每经编辑｜陈婷婷    

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当“吃爸爸”成为一种(zhong)隐喻(yu)：解读(du)父子关系(xi)中的(de)复(fu)杂情(qing)感

在我(wo)们探讨(tao)“吃爸爸(ba)”这一具有强烈(lie)冲击力(li)的话题(ti)时，首(shou)先需要明(ming)确的是，这并非(fei)字面意义上的(de)剥夺(duo)或(huo)伤害，而(er)更可能是一种极富(fu)象征意义(yi)的表(biao)达。在某些(xie)文化(hua)语境或个(ge)人表(biao)达中(zhong)，“吃(chi)爸(ba)爸(ba)”可能象(xiang)征着(zhe)孩子(zi)对(dui)父亲(qin)权(quan)威的挑战(zhan)、对(dui)父(fu)亲(qin)资(zi)源的(de)汲取(qu)，甚(shen)至(zhi)是孩子成长过程中必然(ran)经(jing)历(li)的、试(shi)图超(chao)越父(fu)亲(qin)的心理(li)过(guo)程。

这是一种(zhong)情(qing)感(gan)的投射，一(yi)种对(dui)父(fu)爱、父职(zhi)的复杂(za)回应。

追(zhui)溯“父子(zi)原文出(chu)处”，我们(men)并非要(yao)寻找一(yi)个物(wu)理的、地理(li)的(de)起源(yuan)，而是(shi)要(yao)探(tan)究(jiu)这(zhe)种父子关系以(yi)及其中(zhong)蕴(yun)含的(de)情感模(mo)式(shi)，在(zai)人(ren)类(lei)历史长(zhang)河和(he)个体(ti)生命(ming)周期(qi)中的(de)演变和(he)表(biao)现。在古代社会(hui)，父子关系往往(wang)与家族(zu)传承、血(xue)脉延续(xu)紧密相(xiang)连。父亲(qin)是(shi)权威(wei)的象征(zheng)，是家庭(ting)的(de)顶梁(liang)柱(zhu)，而(er)儿(er)子则(ze)肩负(fu)着继(ji)承家(jia)业、延续香(xiang)火的(de)责任(ren)。

在(zai)这种模式下，父子(zi)之间的情感(gan)交(jiao)流可能相对含蓄，更(geng)多(duo)地(di)体现(xian)在(zai)行(xing)为的(de)传承(cheng)和责任(ren)的传(chuan)递上(shang)。即(ji)使(shi)在这样(yang)的(de)背景(jing)下(xia)，“儿子吃(chi)爸(ba)爸”的隐喻(yu)，也(ye)可(ke)以被(bei)解读(du)为(wei)儿(er)子(zi)渴(ke)望获(huo)得父亲的(de)认(ren)可、学(xue)习父亲(qin)的(de)智(zhi)慧，甚至(zhi)是在潜(qian)意识(shi)中希(xi)望能(neng)够继承(cheng)父亲的(de)“力量”和(he)“荣(rong)耀(yao)”。

随(sui)着社(she)会的(de)发展(zhan)，家庭(ting)结构(gou)和亲子关(guan)系的(de)内涵(han)也(ye)在(zai)不断演变(bian)。现代社会更强调个(ge)体价(jia)值(zhi)和(he)情感(gan)联结(jie)。父子(zi)关系(xi)不(bu)再(zai)仅仅(jin)是简(jian)单的权力(li)传递(di)，而(er)是包(bao)含(han)了更多的情(qing)感支持(chi)、平(ping)等交流(liu)和(he)共(gong)同成长(zhang)。即便(bian)如(ru)此，父子之(zhi)间依(yi)然存(cun)在(zai)着(zhe)独特(te)的张(zhang)力。孩(hai)子(zi)在成(cheng)长(zhang)过(guo)程(cheng)中，需(xu)要从(cong)父亲(qin)那里获(huo)得(de)安(an)全(quan)感、榜样力量以(yi)及独立(li)自(zi)主的(de)勇气(qi)。

而(er)“吃(chi)爸爸(ba)”的说(shuo)法(fa)，或许可(ke)以看(kan)作(zuo)是孩子(zi)在不同(tong)成(cheng)长阶(jie)段，以(yi)一种略显(xian)极端的(de)方式，表达(da)了(le)对父亲的依赖、对(dui)父(fu)亲的(de)某(mou)种(zhong)“吸收”和内(nei)化，最终(zhong)是为(wei)了(le)形成自我(wo)。

从心(xin)理学角度来(lai)看，弗洛(luo)伊(yi)德的精(jing)神分析理论(lun)中(zhong)的“俄(e)狄浦斯情(qing)结”虽然有其争(zheng)议(yi)，但它(ta)确实(shi)揭(jie)示(shi)了孩子在童(tong)年早期，对(dui)异性(xing)父母产生(sheng)爱慕、对同性父母产(chan)生竞争的心(xin)理(li)现象(xiang)。虽(sui)然(ran)“吃爸(ba)爸(ba)”与(yu)俄狄浦斯(si)情结(jie)的直接关(guan)联并不明(ming)显，但(dan)它所指向的，是(shi)孩子(zi)在(zai)寻(xun)求自(zi)我认(ren)同过程中，与(yu)父母之(zhi)间不(bu)可避(bi)免的情感(gan)博弈和界(jie)限(xian)的探索(suo)。

孩(hai)子需要(yao)通(tong)过(guo)“吞噬”或(huo)“消(xiao)化”父(fu)母的(de)影响(xiang)，才能最(zui)终(zhong)建立(li)起(qi)独(du)立的自我(wo)人格(ge)。这种(zhong)“吞噬”可以是学习(xi)父亲的优点(dian)，也可(ke)以是(shi)吸收父亲(qin)的经(jing)验，甚至是(shi)借鉴父亲的教(jiao)训(xun)。

在(zai)中国传(chuan)统(tong)文化中(zhong)，“孝(xiao)道”是(shi)父(fu)子(zi)关系的核心。儿(er)子对父亲的尊(zun)敬和顺从(cong)是基本要求。真(zhen)正的(de)“孝”并(bing)非愚孝，而是包含着(zhe)对父亲的(de)理解(jie)和(he)规劝。如果将(jiang)“吃爸爸”理解(jie)为(wei)一(yi)种(zhong)对(dui)父(fu)亲“有(you)所求”或(huo)“有(you)所学(xue)”，那么这(zhe)种行为也可以在“孝”的范畴(chou)内(nei)被重新解读。例如(ru)，一(yi)个儿(er)子(zi)通(tong)过观察(cha)和(he)学(xue)习父亲的经营之(zhi)道(dao)，最(zui)终(zhong)在(zai)事(shi)业上超越(yue)父亲(qin)，这在某种(zhong)程度(du)上(shang)也(ye)是一种(zhong)“吃(chi)爸(ba)爸(ba)”——他吸(xi)收了父亲(qin)的(de)智(zhi)慧，并将其转化(hua)为自己(ji)的(de)力量。

家(jia)庭(ting)温暖的真实(shi)源头，并(bing)非仅(jin)仅来自(zi)于表面(mian)的和谐与(yu)顺(shun)从(cong)。它更(geng)深层地根(gen)植(zhi)于父(fu)母(mu)与子女(nv)之(zhi)间(jian)真(zhen)实(shi)的(de)情(qing)感(gan)流(liu)动，即使(shi)这种(zhong)流(liu)动伴随(sui)着矛(mao)盾、冲(chong)突，甚至是孩子(zi)看似(shi)“不(bu)孝”的表达。当(dang)孩(hai)子(zi)以(yi)“吃爸爸(ba)”的方(fang)式(shi)来索取、来学(xue)习、来成长(zhang)时，如果父亲能(neng)够给(gei)予理解、引(yin)导和支持，而(er)不是一味地指责(ze)和压制，那么(me)这种充(chong)满张(zhang)力的(de)关系，恰(qia)恰可能成为(wei)滋养孩子(zi)成长、深化(hua)父(fu)子亲情(qing)的土壤。

“原文出处(chu)”的探寻，也让(rang)我(wo)们意识(shi)到，不同时(shi)代、不(bu)同文化背景(jing)下(xia)，父子关系(xi)的(de)表(biao)达方式(shi)会有所(suo)不同(tong)。我(wo)们不应(ying)简单(dan)地用现(xian)代(dai)的眼光去评判过去(qu)，也不(bu)应将(jiang)某种(zhong)特定(ding)的表(biao)达方(fang)式视(shi)为绝(jue)对的真理。重要(yao)的是理解这些(xie)表(biao)达背(bei)后所承载(zai)的情感需求(qiu)和成(cheng)长(zhang)动(dong)力。当孩子在(zai)成长的(de)道路(lu)上(shang)，以(yi)各种独特(te)的(de)方(fang)式“啃(ken)食”着父(fu)亲(qin)给予(yu)的一(yi)切(qie)，无(wu)论是(shi)教诲、榜样(yang)，还是(shi)甚至(zhi)是某种程(cheng)度上的(de)“压(ya)迫”，他(ta)们都在努力地(di)吸收(shou)养分，汲取力(li)量(liang)，最终完成(cheng)自我(wo)蜕变(bian)。

而家(jia)庭温(wen)暖，也恰恰(qia)在这(zhe)种(zhong)充(chong)满生(sheng)命力的互动中(zhong)，得以(yi)真实(shi)地传(chuan)递和升华(hua)。

从“吃(chi)爸爸”的隐(yin)喻到(dao)家庭温暖的溯(su)源(yuan)：理解成长中(zhong)的情(qing)感(gan)需求

当(dang)我们继(ji)续深(shen)入探寻“吃爸(ba)爸(ba)”这一隐喻(yu)所(suo)指向(xiang)的家(jia)庭温暖真实源头时(shi)，我们(men)需(xu)要将其(qi)置于(yu)一个更广阔的(de)视角之(zhi)下(xia)，理解个(ge)体(ti)成长过(guo)程(cheng)中对情感联结(jie)和自(zi)我认同(tong)的(de)深切需求。正如(ru)婴儿(er)需(xu)要母亲(qin)的喂(wei)养(yang)来(lai)获(huo)得生理上的(de)成长(zhang)，孩(hai)子(zi)在心理和(he)情感层面(mian)上(shang)，也(ye)需要不(bu)断地“吸(xi)收”和(he)“消化(hua)”来自父(fu)母(mu)（尤(you)其(qi)是(shi)父(fu)亲(qin)）的影(ying)响(xiang)，才(cai)能形(xing)成独(du)立(li)的自(zi)我。

“吃(chi)爸(ba)爸(ba)”在许(xu)多情(qing)况下，可(ke)以(yi)被视为(wei)孩(hai)子在寻求(qiu)父爱(ai)和认(ren)同过程(cheng)中(zhong)的一(yi)种象征性行为(wei)。孩子可能(neng)通过模(mo)仿父亲(qin)的言(yan)行举(ju)止，来表达(da)对父亲的(de)喜爱(ai)和崇拜(bai)，这(zhe)是(shi)一(yi)种最(zui)直接的“吸(xi)收”。他(ta)们希(xi)望成(cheng)为像(xiang)父(fu)亲(qin)一样强(qiang)大、有(you)担(dan)当的人。这(zhe)种(zhong)模仿，是(shi)孩子学习(xi)社会(hui)规范、理(li)解(jie)性别(bie)角色(se)、建立自(zi)我(wo)认同(tong)的重(zhong)要途径。

如果(guo)父(fu)亲能够(gou)积极回(hui)应(ying)这(zhe)种模仿(fang)，给予(yu)鼓(gu)励和肯定，那么孩子就(jiu)能(neng)在安全感和(he)归属感(gan)中茁(zhuo)壮成长。

“吃(chi)爸(ba)爸”的含义(yi)也(ye)可能(neng)更(geng)复(fu)杂，它(ta)可能包(bao)含着孩(hai)子在成(cheng)长过程(cheng)中，对(dui)父亲(qin)的某种“挑战”或(huo)“超越(yue)”的愿望。青春期的孩子，尤(you)其容(rong)易(yi)与父(fu)亲产(chan)生(sheng)观(guan)念上的冲突(tu)。他们(men)渴(ke)望独立(li)，试图(tu)摆脱父亲的羽翼，建立(li)自(zi)己(ji)的思(si)想体系(xi)。这种(zhong)“挑(tiao)战(zhan)”在(zai)某(mou)些时刻，可能会表现为(wei)与父亲(qin)的争(zheng)执，对(dui)父亲(qin)权威(wei)的(de)质疑，甚(shen)至是对(dui)父(fu)亲某(mou)些观点(dian)的“颠覆(fu)”。

如果将其(qi)理解(jie)为孩(hai)子在(zai)试图“吞噬”掉(diao)旧的、被(bei)动的(de)自(zi)我(wo)，而(er)拥(yong)抱一(yi)个(ge)更独立(li)、更自(zi)主的新(xin)我(wo)，那么这(zhe)种(zhong)看似“对抗”的行(xing)为，恰(qia)恰是(shi)孩子成长(zhang)的必(bi)经之(zhi)路。

家(jia)庭温暖的真实(shi)源头，并非总是(shi)一帆风(feng)顺的和谐。它更多地体(ti)现(xian)在(zai)父母(mu)（包括(kuo)父亲(qin)）能否(fou)在这(zhe)种(zhong)充满挑(tiao)战和(he)变化(hua)的亲(qin)子关(guan)系(xi)中(zhong)，保持(chi)开放(fang)的心(xin)态和无条(tiao)件的爱(ai)。当孩(hai)子(zi)用某种“出格(ge)”的(de)方式表达(da)需求时，如(ru)果(guo)父亲能(neng)够理解这背后(hou)是孩(hai)子渴望被看见、被接(jie)纳、被(bei)引导(dao)，那么这种互动就可能转(zhuan)化(hua)成深化亲情(qing)的契机。

一个(ge)能(neng)够包容(rong)孩子试(shi)错、鼓励孩(hai)子(zi)探索(suo)、并(bing)在孩子跌(die)倒时给(gei)予扶持(chi)的父(fu)亲，才能真正温暖(nuan)孩子的心灵。

从(cong)亲子关(guan)系的(de)演变(bian)来看(kan)，从婴(ying)儿时(shi)期对(dui)父亲的全然依赖，到童(tong)年时期的模(mo)仿与(yu)学习(xi)，再到(dao)青春期的(de)独立与反叛，以(yi)及成(cheng)年后的理(li)解与传承(cheng)，父子关(guan)系呈现出(chu)螺(luo)旋式(shi)上(shang)升(sheng)的动(dong)态(tai)过程。在(zai)每一(yi)个阶段，“吃爸(ba)爸(ba)”所代表的(de)意义(yi)也在不断变化(hua)。它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)对父(fu)亲智慧的汲取(qu)，对父(fu)亲勇气的(de)继承(cheng)，甚(shen)至(zhi)是为(wei)克服(fu)父(fu)亲(qin)的某(mou)些(xie)缺(que)点而付出的(de)努力。

我们不(bu)能忽视的(de)是(shi)，“吃爸爸(ba)”的隐喻也(ye)可能与(yu)某(mou)些病(bing)态的(de)亲(qin)子(zi)关系(xi)有关(guan)，比如过度(du)依赖、情(qing)感(gan)勒索(suo)等。即便如(ru)此(ci)，探(tan)寻其“原(yuan)文出处(chu)”，也是为了更(geng)好(hao)地理(li)解问(wen)题的(de)根源(yuan)，从而(er)寻求(qiu)解决(jue)之道。如果(guo)孩(hai)子“吃爸(ba)爸(ba)”的(de)行为(wei)，源于缺乏安全感或(huo)情感(gan)缺(que)失(shi)，那么(me)家庭(ting)温(wen)暖(nuan)的源(yuan)头，就需要从修(xiu)复亲(qin)子关系(xi)、满(man)足孩(hai)子的情感需求(qiu)开始。

最(zui)终，家(jia)庭温暖的真(zhen)实源(yuan)头，在(zai)于父母(mu)与(yu)子(zi)女之(zhi)间(jian)建立(li)起(qi)一种健(jian)康、成(cheng)熟的情感(gan)联结(jie)。这种联结(jie)是(shi)建(jian)立在尊(zun)重、理解(jie)、接纳(na)和(he)无(wu)条件的(de)爱(ai)之(zhi)上(shang)的。当(dang)孩子在成(cheng)长的(de)道路上，以(yi)各种(zhong)方式(shi)“吸收”和“转化(hua)”父(fu)亲给予的(de)一切时，他(ta)们也(ye)需(xu)要(yao)感受(shou)到来(lai)自父(fu)亲的支持和肯(ken)定。即使是(shi)孩(hai)子(zi)看(kan)似“占有(you)”或“颠覆”的(de)行(xing)为(wei)，如果背后(hou)有着(zhe)父亲(qin)的理(li)解和引导，那么(me)这种互动(dong)本身就是(shi)一种(zhong)强大(da)的(de)情(qing)感滋养。

“吃爸(ba)爸(ba)”的隐(yin)喻，虽(sui)然具(ju)有一(yi)定的争议(yi)性和解读空间(jian)，但它恰恰(qia)提供(gong)了一(yi)个(ge)视角(jiao)，让(rang)我们反思(si)在父(fu)子关系(xi)中(zhong)，那些(xie)隐藏(cang)在表(biao)象(xiang)之(zhi)下的真实情(qing)感(gan)需求和成(cheng)长动(dong)力。家(jia)庭温暖(nuan)的(de)源头，并(bing)非是某(mou)个(ge)固(gu)定的“地(di)方(fang)”，而是存(cun)在(zai)于每(mei)一次真(zhen)诚(cheng)的(de)互(hu)动、每一次(ci)无(wu)条件的(de)关怀、每一(yi)次共(gong)同(tong)成(cheng)长的(de)经历(li)之中。

它需(xu)要父母(mu)与子女(nv)共(gong)同去(qu)创(chuang)造、去(qu)维系(xi)、去(qu)感受(shou)。当(dang)我们不再(zai)简单(dan)地评判孩子(zi)“吃(chi)爸爸”的(de)行为(wei)，而(er)是去理解(jie)其背后(hou)的(de)意义，去关注孩(hai)子的(de)成长需求(qiu)，我们(men)就能更深(shen)刻地(di)体(ti)悟到，那份源自心(xin)底、最(zui)为(wei)真实的(de)家庭(ting)温暖(nuan)。

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图片来源：每经记者 陆启洲 摄

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