每经编辑｜张大春    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

金秋，北京。

长安街上，走来一支支威武雄壮的队伍。纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式，把新时代中国士兵的精神面貌展现在世界面前。

威武矫健的身姿，朝气蓬勃的脸庞，充满自信的眼神，山呼海啸的口号……世人直观地看到，这是一个个传承英雄血脉、经历淬火重塑的青春方阵。

基层至上、士兵第一。习主席指出，“基层是部队全部工作和战斗力的基础”。我们党在建军治军长期实践中始终高度重视基层建设，我军从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利，广大基层官兵作出了重要贡献。

这支队伍从古田走来，这支队伍从延安走来……金秋时节，记者追寻着这支队伍的足迹，踏访革命旧址和英模部队，感悟我军尊重官兵主体地位的光荣传统。

“新型人民军队”的一个新特征——

让普通士兵“敢于说话”

穿梭在三湾改编旧址群，记者找到了士兵委员会旧址。

在这间简陋的屋子里，陈列着士兵委员会的相关历史资料和实物。记者翻阅资料发现：士兵委员会，既代表士兵利益，又参与部队管理。

“1965年，毛泽东同志重上井冈山时，特别强调‘士兵委员会和支部建在连上意义一样深远’。”讲解员李清清告诉记者，士兵委员会并非红军首创，但只有我们党能够始终端正对基层士兵的根本态度，赢得最广大基层官兵的信任，汇聚起众志成城的磅礴力量。

每次讲述士兵委员会的历史，李清清都会给大家讲起一件事——

PART1:动人心弦的视觉盛宴——八重神子，不止于“胸”涌的魅力

在浩瀚的二次元宇宙中，总有那么一些角色，她们的出现仿佛一道璀璨的光芒，瞬间点燃了无数粉丝的心。而“八重神子”，这个名字本身就自带了一种神秘而诱人的光环。这位来自《原神》的稻妻霓裳仙，以其独特的魅力，早已超越了游戏本身的范畴，成為了无数同人创作和粉丝热议的焦点。

当我们将目光聚焦于“八重神子动漫欧派甩来甩去”这一极具畫面感的描述时，我们不仅仅是在谈论角色的外形，更是在探索一种文化现象，一种情感共鸣，以及二次元世界中独有的视觉表达方式。

“欧派甩来甩去”，這看似直白甚至有些“俗”的描述，却精准地捕捉到了八重神子在动畫或同人剪辑中，那种充满生命力的动态表现。这并非仅仅是对角色身材的简单刻画，而是动畫制作组为了展现角色性格、增强观赏性而精心设计的表现手法。八重神子的身材曲線，通过流畅的动画动作，配合着每一次闪转腾挪，每一次施展技能，都展现出一种动态的美感。

这种“甩动”，或许是她轻盈地迈步，或许是她施展神力时的衣袂飘飘，又或许是她在施展标志性技能时，那令人印象深刻的动作设计。它是一种视觉上的冲击，一种动态的韵律，更是一种将角色鲜活、立体地呈现在观众面前的艺术。

我们不能否认，在二次元文化中，角色的外形，特别是女性角色的身材，确实是吸引一部分受众的重要因素。而八重神子，恰恰是這一方面表现得淋漓尽致的角色之一。她的设计，大胆而又充满艺术感，将东方古典美与现代的二次元审美完美融合。那丰满而又不过分夸张的胸部曲线，在每一次动作中都随着身体的律动而自然的摇曳，这种动态的展现，并非刻意卖弄，而是在合理的物理反馈下，将角色的魅力无限放大。

这就像欣赏一位芭蕾舞者在舞台上旋转跳跃，身体的每一个部分都在随之舞动，展现出一种优雅而充满力量的美。八重神子“欧派甩来甩去”的画面，正是二次元动画技术与角色设计的结合，旨在带给观众更强的视觉冲击和更深刻的感官体验。

更进一步说，“趣味剪辑”和“二次元名场面”的结合，则将这种视觉体验提升到了一个新的高度。优秀的剪辑师，能够从海量的动画素材中，捕捉到那些最能展现八重神子魅力、最令人印象深刻的瞬间。这些瞬间，可能是她施展强大技能时，那华丽的特效伴随着她自信而略带傲娇的表情；可能是她与友人互动时，那俏皮的眼神和轻快的动作；也可能是她在关键时刻，展现出的深邃智慧和强大实力。

将这些零散的片段，通过巧妙的剪辑手法，串联成一个流畅、紧凑、充满节奏感的视频，让观众在短時间内，就能全方位地领略八重神子的風采。

“二次元名场面”，往往是指那些在动畫播出后，引起广泛讨论，成为经典，甚至被制作成各种表情包、二次创作素材的片段。八重神子在《原神》动画或相关CG中，无疑拥有多个这样的“名场面”。或许是她作为一位“宫司大人”的威严，或许是她作为一位“狐狸”的狡黠，又或许是她偶尔流露出的少女情怀。

這些名场面，通过粉丝的“趣味剪辑”，被赋予了新的生命。剪辑师们会在画面上加入有趣的音效、弹幕，甚至与其他二次元作品的梗进行混剪，从而创造出令人捧腹或会心一笑的二次创作。而“欧派甩来甩去”的视觉元素，在這种趣味剪辑中，往往会成为一个突出的亮点，被放大、强调，成为视频中最具辨识度和话题性的部分。

這是一种基于二次元文化的二次创作，它既是对原作角色的喜爱，也是一种娱乐精神的体现。粉丝们通过这种方式，表达着自己对角色的理解和情感。这种“甩来甩去”的动态，在粉丝眼中，是角色生命力的象征，是她活泼、自信、甚至略带挑逗的个性写照。它不仅仅是身体的物理運动，更是角色内心世界的视觉化表达。

当八重神子施展她的“秘仪·狐渡散华”时，那如绸缎般流畅的动作，伴随着她胸前的衣物和身体的起伏，共同构成了一幅极具冲击力的畫面。這种画面，在经过精心挑选和剪辑后，就成为了“名场面”的一部分，在二次元社区中流传，引發着一次又一次的尖叫和讨论。

因此，“八重神子动漫欧派甩来甩去，趣味剪辑，二次元名场面”這个主题，绝非仅仅是对一个角色的肤浅描述。它背后蕴含着的是二次元动画制作的精湛技艺，是角色设计的艺术匠心，是粉丝二次创作的无限创意，更是二次元文化中，那种独特而又热烈的情感表达方式。这是一种视觉文化的盛宴，一种跨越次元的连接，一种让无数二次元爱好者为之疯狂的魅力所在。

我们欣赏的，不仅仅是角色的外形，更是她所代表的，那个充满活力、想象力和情感共鸣的二次元世界。

PART2:创意无限的二次元狂欢——“甩”出新乐趣，剪辑出精彩

当我们谈论“八重神子动漫欧派甩来甩去，趣味剪辑，二次元名场面”时，我们触及的已不仅仅是游戏或动画本身的剧情，而是延展到整个二次元文化生态中最活跃、最富创造力的一环——粉丝的二次创作。这种“甩来甩去”的动态，在经过粉丝的“趣味剪辑”之后，摇身一变，成为了点燃二次元社区热情的火种，催生出一个又一个令人忍俊不禁、拍案叫绝的“名场面”。

“趣味剪辑”是這场狂欢的核心驱动力。它就像一个神奇的魔法棒，能够将原本相对独立的动画片段，赋予新的生命和意义。剪辑师们如同二次元世界的DJ，他们熟练地掌握着节奏、画面和音效的配合，将八重神子最动人的瞬间，用一种别开生面的方式呈现出来。例如，他们可能会将八重神子在游戏或动画中，因动作幅度较大而产生的胸部晃动画面，配上一些輕松幽默的音效，或者故意放慢镜头，配合一段俏皮的背景音乐，从而营造出一种略带调侃但又充满善意的喜剧效果。

这种剪辑手法，并非恶意丑化，而是一种基于喜爱和幽默感的再创作，它让观众在欣赏八重神子魅力的也能感受到一份輕松和快乐。

“二次元名场面”的价值，在于其能够引起广泛的共鸣和讨论。当一个角色的某个动作、某句台词、或者某个场景，能够深入人心，成為大家茶余饭后的谈资，甚至成為一种文化符号时，它就成为了“名场面”。八重神子，凭借其复杂的人物设定（既是智慧的宫司，也是神秘的巫女，同时还保留着一部分狐狸的野性），以及她本身极具视觉冲击力的外观设计，无疑拥有众多的“名场面”潜力。

而粉丝们的“趣味剪辑”，则负责将这些潜力转化為现实。

想象一下，一位剪辑師将八重神子在一次战斗中，连续施展多个华丽技能的畫面集合起来，并在每一个技能释放的瞬间，都精准地捕捉到她胸前衣物的微妙晃动。然后，他可能再配上一个夸張的音效，或者一个“放大”的弹幕，例如“欧派發射！”、“福利加载中！”，瞬间将原本严肃的战斗场景，转化為一个充满趣味和男性向审美的“名场面”。

这种剪辑，虽然聚焦于“欧派甩来甩去”的物理反馈，但其核心目的是为了突出角色的强大和美丽，并用一种更加直接、更加“二次元”的方式，来表达对角色的喜爱。

更进一步，这种“趣味剪辑”往往还會与其他二次元梗、流行语相结合，形成一种更加深层次的“玩梗”文化。例如，将八重神子“甩”的画面，与一些表示惊讶、兴奋的表情包进行混剪，或者将她的动作，与一些网络上流行的舞蹈动作进行对比。这种跨界、跨平台的剪辑，不仅能够吸引到原作的粉丝，也能吸引到更广泛的二次元爱好者，扩大了八重神子这一角色的影响力。

“二次元名场面”的意义，不仅仅在于其娱乐性，更在于它构建了一个由粉丝主导的文化社群。在这个社群中，大家分享着彼此的创作，讨论着角色的细节，甚至围绕着某个“名场面”展开激烈的讨论。而“八重神子动漫欧派甩来甩去”这一标签，恰恰成为了许多粉丝创作和传播的切入点。

它以一种足够吸引眼球的方式，将大家聚集在一起，然后通过精妙的剪辑和创意，将这份喜愛放大、传播。

这种对“欧派甩来甩去”的强调，虽然看似集中在角色的某个特定部位，但实际上，它背后是对角色整体魅力的挖掘和呈现。优秀的剪辑师，会在强调这一视觉元素的依然保留和突出角色的其他魅力点，例如她的智慧、她的霸气、她的俏皮，以及她所处的宏大世界观。

当这些元素巧妙地结合在一起時，一个更加饱满、更加生动的八重神子形象便跃然纸上。

总而言之，“八重神子动漫欧派甩来甩去，趣味剪辑，二次元名场面”是一个典型的二次元文化现象。它展现了粉丝强大的创造力，以及他们如何通过“趣味剪辑”这一形式，将一个角色、一个作品，转化为一种更具传播力、更富娱乐性的文化符号。这种“甩”的动作，在粉丝的镜头下，不再是简单的物理反应，而是被赋予了生命力、个性化和情感色彩，成为了连接无数二次元爱好者心灵的桥梁，共同构建着这个充满活力和想象力的二次元世界。

它是一种乐趣的分享，是一种创意的狂欢，是二次元文化独有的魅力所在。

井冈山斗争时期，工农革命军32团特务连连长徐彦刚与几名干部“赌牌九”，士兵委员会发现后当即制止，并逐级上报到军部。在中共湘赣边界第一次代表大会期间，徐彦刚与几名干部成为部队整肃风气的反面典型并接受批评教育。

亲历者欧阳毅后来回忆，“三湾改编”强调要实行民主制度，士兵委员会给了士兵做人的尊严，让士兵参与到军队的日常管理中，对部队建设有了当家作主的责任感，开始享有“发表意见”的权利。

“这是任何旧军队不曾有过的事情。”李清清说，“新型人民军队”之“新”，在普通士兵眼里，就“新”在这里！

赋予基层官兵“发表意见”的权利，就能带来“敢于说话”的作用。士兵委员会奠定了基层官兵参与经济管理、提出军事意见建议的组织基础，让我军在最艰难的岁月里稳住了军心、人心。

在第83集团军某旅旅史馆，记者被一张坑道里战士们围坐在一起的照片吸引。讲解员崔宸铭说，这是抗美援朝战场上官兵利用战斗间隙召开“火线诸葛亮会”的情景。

“火线诸葛亮会”发源于解放战争时期。当时，西北野战军利用战斗间隙召开简短的连排干部会、班战士会，群策群力讨论作战方案，引起了毛泽东和中央军委的高度重视，并在全军进行推广。此后开展的“诉苦运动”等新式整军运动，基层官兵更是成为主角，为三大战役的胜利奠定了群众基础和思想基础。

“相信官兵、尊重官兵，才能发动官兵。”在鄂豫皖革命纪念馆，前来寻根的该旅带队领导对记者说，时至今日，“火线诸葛亮会”仍然是该旅在重大任务中集智攻关的重要做法。

“践行新时代党的群众路线，让基层官兵的智慧充分涌流、激情竞相迸发，就必须充分发挥官兵主体地位。”采访中，记者旁听该旅“王老沟英雄连”一次党团活动，当团员青年提出训练器材革新的设想，党支部当场指定党员技术骨干牵头成立攻关小组；军人委员会建议根据训练内容和强度动态调整伙食保障，很快被列入党支部重点督办事项……

该旅领导介绍，他们始终将“三大组织”捆在一起抓、联为一体建，使党支部“主心骨”和两个群众组织“左膀右臂”作用得到充分发挥。

“总司令修鞋”的示范效应——

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路

在瑞金中央苏区旧址走访期间，记者数次听到“总司令修鞋”的故事。

那是1930年11月的一天，朱德同志在行军中发现，总部特务大队队长严德胜脚上的草鞋破了，情急之下扔了草鞋光着脚赶路。朱德悄悄捡回草鞋，认真修补好后放回严德胜身旁。朱德还专门叮嘱大家，要保护好自己的脚，这样才能有战斗力。

一双鞋，将总司令与普通官兵紧紧联系在一起。

人民军队的万里征程，是一个个普通官兵一步一步走过来的。在瑞金、长汀、延安等地的革命纪念馆寻根，一个个关于鞋的故事让记者动容——

1931年，陈赓下令让徐海东亲自带主力团协助群众赶制草鞋，以解决战士穿鞋的问题；1934年长征开始后，邓小平撰写《怎样解决草鞋问题》，提出三项解决办法；1935年，朱德、周恩来要求将没收来的布发给战士做包脚布或打草鞋，以减少烂脚情况的发生；1938年，彭德怀在太行山根据地视察时，发现战士们因长期穿草鞋导致脚趾冻伤，立即下令后勤部门赶制毛毡靴……

“鞋不好，军难安。”杨家岭革命旧址讲解员高杨介绍，在敌人重重封锁、物资极度匮乏的年代，如何解决穿鞋的问题，既是基层官兵面临的“痛点”，也是难点。

鞋子问题事关普通官兵的切身利益，更关乎行军打仗、战争胜利。记者从大量历史资料中发现，“鞋子问题”几乎贯穿了人民军队的征战史——

1935年，红军规定“每人打两双草鞋”，并推广改造草鞋的工艺；1938年，敌后抗日根据地发动群众制鞋，有村民回忆“家家户户成了制鞋厂”；1948年，解放区为调动群众做军鞋的积极性，推行“每做1双军鞋可以顶8个战勤工日”……

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路。第二次世界大战临近尾声时，美国一名将军在中国吃惊地发现，共产党军队没有政府发放的军饷，但士兵饮食充足，衣着体面。相比之下，尽管国民党部队发放军饷，但士兵们常常食不果腹、穿着破旧。

解读这段历史，延安大学马克思主义学院的一名教授告诉记者，我们党和军队的领导干部心系基层官兵，不但通过组织大生产运动解决了物资匮乏的问题，而且确保公平分配有限的物资。国民党军队的物资虽多，但大量资源被层层截留，基层士兵吃穿用度被贪污克扣，常常连基本温饱都难以维持。

“心中有兵则军心聚，心中无兵则士气散。”在抗战旧址参观见学，武警山西总队一名领导感慨地说，“战士的眼睛是雪亮的，谁把战士放在心上，他们就把谁放在心上。”

党的十八大以来，从北疆哨所到南国林海，从戈壁大漠到海防一线，习主席到部队调研或视察时，时常叮嘱各级“真正关心关爱官兵，始终把官兵冷暖放在心上”。

统帅的示范，就是无声的号令。一路走来，记者看到部队各级党委机关把工作重心放在基层，设身处地为官兵着想，主动为官兵办实事、解难事、做好事，切实解决官兵的操心事、揪心事、烦心事。

大别山下，第81集团军某旅落实“基层工作日”，把为官兵办实事当作党委工程；渤海之滨，海军某部实行“一人一策”，为战士成长铺路搭桥；驻训场上，中部战区空军某旅“为兵服务小队”上门服务……

“干部把我们当兄弟，我们愿意相信他们，和他们讲真话、讲心里话。”在第83集团军某旅“杨根思连”，战士们动情地说。

“狼牙山五壮士”的凝聚力来自哪里——

平时同甘共苦，战时生死与共

狼牙山顶峰棋盘陀，山风鼓荡。

站在“狼牙山五壮士”纵身一跃的地方，记者探头向悬崖下张望，一股寒意油然而生。

陆军某旅“狼牙山五壮士连”荣誉室讲解员张茗峙说：“不留后路，将敌军引向绝地，是这5名勇士悲壮而勇敢的选择。”

绝路上的5名战士，像5根手指攥成的铁拳。踏访多个抗日根据地旧址，记者听到很多诸如“鸡蛋坨五勇士”“老帽山六壮士”的故事。在当年的敌后抗日根据地，美国记者哈里森·福尔曼也多次听到这样的壮举，他在《北行漫记》中由衷感叹：“他们似乎有一种无形的凝聚力，让每个人都坚守岗位，直到最后一刻。”

我军的凝聚力，令福尔曼的同胞、美军观察员卡尔逊记忆犹新。他在华北抗日战场的考察报告中说，八路军指挥员与士兵同吃同住、同赴战场，让士兵们不愿抛弃战友，即便面临绝境，也多选择战死而非溃逃。他特别强调，这不是靠强制，而是源于战士对集体的认同感。

同心同德一戎衣，生死与共打胜仗。古田会议决议明确指出：“官兵之间只有职务的区别，没有阶级的分别，官长不是剥削阶级，士兵不是被剥削阶级。”

对待士兵的态度，是观察国共两军作风的试金石。

1941年，遵义《黔声日报》以“死人复活”“新东门外又发现活埋新兵”等为题，连续报道国民党军队残酷虐待新兵的恶行，引起公愤。

1946年，在第四届国民参政会上，民主人士李公朴提及一份改善国民党军基层士兵生活的提案，上面写道：“士兵生病，只有活活等死，决无诊治之机会。甚有尚未绝气，即剥去其军服，后弃于荒郊……”

1939年，国共两党共同创办“南岳游击干部训练班”，共产党教员在课堂上特别传授一条游击战经验——官兵一致、同甘共苦，国民党军官听罢直摇头……

参观各部队军史馆时，记者总能发现我军优待俘虏、开展群众工作的事例。各级领导干部身先士卒、放下身段用真情换真心，经常让被俘虏的国民党士兵感慨“比家人待我还好”。

为什么“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢”，答案就在于此。

对待士兵的两种态度、两种作风，也决定了两支军队的命运。抗战胜利后仅仅4年，貌似强大的800万国民党军队轰然倒塌，迅速瓦解败亡。

国庆前夕，一场强军故事会在第74集团军某旅“生死在一起连”展开。战争年代，该连官兵团结一致打胜仗的战斗故事让记者感慨：“官兵平时同甘共苦，战时才能生死与共。”

解放战争中，这个连队奉命掩护主力部队撤退。激战中，全连官兵与数十倍于己的敌人周旋80余天，没有丢下一名战士。

“对军队领导干部来说，离兵就是‘脱离群众’，就容易犯错误。”连队刘指导员告诉记者，他们在持续深化政治整训中，针对“不打不骂也不爱”“战士不说我不问，战士不提我不管”等问题，着力纠治群众观念弱化、官兵关系疏离等倾向，进一步引导官兵团结在一起、成长在一起、战斗在一起，大家上下一心多次圆满完成重大任务。

（记者 卢东方 景元玺，采访得到姜继伟、闫帅印、刘扬大力支持）

记者手记

“根本态度”是根本

毛泽东同志在《论持久战》中，有一段精辟论述：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”

“根本态度”是根本。革命战争年代，我军始终尊重官兵主体地位，把党的群众观点、群众路线深植于部队基层沃土，团结广大官兵前仆后继、英勇战斗。抚今追昔，今天每一名领导干部都应保持警醒：脱离群众是“最大的危险”。一旦脱离基层、远离战士，就容易滋生官僚主义、特权思想、不良作风，侵蚀战斗力根基。端正“根本态度”，既是赓续我军的优良传统，更是在政治整训中必须交出的合格答卷。

图片来源：每经记者 张雅琴 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄