于(yu)挖掘(jue)和(he)传(chuan)播那(na)些“未经雕(diao)饰(shi)”的、甚至带有(you)负面色彩的内容，以此(ci)来(lai)满(man)足(zu)自身(shen)的窥(kui)探欲和虚(xu)荣(rong)心(xin)。

从技(ji)术的(de)角度看，过(guo)去沟厕的(de)简(jian)陋(lou)设计，可能在一定程(cheng)度上(shang)降低了(le)隐(yin)私的保护(hu)门槛。简易的隔(ge)断，开放式(shi)的(de)空间，都(dou)使得“意(yi)外”的窥(kui)视成为可能。而(er)现代科(ke)技的(de)发(fa)展，如(ru)微型摄像(xiang)头(tou)的普(pu)及，使得“偷拍(pai)”变(bian)得更加(jia)容易和(he)隐蔽。这(zhe)无(wu)疑给(gei)社会(hui)治理和(he)个(ge)人(ren)隐(yin)私保护带(dai)来了新(xin)的挑(tiao)战(zhan)。

如何(he)有(you)效地(di)监(jian)管和打(da)击(ji)非法拍摄行为，如(ru)何(he)提高公(gong)众的隐私(si)保护(hu)意识，如(ru)何在公(gong)共场所(suo)设(she)置(zhi)更(geng)有效(xiao)的隐私防(fang)护措施，都成为亟待(dai)解(jie)决(jue)的(de)问(wen)题。

另(ling)一(yi)方(fang)面，这(zhe)种“揭(jie)秘”文化也(ye)引(yin)发了对(dui)“真实”定义的(de)思(si)考。当(dang)我们看(kan)到(dao)那些经过(guo)刻意捕(bu)捉(zhuo)和剪辑(ji)的“真实(shi)记(ji)录”时(shi)，我们是否真(zhen)的(de)了(le)解了(le)全部(bu)真相？还是(shi)被片面的(de)信息(xi)所误(wu)导？在网络(luo)时代，真实与(yu)虚(xu)构的(de)界(jie)限(xian)日益(yi)模糊，而(er)以(yi)猎奇(qi)为目(mu)的的“揭秘(mi)”，往往(wang)更容易走(zou)向极端和片(pian)面(mian)，制造不(bu)必要的恐慌(huang)和误(wu)解。

未来的“沟厕(ce)”会是(shi)什么(me)样(yang)子(zi)？随着(zhe)智能科技(ji)的(de)融(rong)入，我(wo)们或(huo)许可(ke)以想象(xiang)一种全新的(de)“智(zhi)能厕所(suo)”概(gai)念。它可能拥(yong)有更先进的隐私保护技(ji)术，例(li)如根(gen)据人体感(gan)应自(zi)动(dong)调整隔(ge)断的透明(ming)度；它(ta)可(ke)能具(ju)备(bei)强大(da)的数(shu)据(ju)分析能(neng)力，实(shi)时监(jian)测卫(wei)生(sheng)状(zhuang)况，并自(zi)动(dong)进行清(qing)洁(jie)；它甚(shen)至可能集(ji)成(cheng)生(sheng)物识别技(ji)术(shu)，实(shi)现个性化(hua)的使(shi)用体(ti)验(yan)。

在(zai)这样(yang)的未来(lai)，“沟厕”的(de)概念(nian)将(jiang)被彻底(di)重塑(su)，成为(wei)一个(ge)集科技(ji)、卫(wei)生、舒适和(he)隐私(si)于一(yi)体(ti)的(de)智能空间(jian)。

无论科(ke)技如何(he)发展，“沟(gou)厕(ce)”作为(wei)人类(lei)最基本生理需求的承载体，其核(he)心属性(xing)——私密性——永(yong)远不应被忽视。对个(ge)人隐(yin)私(si)的尊重(zhong)，对他人尊严(yan)的(de)维(wei)护，是社会文(wen)明进(jin)步的基(ji)石(shi)。任何以“揭秘”或“记录”为(wei)名(ming)，侵(qin)犯(fan)他人隐私(si)的行为(wei)，都应受到法(fa)律的制裁(cai)和道(dao)德(de)的谴责。

我(wo)们(men)应当(dang)用理(li)性和(he)智慧(hui)，引(yin)导(dao)科技(ji)向善，而(er)不(bu)是让(rang)它成(cheng)为侵犯他(ta)人权益(yi)的工具。最终(zhong)，一个文明(ming)的社会，应当是尊重(zhong)隐(yin)私、保护(hu)个体(ti)，并(bing)为(wei)所(suo)有(you)人提(ti)供安(an)全、卫(wei)生、有尊严(yan)的生(sheng)活空(kong)间(jian)的(de)社会。

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图片来源：每经记者 闽赣 摄

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