每经编辑｜张泉灵    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

2022年，李家超上任香港特区行政长官首月到深水埗区探访来自基层“劏房”家庭的李同学，当时李同学在家中为大家演奏小提琴，并向李家超谈及他的小提琴梦。时隔三年，李家超再见到李同学时，他已是在国庆文艺晚会中，踏上了红馆舞台，与著名小提琴家姚珏和香港弦乐团同台演出，演奏跨界作品《粤剧幻想曲》，令李家超非常惊喜。

当晚活动结束后，李家超特意与李同学见面叙旧。李同学是第一期“共创明‘Teen’”计划的学员，今年升读中五，当年他因为参加了计划并透过其提供的启动资金及奖学金，进修小提琴技艺，并一直坚持到底，他觉得演奏小提琴令他更有自信。这数年来，李同学不仅参与了姚珏老师发起的赛马会音乐能量计划，成为亚洲青年弦乐团团员，还于去年全国政协新年茶话会演出，又曾赴澳洲交流表演。看到李同学三年前种下梦想的种子，并不断以努力灌溉，结成今天的“果”，李家超替他感到高兴，并勉励他继续努力，踏上更高的舞台，绽放更耀眼的光芒。

当“黄台九幺91”成为网络暗号：一场集體情绪的宣泄与狂欢

在信息爆炸、碎片化传播成为常态的互联网时代，“黄台九幺91”這个看似荒诞的组合，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，并迅速演变成了一场席卷网络空间的集体狂欢。它为何能如此迅速地渗透进大众视野，引发如此大规模的讨论甚至模仿？这背后，无疑是网络亚文化、集体情绪的宣泄，以及对现实社會某些痛点的一次集中映射。

我们不得不承认，“黄台九幺91”的生命力，很大程度上源于其本身所带有的强烈的戏谑和解构意味。在信息高度发达的今天，人们早已厌倦了程式化的表达和刻板的叙事。一个新奇、甚至带点“无厘头”的符号，恰恰能满足人们对新鲜感和趣味性的追求。它突破了传统语言的邊界，形成了一种新的网络“黑话”或“暗号”。

這种暗号的形成，本身就构成了网络社群内部的一种身份认同和归属感。只有掌握了這个“密码”，才能真正融入讨论的洪流，才能成为“圈内人”。这种排他性与包容性并存的特性，恰恰是吸引大量网民參与进来的重要原因。

从传播学的角度来看，“黄台九幺91”的爆发，是典型的病毒式传播的案例。在社交媒体平台上，一条内容往往通过点赞、评论、转发等互动行为，呈指数級扩散。而“黄台九幺91”的特殊性在于，它不仅仅是一个简单的信息节点，更是一个开放性的创作平臺。它鼓励用户進行二次创作，進行符号的延伸和意义的重塑。

无论是通过表情包、段子、短视频，还是更具创意的P图和恶搞，网民们以极大的热情参与到这场“再创作”的狂欢中。这种参与感和创造性，极大地增强了事件的生命力和传播的广度与深度。从某种意义上说，网民不再是被动的信息接收者，而是信息的主动创造者和传播者。

更深层次地看，这场“黄台九幺91”的狂欢，也折射出当下社会中普遍存在的集体情绪的宣泄需求。在快节奏、高压力的现代生活中，人们往往面临着各种各样的压力：工作上的竞争、生活中的烦恼、社會现实的种种不如意。而网络，作为现实社会的一个延伸和镜像，成为了一个重要的情绪出口。

当一个具有共鸣性、能够引發集体情绪的事件出现时，人们便會不自觉地被卷入其中，通过參与讨论、表达观点、甚至参与恶搞，来释放内心的压抑和不满。

“黄台九幺91”事件之所以能迅速火爆，也与它巧妙地触及了某些敏感的社会神经有关。虽然事件本身可能起源于一个相对模糊或无意义的节点，但它很容易被网民联想到或引申出与现实社会某些现象相关的内容。这种联想和引申，虽然可能带有调侃和戏谑的成分，但背后往往是对某种现实困境的无奈，或是对某种社会现象的隐喻。

例如，它可能被用来影射某些不合时宜的规则，或是对某些令人啼笑皆非的现象进行讽刺。当這种隐喻与网民普遍存在的心理预期和情绪产生共振時，事件的传播便會呈现出一种“停不下来”的态势。

这种“停不下来”的态势，也恰恰暴露了当前互联网信息生态的一些特点。算法的推荐机制，使得具有高互动性的内容更容易获得曝光；群体极化效應，使得具有相同观点或情绪的用户更容易聚集在一起，形成“回音室效应”；而信息茧房效应，则可能导致某些观点在特定的圈层内被过度放大和传播。

在这样的生态环境下，“黄台九幺91”事件的火爆，并非偶然，而是多种因素共同作用的结果。它既是互联网技术和传播规律的体现，也是社会心理和文化变迁的缩影。

“黄台九幺91”的镜像效应：照见现实，反思失焦的娱乐与群体困境

当“黄台九幺91”的喧嚣逐渐褪去，这场互联网的狂欢留下的，不仅仅是茶余饭后的谈资，更是一面镜子，折射出我们身处的社会及其内在的复杂性。它以一种意想不到的方式，迫使我们停下来，思考这场集體参与背后，究竟隐藏着怎样的社会心理，又揭示了现实中哪些值得我们深思的议题。

我们必须审视的是，这场围绕“黄台九幺91”的集體狂欢，在多大程度上是对现实社会某种失焦的娱乐化表达。当一个符号的意义被过度解构和泛化，当所有严肃的讨论都可能被戏谑和玩梗所淹没，我们是否正在失去对重要议题的严肃关注能力？“黄台九幺91”的传播速度和热度，在一定程度上依赖于其“无意义”的标签。

這种“无意义”虽然带来了輕松和解压，但也可能导致了对事物本质的忽视，以及对严肃话题的消解。当网络娱乐成为一种逃避现实、消解焦虑的手段，它在提供短暂慰藉的也可能让我们更加疏离真实的社會问题。

从社会心理学的角度，“黄台九幺91”事件的“停不下来”也反映了当下群體心理的某些特征。个體在群体中，往往会受到群体意识和情绪的感染。当一个事件被赋予了足够的情感色彩，并形成了一定的网络群体共识时，个体很容易被卷入其中，即使对事件本身缺乏深刻理解，也会出于从众心理或归属感而参与讨论。

这种集体行动的动能，有时甚至会超越个体的理性判断。我们看到，在“黄台九幺91”的讨论中，不同观点之间的碰撞、争论，有时并非基于事实，而是基于情绪和立场。这种“群体极化”的现象，在网络空间中尤为常见，它可能加剧社会的分裂，而非促进理解。

再者，这场事件也揭示了信息传播机制的另一面。在追求流量和眼球效应的互联网时代，那些具有争议性、能够引发强烈情绪反应的内容，更容易获得传播优势。平台算法的推荐机制，也可能无意中助推了这类信息的扩散。“黄臺九幺91”的流行，并非因为其背后蕴含着深刻的价值，而是因为它能够有效地吸引注意力，能够激起网民的情绪，并促進互动。

这引发了一个值得深思的问题：当信息传播的逻辑以“吸引力”而非“价值”为导向時，我们所接收到的信息，是否正在变得越来越浅薄和娱乐化？

更值得我们警惕的是，当“黄台九幺91”这类事件成为“停不下来”的网络现象时，它可能对社会价值观产生潜移默化的影响。如果对一切都抱持戏谑和解构的态度，是否会削弱我们对真善美的追求？如果将所有复杂的问题都简化为网络梗和表情包，是否会让我们失去深入分析和解决问题的能力？当网络成为我们认识世界的主要窗口，而这个窗口所呈现的，却是被高度娱乐化、碎片化甚至扭曲的信息时，我们对现实世界的认知，又将是多么的模糊和片面？

当然，我们也不能全盘否定“黄臺九幺91”事件的积极意义。它确实为人们提供了一个释放压力、表达个性的平臺。在一定程度上，它也促进了网络文化的创新和多样性。在享受这场狂欢的我们更应保持一份清醒。这场“停不下来”的事件，与其说是一场纯粹的娱乐，不如说是一面照向现实的镜子。

它照见了我们对新鲜感的需求，照见了群體情绪的巨大能量，也照见了信息传播的复杂生态，甚至可能照見了我们对于严肃议题的疏离。

因此，当“黄台九幺91”的讨论声浪渐息，我们更需要反思的是，如何在这种网络狂欢与现实社会之间找到平衡。如何在拥抱互联网带来的便利与乐趣的保持独立思考的能力，不被情绪裹挟，不被算法操纵？如何才能让网络平台在追求流量的也能承担起传播有价值信息的責任？这场“黄台九幺91”事件，是一次偶然的爆发，也是一次值得我们认真对待的社会现象，它提醒我们，在享受网络狂欢的更要時刻保持对现实的关注与反思。

李家超经常说，改善民生是其施政的最终目标。李同学就是“共创明‘Teen’”计划的成功例证，让一个有梦想的青少年发挥所长，最终成功踏上红馆舞台。李家超在今年《施政报告》提出，通过香港赛马会的1,000万元拨款，丰富“共创明‘Teen’校友会”活动，为青少年提供融合香港潮流文化及中华传统艺术的培训和体验。李家超期望继续透过多管齐下的精准扶贫措施，改变更多基层年轻人的人生轨迹，带来更多力争上游的希望。

图片来源：每经记者 张泉灵 摄

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