每经编辑｜陈金桥    

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阴影下的(de)低语(yu)：乱伦(lun)的伦(lun)理困(kun)境与普(pu)遍(bian)的谴(qian)责

“乱伦，当乱(luan)伦(lun)遇到(dao)道德(de)谴责(ze)，注定没人能够(gou)解脱，包(bao)括(kuo)往(wang)往(wang)被(bei)定(ding)义为受害(hai)。”这句(ju)开场白，像一把(ba)冰冷(leng)的(de)钥(yao)匙，瞬(shun)间开启了通往(wang)一(yi)个充满禁忌、痛苦与复杂情(qing)感(gan)的幽深(shen)地带(dai)。乱(luan)伦(lun)，这个(ge)词本身就(jiu)带(dai)着(zhe)沉重(zhong)的(de)分量，它触及人(ren)类社会(hui)最根深(shen)蒂固的道德(de)底(di)线(xian)，也(ye)触(chu)及了(le)家庭(ting)这一最私(si)密、最神(shen)圣(sheng)空间内的最深层裂(lie)痕。

当我们(men)谈论(lun)乱伦(lun)，我(wo)们(men)不仅(jin)仅是(shi)在讨(tao)论一种行为，更(geng)是在(zai)审(shen)视(shi)一种(zhong)深刻(ke)的伦理困(kun)境(jing)，一(yi)种在道德(de)谴责的洪流中，无(wu)论(lun)施加者还(hai)是(shi)承受(shou)者，都难(nan)以幸免(mian)的集(ji)体(ti)“不(bu)解(jie)脱”。

在(zai)绝大(da)多(duo)数文化和(he)社会规(gui)范中(zhong)，乱伦(lun)都被视(shi)为(wei)一种(zhong)“自(zi)然的(de)反常”，一(yi)种(zhong)对血缘亲密(mi)关系最极端、最可憎(zeng)的(de)扭(niu)曲。这(zhe)种普(pu)遍(bian)的(de)道德(de)谴责(ze)，并非空穴(xue)来(lai)风(feng)，它(ta)根(gen)植于(yu)多种(zhong)复(fu)杂的考(kao)量(liang)。从(cong)生物学和(he)遗(yi)传学(xue)的(de)角度(du)来看，近(jin)亲繁衍的后代(dai)患上遗(yi)传性(xing)疾病的(de)风(feng)险显著增(zeng)高。这(zhe)是一种潜(qian)在的(de)“自毁”机制，违背(bei)了物种(zhong)繁衍的“最优(you)解(jie)”。

虽然现(xian)代医学(xue)在一定(ding)程(cheng)度(du)上能够规(gui)避(bi)遗(yi)传风险，但(dan)这(zhe)种(zhong)生物(wu)学上(shang)的脆弱(ruo)性(xing)，早已(yi)渗透进人(ren)类的(de)集体(ti)潜意识，成(cheng)为乱(luan)伦禁忌的(de)早(zao)期基(ji)石。

社会学(xue)的(de)角度提(ti)供(gong)了另一重(zhong)解读(du)。家庭(ting)，作(zuo)为社会(hui)的基本单元(yuan)，其功能的健全与(yu)稳定(ding)，依赖(lai)于(yu)清(qing)晰的角(jiao)色界(jie)定(ding)和情感边(bian)界。乱(luan)伦行(xing)为，特别是(shi)发生在有血缘关系的(de)亲代与(yu)子代之间(jian)，或者兄(xiong)弟姐妹(mei)之(zhi)间(jian)，会彻底摧(cui)毁这(zhe)种界限。父母与(yu)子女之间的保(bao)护、养(yang)育、教(jiao)育等(deng)本应(ying)存(cun)在的角(jiao)色关系，会被扭曲成情(qing)欲的对象，这(zhe)不仅(jin)剥(bo)夺(duo)了子女在安全(quan)环境中(zhong)成(cheng)长的(de)权利，也可能(neng)导致其心理发展(zhan)的严重畸(ji)形(xing)。

一个被乱伦侵蚀(shi)的家庭，其(qi)内部的权(quan)力(li)结(jie)构(gou)、情(qing)感纽带以(yi)及(ji)信任基(ji)础(chu)，都会被(bei)彻底(di)颠覆(fu)，变成一个(ge)充满恐惧(ju)、压抑(yi)和扭曲关(guan)系(xi)的炼(lian)狱。

最深(shen)刻的层(ceng)面(mian)，乱(luan)伦(lun)的道德(de)谴责(ze)，更(geng)多地(di)源于一种(zhong)对“纯(chun)洁(jie)性”的(de)追(zhui)求，以及(ji)对(dui)“秩序(xu)”的维护(hu)。家(jia)庭被(bei)视为(wei)一(yi)个(ge)相(xiang)对封闭(bi)的、承载着(zhe)情感(gan)寄托和生(sheng)命延(yan)续的“安全(quan)区”。一旦这(zhe)个(ge)区(qu)域被(bei)最(zui)禁(jin)忌的(de)欲望所(suo)侵犯，其内在(zai)的秩序感(gan)和神(shen)圣感(gan)便荡(dang)然(ran)无(wu)存。这(zhe)种道(dao)德的(de)严厉(li)，也与历(li)史和(he)宗教的(de)文化(hua)积淀(dian)息息相关(guan)。

许多宗教(jiao)典籍(ji)都明确(que)禁(jin)止(zhi)乱伦，将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)“罪恶”，甚至“邪(xie)恶”。这种强(qiang)大的(de)文化烙印，使得(de)乱伦在许多人(ren)的观(guan)念(nian)中，已经超越(yue)了简单的(de)道德(de)错误(wu)，而成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)“罪”。

因此(ci)，当(dang)“乱伦”与(yu)“道德谴责”相(xiang)遇，没有(you)人能够真(zhen)正“解脱”。对(dui)于(yu)施加者(zhe)，即使他们可能(neng)声称是出于“爱(ai)”或“激情”，这种(zhong)行(xing)为本身就剥(bo)夺(duo)了另(ling)一(yi)方(fang)的自(zi)主选(xuan)择权，并最(zui)终(zhong)导致其自(zi)身(shen)在(zai)法(fa)律、道德和(he)良心(xin)的(de)多重审(shen)判下难(nan)以自拔(ba)。而对于“往(wang)往被(bei)定义(yi)为受害”的(de)一方(fang)，他(ta)们(men)的痛苦更(geng)是深(shen)重而(er)持久(jiu)。

他们不仅(jin)可能(neng)承受身(shen)体(ti)上的创伤(shang)，更重(zhong)要的是，他(ta)们(men)会(hui)在家庭这(zhe)个本(ben)应是(shi)避风港的(de)地方(fang)，经历(li)最残(can)酷的(de)背叛和(he)侵(qin)犯。这种创(chuang)伤，往(wang)往会伴随一生(sheng)，影响(xiang)其自我认(ren)知(zhi)、人(ren)际关系(xi)，甚(shen)至整个生(sheng)命轨(gui)迹。

“受害(hai)”的(de)定义(yi)本身，也(ye)可(ke)能成(cheng)为一(yi)种束缚。在(zai)许(xu)多情况(kuang)下，受害者(zhe)可能(neng)因(yin)为(wei)家庭(ting)的压(ya)力、社会的污(wu)名化(hua)，或(huo)者自(zi)身心(xin)理的(de)复(fu)杂性，而无(wu)法(fa)或不敢承认自(zi)己(ji)是受害(hai)者。他(ta)们可能被(bei)要求(qiu)“维护(hu)家庭(ting)体面(mian)”，被(bei)压(ya)制(zhi)其痛苦(ku)和诉求。在这种(zhong)情况(kuang)下(xia)，他们不(bu)仅没(mei)有(you)得(de)到应(ying)有的(de)保护(hu)和(he)支持，反(fan)而(er)可(ke)能被(bei)卷入更深的沉(chen)默与(yu)压抑(yi)之(zhi)中。

即使有(you)人试图(tu)打破(po)沉默，面对的也常常是怀疑、不(bu)解，甚至(zhi)是(shi)二(er)次伤(shang)害(hai)。这种(zhong)“不解(jie)脱”，体现在(zai)他们可能被迫(po)在(zai)恐惧与羞耻(chi)中度日，在(zai)扭(niu)曲(qu)的家(jia)庭关系中(zhong)挣扎(zha)，在(zai)漫长(zhang)的(de)心理修复(fu)之路(lu)上(shang)踽踽独行。

“没(mei)人能够解脱(tuo)”这(zhe)一论断，也(ye)暗示(shi)了乱伦(lun)问(wen)题所(suo)蕴含的系(xi)统性(xing)。它(ta)不是(shi)一个孤(gu)立的个(ge)体事件(jian)，而是可(ke)能牵涉到家庭(ting)成员、社(she)会结(jie)构(gou)，甚至(zhi)文化价(jia)值观的复(fu)杂网络。一个家(jia)庭中的(de)乱(luan)伦，可(ke)能源(yuan)于(yu)代际的(de)创伤(shang)传(chuan)递，可能(neng)与家(jia)庭内部的(de)权力失衡有(you)关，也可(ke)能暴(bao)露了(le)社(she)会对(dui)家(jia)庭暴力和(he)性侵犯认(ren)知的不足。

因此(ci)，当道德(de)谴责如(ru)潮水般(ban)涌来(lai)，它(ta)固然(ran)有(you)其维护(hu)社会(hui)秩(zhi)序(xu)的必要(yao)性，但(dan)我(wo)们也(ye)需要审视(shi)，这(zhe)种(zhong)谴责(ze)是(shi)否也可(ke)能成为(wei)一种“解(jie)脱”的逃避，而忽(hu)略(lve)了对根(gen)源问(wen)题的(de)深入剖析(xi)和对(dui)受(shou)害者的(de)真正关怀？

这一(yi)Part，我们试(shi)图剥开乱(luan)伦(lun)行(xing)为(wei)最外(wai)层(ceng)的道德表皮，触(chu)及(ji)其(qi)中(zhong)所蕴含的(de)生(sheng)物学、社会学(xue)和文化层(ceng)面的复杂(za)性。我们看到(dao)，道德(de)谴责的普(pu)遍性，既是对秩(zhi)序的维(wei)护，也(ye)可能(neng)成为(wei)一种(zhong)将所有相(xiang)关者都推(tui)入(ru)困境的“不解(jie)脱”。而“受害(hai)”的定义，本(ben)身也可能(neng)是一个充(chong)满争议和(he)痛苦(ku)的标签(qian)。

接下来的Part，我们将深入(ru)探讨(tao)这种(zhong)“不(bu)解脱”如何(he)转(zhuan)化为具体(ti)的(de)个(ge)体经历(li)，以(yi)及(ji)在如(ru)此阴影(ying)笼(long)罩(zhao)下，是(shi)否存(cun)在一(yi)丝寻(xun)求(qiu)救赎的光芒(mang)。

创伤(shang)的涟漪：受害(hai)者心路历程与救(jiu)赎的(de)可能(neng)性(xing)

乱伦的(de)阴影，一旦投下(xia)，便如(ru)同一道无(wu)法磨灭(mie)的(de)刻痕(hen)，深深地烙(lao)印在(zai)“往往被(bei)定(ding)义为受(shou)害者”的(de)生命(ming)轨迹(ji)中。正如第(di)一部分(fen)所探讨(tao)的，当乱伦(lun)遇到道德(de)谴责(ze)，注定(ding)无人(ren)能彻底解(jie)脱。对于受害者(zhe)而(er)言(yan)，这种(zhong)“不解(jie)脱”尤为沉重，它(ta)不仅仅是身体(ti)上可能遭(zao)受的(de)侵害，更是(shi)心(xin)灵深处(chu)那层层(ceng)叠(die)叠的创伤(shang)，以及在社会目(mu)光与(yu)自我(wo)认知(zhi)之(zhi)间(jian)艰(jian)难(nan)的拉扯。

创(chuang)伤的(de)定义和表(biao)现形式是(shi)极其(qi)多样和(he)深刻(ke)的。对于(yu)年幼(you)的受(shou)害(hai)者(zhe)，他(ta)们(men)可能(neng)无法理解正(zheng)在(zai)发生的事(shi)情(qing)，但(dan)身体(ti)和(he)情感上(shang)的痛苦(ku)，却早(zao)已(yi)在他们(men)幼(you)小的(de)心灵中(zhong)种(zhong)下(xia)了(le)恐惧(ju)的(de)种(zhong)子(zi)。他们可能(neng)出现行(xing)为(wei)异(yi)常，如(ru)退缩(suo)、攻(gong)击(ji)性(xing)增(zeng)强、学(xue)业退步、睡眠(mian)障(zhang)碍(ai)等，这些(xie)都是(shi)内在(zai)痛(tong)苦(ku)的外在表(biao)现(xian)。

更令人(ren)心痛的是，施加(jia)伤害的往(wang)往是他们(men)最亲近、最(zui)信任(ren)的(de)人，这(zhe)种(zhong)信任(ren)的背叛，使(shi)得他们对世界(jie)的认知(zhi)充满了(le)不确(que)定(ding)性(xing)和(he)恐(kong)惧(ju)，难以(yi)建(jian)立健(jian)康的(de)安全感。

随(sui)着年龄(ling)的增长(zhang)，曾经(jing)被(bei)压抑(yi)的记忆和(he)情(qing)感可(ke)能会以各种形(xing)式浮(fu)现。受害者(zhe)可能(neng)面(mian)临(lin)长期(qi)的抑(yi)郁、焦虑(lv)、创伤后应激(ji)障(zhang)碍(ai)（PTSD），甚至(zhi)出现(xian)自杀(sha)倾向(xiang)。他们可能(neng)在亲密关(guan)系中(zhong)感到困难(nan)，难以(yi)信任他人(ren)，害怕(pa)再次受到伤害(hai)。即使(shi)身体上(shang)的伤口(kou)可(ke)能(neng)愈(yu)合(he)，心(xin)理(li)上的疤痕(hen)却需要漫长的时间(jian)去疗愈，而(er)且(qie)其深度(du)和广(guang)度(du)，往(wang)往是外人(ren)难以(yi)想象的(de)。

她(ta)们可(ke)能反复经(jing)历梦(meng)魇，或者在(zai)某些(xie)情境(jing)下(xia)触(chu)发(fa)强烈的负面(mian)情绪，这种(zhong)“闪回(hui)”式的痛苦(ku)，让她(ta)们在(zai)日(ri)常生(sheng)活(huo)中也难(nan)以(yi)获得安宁。

社会(hui)环境(jing)对受害者(zhe)的“不解脱(tuo)”起到(dao)了推(tui)波助澜(lan)的(de)作用(yong)。当受害者(zhe)试图(tu)寻求帮助(zhu)时，她(ta)们(men)往往(wang)面临(lin)着(zhe)不被相信、被指责，甚至被二次(ci)伤害的风(feng)险。家庭(ting)内部(bu)的沉默(mo)与维(wei)稳，社会(hui)的污名(ming)化，以(yi)及法律程序的漫(man)长与复杂(za)，都可(ke)能让她们的(de)痛苦(ku)被进一步加剧(ju)。她们可能(neng)因(yin)为(wei)害怕(pa)失(shi)去(qu)家庭(ting)的支持(chi)，或者(zhe)担(dan)心被(bei)贴(tie)上“破碎(sui)”的(de)标签，而选(xuan)择(ze)将一(yi)切深(shen)埋心(xin)底。

在这种情况(kuang)下，她(ta)们(men)不仅没(mei)有得到救(jiu)赎，反(fan)而可(ke)能被(bei)推向(xiang)更(geng)深(shen)的孤(gu)立和绝望。

“道(dao)德谴(qian)责(ze)”在这(zhe)种情(qing)境下(xia)，往(wang)往(wang)会(hui)变成一(yi)把双刃剑(jian)。一方(fang)面(mian)，它强(qiang)调了乱(luan)伦(lun)行(xing)为的(de)不(bu)可(ke)容(rong)忍性(xing)，对施加(jia)者(zhe)形成威(wei)慑，也(ye)在(zai)一定(ding)程度上(shang)维护(hu)了社(she)会的(de)基(ji)本道(dao)德(de)底线(xian)。但(dan)另一(yi)方(fang)面，过度的(de)、不加区分(fen)的道德谴(qian)责，可(ke)能会(hui)加(jia)剧受(shou)害(hai)者的羞耻感和罪恶(e)感(gan)，让她们(men)觉得是自己“不(bu)检点”或“招(zhao)惹是(shi)非”，从而更(geng)加难(nan)以启(qi)齿(chi)，也(ye)更难(nan)获得(de)外界的理(li)解与(yu)支持。

这种(zhong)谴责(ze)，在某(mou)些(xie)时候，反而成(cheng)了(le)受害者迈向“解(jie)脱(tuo)”的又(you)一道心(xin)理藩篱(li)。

在如此(ci)沉(chen)重的阴(yin)影之下(xia)，是否存在(zai)救赎(shu)的(de)可能(neng)？答案是(shi)肯定(ding)的，但救(jiu)赎(shu)之路(lu)绝非(fei)坦途(tu)，它需(xu)要(yao)个体、家(jia)庭、社(she)会，甚至文(wen)化层面(mian)的(de)共同努力。

个体(ti)层面(mian)的自我(wo)接纳与(yu)赋权是(shi)救赎(shu)的(de)第一步。这(zhe)意味着受(shou)害(hai)者需要(yao)承认自己(ji)是受(shou)害者(zhe)，而不(bu)是施(shi)加者(zhe)。这个(ge)过(guo)程可(ke)能漫长(zhang)而(er)痛苦，需要勇(yong)敢(gan)地(di)面对(dui)内(nei)心的创(chuang)伤，并逐(zhu)渐理解(jie)自己(ji)的痛(tong)苦并非源于自身过(guo)错。心(xin)理(li)治疗，尤其(qi)是(shi)创伤(shang)治疗(liao)，是至(zhi)关重要的(de)。专业的(de)心(xin)理咨询师(shi)可以帮助(zhu)受(shou)害者处(chu)理创(chuang)伤记(ji)忆，重(zhong)建(jian)安(an)全(quan)感，学(xue)习应对(dui)机制(zhi)，并最(zui)终找(zhao)到自我(wo)和(he)解的(de)路(lu)径。

这个过程(cheng)可(ke)能需(xu)要(yao)很长(zhang)时间(jian)，但每一点(dian)进步，都意(yi)味(wei)着离“解(jie)脱”更近一步(bu)。

家庭(ting)内部的(de)支持与改(gai)变，尽(jin)管困难重重，却(que)是影响(xiang)受害者(zhe)康复(fu)的关(guan)键。如果家庭能够认(ren)识(shi)到(dao)问(wen)题(ti)的严重(zhong)性(xing)，愿意承担(dan)责(ze)任，并(bing)积极(ji)寻(xun)求(qiu)改变，那么(me)对(dui)于受害(hai)者(zhe)而言(yan)，就(jiu)是(shi)一种巨大(da)的慰(wei)藉。这可能(neng)意味着(zhe)施(shi)加者(zhe)需要接受法律的制裁和心理辅导，家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)需要(yao)共同(tong)面对(dui)和处理创(chuang)伤(shang)，并重新建立(li)健(jian)康(kang)的家庭关(guan)系。

当然，在某些情况(kuang)下，与施加(jia)者断(duan)绝联(lian)系，也是一(yi)种自我(wo)保护和(he)救赎的(de)方(fang)式。

社(she)会层面的支持体系，是构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)安全、更(geng)包(bao)容环(huan)境的(de)基础(chu)。这包(bao)括：加(jia)强对(dui)家庭暴力(li)和(he)性(xing)侵犯(fan)的(de)法律保(bao)护，确保受害者能够获得(de)公正(zheng)的对待(dai)；建立更(geng)完善(shan)的社(she)会支(zhi)持网络，为受害(hai)者(zhe)提(ti)供(gong)心理(li)咨(zi)询、法律援助(zhu)和(he)社会福利；也(ye)需要加强(qiang)公(gong)众教(jiao)育(yu)，提高(gao)人(ren)们对(dui)乱伦(lun)问题的认(ren)识(shi)，破除污名化(hua)，鼓励受害(hai)者发(fa)声，并(bing)为(wei)她(ta)们提供支(zhi)持(chi)。

当社会(hui)不再(zai)是冷(leng)漠(mo)旁(pang)观，而是伸(shen)出援(yuan)手，受(shou)害者才能感受(shou)到温(wen)暖和(he)希(xi)望。

更深(shen)层次(ci)的救赎，可能来(lai)自(zi)于(yu)文化层面(mian)的反思(si)与重(zhong)塑(su)。我们(men)是否(fou)能够(gou)打破(po)禁忌(ji)，以更(geng)开放、更人道(dao)的(de)视(shi)角(jiao)去(qu)理(li)解和(he)处理乱(luan)伦问题(ti)？这并(bing)非(fei)意味着(zhe)纵(zong)容(rong)，而(er)是(shi)要认(ren)识到，在复(fu)杂的(de)人性和社(she)会(hui)结(jie)构中(zhong)，总有(you)一些(xie)我们难以理解(jie)的阴影存在(zai)。我(wo)们需(xu)要的(de)是(shi)一(yi)种能(neng)够平衡道德(de)谴责与(yu)人道关怀的(de)智慧，一(yi)种能够关注个(ge)体痛(tong)苦，并提(ti)供(gong)真正帮助的机(ji)制。

“乱伦(lun)，当(dang)乱伦(lun)遇到(dao)道德谴责，注定(ding)没人能够(gou)解脱，包括(kuo)往(wang)往(wang)被定(ding)义(yi)为受害(hai)。”这句话(hua)，依然回(hui)响。但救赎的可能性，并非虚无(wu)缥缈。它在于我(wo)们是否愿(yuan)意去(qu)倾(qing)听(ting)那些深埋(mai)的低(di)语，是否愿(yuan)意去触(chu)碰那(na)些(xie)冰冷的创伤，是否愿(yuan)意去(qu)相信(xin)，即使(shi)在最黑暗(an)的(de)角落(luo)，也可能(neng)燃起微弱(ruo)但坚(jian)韧(ren)的(de)希望之光(guang)。

救赎(shu)，不是(shi)遗(yi)忘(wang)，而是带着(zhe)伤(shang)痕(hen)，勇敢(gan)地向(xiang)前走(zou)，重新找回属于(yu)自己(ji)的生命的(de)力量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈方婕 摄

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